
歌德曾说,“读一本好书,就如同和一个高尚的智者在交谈”。陈列在你面前的这部文集,就是当代中国(台湾地区)著名学者、知识分子、思想家韦政通先生以毕生心力和热情,曲折探索和思考的结晶之一,是娓娓道来的传统与现代相交响、作者与读者相共鸣的好书。 这部“韦政通文集”,以“论学”、“论世”、“评人”、“自述”的思路分卷。
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现代作者**部学术思想史专著。立足现代,通变古今。与古贤为伍,和20世纪大师对话。自成一体,不乏特见。文风典雅好读,文笔行云流水,文字一气呵成。 作者**部学术思想史专著。立足现代,通变古今。与古贤为伍,和20世纪大师对话。自成一体,不乏特见。文风典雅好读,文笔行云流水,文字一气呵成。 学术思想是人类理性认知的系统化,是民族精神的理性之光。学术思想发达与否是一个民族文化是否发达的标志。 梁肩超说:“学术思想之在一国,犹人之有精神也。”王国维说:“提倡**之学术,国家**之名誉也。”陈寅恪说:学术之兴替,“实系吾民族精神上生死一大事者”。张之洞说:“世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学。” 中国现代学术这个概念,是指对学术本身的价值有所认定,产生了学术独立的自觉要求,并在方法
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本书由绪论、三个主题部分共计八章组成。**部分是思想前提,为第二、三部分的道德观和法制观提供了社会主义的价值导向。第五、六这两章以社会生活为平台和载体,实现了道德和法律的**结合。本书按照有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义“四有”新人理论的逻辑,由思想到行为、由自律的道德行为到他律的合法行为而依次展开,形成了一个环环相扣、**融合的完整体系。
¥12.00定价:¥16.00 (7.5折)

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当多数大学生还在如海绵吸水般接收知识时,南京师范大学90后大学生韩乾已经开始在东西方哲学文化的海洋里沉潜了。他的《声西击东》收集了韩乾2009-2011年间的60多篇读书笔记,显示了其剥茧抽丝般的哲学分析能力、西方学术的广阔视野、对历史深切的关照和深藏于心中的对中国现实问题的关怀,彰显了90后新的特质,让人惊讶,又给人惊喜。
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人必有知识见解而后能作用。这作用还是不大的。必得在宇宙人生上有所透悟而后乃能起伟大作用于世。换言之,起伟大作用于历史者必是哲学家,不论他以哲学闻名或否。——梁漱溟
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新原人(贞元六书建构了人生哲学的完整体系,发掘现实生活的哲学智慧)
*:推进中国改革发展,需要哲学精神指引!贞元六书建构了人生哲学的完整体系,发掘现实生活的哲学智慧 ◎2014年五四青年节,*总书记在考察北大时表示,推进中国改革发展,实现现代化,需要哲学精神指引,需要历史镜鉴启迪,需要文学力量推动。 ◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的,与人们的现实生活有密切的联系,是大众的人生哲学。以*为简朴的语言,明晰的结构,大量的事例、典故、传说,打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式,让一般的读者能够接受。 ◎《贞元六书》面向人生,联系生活,为人们的现实生活寻找智慧,为人们的心灵寻找寄托,为人们的生活方式探索出路。 ◎本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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本书从系统探索怀特海对现代中国哲学的影响的角度,全面梳理民国时代的中国哲学家对怀特海的绍介、融会和出新,可谓填补空白之作。对于丰富中国的过程哲学研究,深化中西哲学对话以及更好地开展第二次启蒙,其意义自不待言。 怀特海的后学,当代美国*负盛名的过程哲学家、"建设性后现代主义"的主要代表人物约翰.B.科布先生,还有中国过程哲学和建设性后现代主义的重要研究专家王治河博士正在推动中西哲学的"第二次握手"。他们认为,"第二次握手"以"**次握手"为基础,故科布先生以88岁米寿岁高龄欣然为该书写了思想深刻的序言,王治河先生则写了长序,以示肯定。
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西学东渐历时300多年,可以大致分为两个时期:前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教,历时140多年,跨越16世纪至18世纪、明清两朝,其工作主要归于传教士;后一时期从1811年至20世纪初叶,近100年,集中于晚清,其工作不只归于传教士,还应归于西方商人与平民教授。1900年以后,由于留洋学生的归国,中国新型知识分子形成一定的规模,中国人开始了自主地引入西学,西方传教士在西学东渐中的作用渐显式微,退居次要地位。尚智丛编写的这本《传教士与西学东渐》主要介绍西方传教士在西学东渐中的历史活动。因此,对1900年以后的西学东渐不拟多作涉及,特别是由日本转口输入的西学,本书并不涉及。
