美学与一般文艺学之间存在一个中间地带，这是肯定的。纯粹美学的探讨范围，更切近形而上的哲学问题。如，美的本质问题、审美发生问题、美学范畴诸问题。典型的如康德的《判断力批判》，这是一部纯粹意义上的关于美的哲学著作。而一般文艺学所研究的问题，如通常所见的艺术概论、文学概论，讨论的是纯粹艺术问题。所以，文艺美学作为一门子学科应当成立，是没有问题的。
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这本书有一些明显的优点：首先，全书分为“论美”、“论美感”、“论美的创造”三编，先探讨美的本质，然后从欣赏者和创造者两个角度进行考察。这一结构具有骨架干净、脉络分明的特色。其次，某些问题敢于提出作者自己的独立见解；设立专章讨论“现实美的创造”，尤见新意。第三，涉及艺术问题，选材较严，抓住了艺术领域中有较高美学价值的重要问题进行讨论，避免了和另一门课程“艺术概论”(或“文学概论”)的重复。此外，本书材料丰满，文字的表达也比较流畅，某些章节写得颇有诗情画意。
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美育既是一种教育形式，又是一种教育观念，缺乏美育的教育是不完全的教育。
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本书是一部成熟而又富有新意的美学原理教材。为了能使读者较为系统地学习美学的基本理论和方法，了解近几十年来国内外美学研究的新成果和新进展，书中一方面尽量吸收已形成共识的美学思想和观点，一方面又大量增添了现当代新的美学问题、美学观点和艺术资料。特别是书中对审美心理结构的科学分析，对当代新艺术门类的审美特征的描述，及对西方荒诞艺术的美学评价等等，都使本书的研究视野和水平，大大超出了传统的美学教材。
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恶的美学历程:一种浪漫主义解读(希望还是沉沦？在每一朵恶之花中看到未来的希望.)
★新思想译丛作品推荐： 如何改变世界：马克思和马克思主义的传奇 点击进入 美学意识形态:修订版 点击进入 意识形态的崇高客体 点击进入 百年世事：德国原总理施密特与美国历史学家斯特恩对话录 点击进入 在每一朵恶之花的绽放中看到未来的希望 自浪漫主义以来，恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染，并得到无数人同情的客体。在浪漫主义的作品中，充斥着魔鬼和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。彼得-安德雷阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源与发展，揭示了一种非道德文学的秘密，在这个秘密里，恶的美学在其价值的彼岸渐渐浮现。通过这种方式，美
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美的历史 （意）艾柯 编著，彭淮栋 译 新华书店正版，多仓就近发货，85%城市次日达，团购优惠咨询在线客服！
这是一本完美的书，一部“美”的百科全书。全书编得既美，写得又好。当世唯有艾柯的渊博和精深能成此手笔。 ——亚马逊网推荐 贡布里希的《艺术的故事》，单纯由艺术史角度着眼；艾柯的学问取向广阔，讨论不只限于艺术史，更旁征博引，从文学史、文学批评史、哲学思想史寻找他山之石借鉴，在美学之外借助相关知识做讨论的切入点。 ——台湾联经出版公司发行人林载爵推荐 这不是一本艺术史、文学史或音乐史，谈的纯粹是放诸古今中外皆准的有关“美”的历史。内容大部份皆由艺术世界取材的原因，艾柯解释是因为较诸贩夫走卒创造出来的美丽事物，艺术家创造的作品较多能够留存于后世，而且他们也留下了较多的只字片语，解释自己认为哪些东西是美的。艾柯认为，美的观念向来并非绝对、颠扑不破的，因此花了不少篇幅将不同的美学观念
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◆依托多年教学实践，讲述时心怀受众，目标是"让人听懂"； ◆学术严谨性和表述趣味性兼顾； ◆从古希腊到近现代，西方美学史及美学核心理论全覆盖； ◆脉络清楚，重点突出，核心人物和理论加大篇幅； ◆附录加送西方古典美学史纲、中国古典美学史纲、西方现代美学史纲，一张清楚明白的美学地图。
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美，这奇特的理念 法国当代著名汉学家、哲学家朱利安讨论美学问题的作品。为我们重新理解“美”、领悟“美”的精髓、把握中西方美学理念之差异提供了独特视角。