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如果把哲学作为一种生活方式,它在本质上和一般日常生活没有两样。如有所不同,则在清晰与混淆、自知与不自知之间罢了,对日常生活予以清晰的反省,形成一种充分自知的生活方式,就是哲学生活,这部日记反思日常生活,闪烁着理性的光彩,平易亲切中蕴涵了启迪。
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国学六法--每天都能用到的中国智慧,李泽厚关门弟子、博导赵士林教授“点悟”人生智慧、治世良方,提供为人做事的“核”力量。
王蒙、刘再复首度联袂推荐 风靡京沪粤,*受欢迎国学课 *敢言、*个性的学院派愤老,数万培训费的国学课精华 易中天、袁腾飞之后的新一代讲坛名师,同名讲座电视轮番热播 点击免费阅读更多章节:国学六法——每天都能用到的中国智慧
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当代中国思想者的研究视域从来没有离开过对中国社会的人文关注。 如今,中国社会进入了一个重要的转型时期。新时期呼唤新人文,也不断催生着新人文。
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钱穆先生著作简体新校本,经钱胡美琦女士授权出版,以钱宾四先生全集编辑委员会所编《钱宾四先生全集》繁体版为本,进行重排新校,订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误,内容保持《全集》版本原貌。《民族与文化》一书汇集钱穆先生在台湾讲授 民族与文化 课程的讲义与演讲词两部分而成。一九六零年六月,在台湾台北联合出版中心出版。一九六二年在香港再版。一九八九年,钱穆先生重读此书,曾加增修,交台湾东大图书公司再版发行。此版本即以东大增修本为底本。
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中国哲学社会科学30年丛书是为了深入反思、科学总结30年来哲学社会科学发展创新的宝贵经验,认真研究新的历史条件下哲学社会科学研究的内在逻辑与规律,努力提炼、概括哲学社会科学中具有普遍性、规律性、指导性的重要教益和启示,引导和推动中国哲学社会科学研究进一步创新发展而编写的。该套丛书具有以下三个鲜明的特征:**,丛书深刻地反映了中国特色社会主义理论体系的不断创新、丰富、发展与中国哲学社会科学繁荣发展之间的辩证关系;第二,全面展示了30年来中国哲学社会科学发展的基本脉络和丰富内容;第三,作者编者均为当前我国哲学社会科学各学科的学术带头人,研究阵容强大,使丛书达到较高的学术质量和学术水准。本书为该丛书之一,主要是阶段性地描述和总结了改革开放30年来我国哲学学科的发展。
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梁启超在论述中国学术思想变迁史时,刻意突出了反对思想一统而主张学术自由的主线。……与批判学术专制相同,对文化交融的礼赞也成为贯穿全书的另一条主线。 该书纵贯全史的视野,配以分章分节的体例,纲目清晰,史论互证,分而不散,合而不乱,新意迭出,引人入胜。 ——夏晓虹
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六经究万有之原,而言天道。天道真常,在人为性,在物为命。性命之理明,而人生不陷于虚妄矣。顺常道而起治化,则群变万端,毕竟不失贞常。通万变而不可易者,仁也。知变而不知常,人类无宁日也……经为常道,庶几无疑。夫常道者,万变所自出也。 ——熊十力
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佘患神经衰弱,盖历五十佘年,平生常在疾苦中,而未尝一日废学停思。佘之思想,变迁颇繁,惟于儒佛二家学术,各详其休系,用力尤深。本书写于危病之中,而心地坦然,神思弗乱,此为佘之衰年定论。
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1.本书为李泽厚思想读本,由李本人直接解读自己的思想及发展脉络。 2.本书可看作李泽厚的对话体学术自传,集中展示了他的人生和思想、学术的发展。 3.书中李泽厚臧否学界人物,详述他与这些人的交往,可了解学界的名人轶事。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面,有自己思想的人并不太多,而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世,几乎是独领风骚,风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武(清华大学思想文化研究所教授) 问题意识是非常重要的,李泽厚先生为我们提出的问题,我们不一定能解决,但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果他的问题成为我们的问题,而我们的问题又成为大家的问题,那么真正具有时
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创造“传统”--梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立
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