《美，这奇特的理念》选取了诸多能够展现中国传统美学精神的艺术元素，例如王微的诗词、石涛的画论以及以水墨画为代表的传统国画，并将此与自柏拉图—普罗提诺直到黑格尔的西方美学观加以对照，以此揭示中西方在美学思想乃至*根本的哲学思维方式上的差异。 作者站在西方思想背景下考察中国美学的诸种理念，揭示了中国美学的“气蕴”与“传神”等特点，发掘了中国美学相对于西方美学精神的独特性。
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本书是享誉世界的华裔哲学家成中英的美学作品在大陆的首发，作者运用逻辑分析与本体诠释的方法，重建中国哲学，并从哲学扩散到美学，为中国传统哲学赋予了时代内涵和世界意义。本书在美的深处品赏宇宙生命之“生生不息”，激荡中西深层之“美学源流”。
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十九世纪对于西方（尤其是欧洲）来说是一个革命风云变幻，科学技术日益发展，哲学思潮不断转型，文艺流派更迭频繁，整个社会既大幅度进步又有深层次矛盾的大发展、大动荡、大转变的时期。在这样的社会历史背景下，西方美学也处在一种全面推进和深刻变化之中，实际上正在酝酿着从传统美学向现代美学的转变。奏响了西方现代美学思潮主旋律的序曲。
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西方美学史上，中世纪和文艺复兴美学是时间跨度*长，现有研究成果相对来说*为薄弱的一个阶段。鲍姆加登《美学》中称美学是感受性认知的学术，自由艺术的理论，代级层次的认识论，美的思维方式和寓象方式的艺术品，按照这个标准，除了寓象方式可指中世纪从解经学到诗学的象征主义传统，自由世术理论中呼应了文艺复兴风靡一时的艺术哲学外，从奥运会古斯丁至六世纪末叶的一千二百年内，基本上没有美学可言。
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什么是美学？对这个问题的讨论不妨从两个假设开始。假设一，让世界上一千个*追求美的时髦人士来回答什么是美学，恐怕没有一个人知道。假设二，让世界上一千位*著名大学中*著名的非美学教授来回答什么是美学，恐怕没有几人知道正确答案。这两个假设说明了一种历***有趣、智慧上*奇异的现象：人人知道美，很少人知道美学，人人追求美，很少人追求美学。
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王旭晓所著的《美学原理》是按照逻辑与历史、理论与实践相统一的原则，以人类的审美活动作为逻辑起点与中心线索来展开的，在对审美活动作了整体的探讨后，又具体分析审美活动所涉及的审美主客体，进而回答美的问题，阐析审美价值类型及现实的审美心理活动，从而形成对人类审美现象的整体剖析。
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当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。
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黑格尔 美学 一二三卷全套四册 朱光潜译 彩色插图纪念版 北京大学出版社 纪念朱光潜先生诞辰120周年 对四十余年美学的
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《魏晋士人人格美学研究》中国古代有没有美学？对此，有人回答说，“根本没有”；也有人则回答说，“有美无学”。事实上，这些回答都是“以西衡中”之见，是有意无意地在拿现代美学观念或西方美学标准来衡量中国美学。诚然，就总体而言，中国古代的确几乎没有像西方美学那样对美的本质、形态、特征等深入探讨的理论，几乎没有柏拉图式的形而上美学追求和亚里士多德式的逻辑推理，更没有建立起像康德、黑格尔等人所倡导的那样深刻而宏大的理论体系。然而，这或许正暗含着中国美学的独特之处。究其实质，中国美学体系与西方美学体系有所不同，它看重的不是对抽象理念的分析，而是将美融人人间的日常生活，以期在对现实生活的琐细体验中，在对个体生命的深刻感悟中，去完成对美的理解，是把美与生命的悟解联系在一起。在通过生命悟解
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何谓美学？美学就是美的哲学，美学就是关于美和艺术及其创造的哲学思辨和诠释。 ——程了轩辉
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