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今年七十八岁的童汝劳先生，是一位非常勤奋好学、善于思考的学者和美学家。他历时十年之久，博览群书，精心研读，集一生学养，编撰成这本《中华美学选粹》，全书一百零五篇，约三十万字。这本专著所解读评介的“美学之珠”，可谓是精华中的精华。这部具有开拓性的学术佳作，既是一本相对通俗、能够普及的美学读物，又是一本可以提高、扩展审美视野的好教材。这本书的内容、范围非常广泛，它不仅涉及了美和美感的一般范畴和理论，而且还涵盖了文学、艺术的诸多门类，如诗、文、词、赋、小说、书法、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、园林建筑等等领域。在时间跨度上，它上起先秦下至清末，跨越两千年。全书分先秦、两汉、魏晋、隋唐、宋元、明清六个时期。每个时期又分若干专题。每个专题既能独立成篇，单独鉴赏，又可联系起来，纵观一个系
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十九世纪对于西方（尤其是欧洲）来说是一个革命风云变幻，科学技术日益发展，哲学思潮不断转型，文艺流派更迭频繁，整个社会既大幅度进步又有深层次矛盾的大发展、大动荡、大转变的时期。在这样的社会历史背景下，西方美学也处在一种全面推进和深刻变化之中，实际上正在酝酿着从传统美学向现代美学的转变。奏响了西方现代美学思潮主旋律的序曲。
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这本书的一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。这本书每篇的篇幅都很小，只有一两句话，读者及时细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。这本书还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。那些经过时间考验的、读者认同的著作，把精华搜集到一起出版，使之不至于泯灭。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。我们需要把这些精华挖掘出来，让它们重现光芒。
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在那里，人的行为不是来自对传统习俗的粗劣摹仿，而是源于人自身所具有的美的天性；人在自由显现中敢于以天性的质朴和优雅来应付任何错综复杂的关系，人既无须为了维护自己的自由去伤害别人的自由，更不必为了显示优美去抛弃自己的尊严。 ——摘自席勒《审美教育书简》 事实上，只要哪里存在着一种真正的人性教育，一种快乐的自由创造的审美游戏，我们就可以断定，美的自由王国已经开始在哪里显现出来。 ——题记
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美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集（1938--1946）
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美学散步丛书呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观音皆自得。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓『静照』。
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朱光潜精品集（朱光潜谈美+谈美书简+谈修养+给青年的十二封信。著名美学家朱光潜先生畅销数十载的经典名作，学习美学与提高人
著名美学家朱光潜先生畅销数十载的经典名作， 学习美学与调高人生修养的***经典
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审美是人与生俱来的一种能力和需要，反映在人类生活的各个方面。长期以来，人们普遍认为“趣味无争辩”，其实审美是有规律可循的。相信任何一个看完这本书的人，或者了解相关审美规律的人，都能够进行这样的推论。赵惠霞所著的《现代美学：审美机理与规律》分别研究了现代美学与传统美学的区别；现代美学与传统美学的研究方法；审美现象发生的原因和机理；审美心理的结构及其形成和变化的规律；审美基本规律在实践中的运用等方面。书稿图文并茂，可读性强。
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解释学、美学、实践哲学：伽达默尔与杜特对谈录——商务新知译丛
20世纪西方哲学文化思潮后浪推前浪，先是德国人的现象学独领风骚，再是法国的后结构主义技压群芳，赶到90年代英美的全球化理论异军突起。如今的德国已经不再是世界的思想中心了。1985年，哈贝马斯就曾酸酸地说：“在过去的一二十年间，巴黎产生的具有原创性和生产性的理论要比世界上其它任何地方都更多。”*近，社会学家乌尔里希·贝克在其《什么是全球化》一书更是喟然有叹，德国人讨论全球化比英国人至少迟到了10年！伽达默尔的哲学解释学这个归属于现象学运动的思想按说与当代的知识兴趣已经隔了三层。即使它当年如何地风光，而今早化作历史的烟云去了。 不过，“思潮”总是“时髦”一类的东西。由思潮中涌现出来的“经典”是绝然不会随着时潮的转换而被遗忘的。伽达默尔相信，“经典”总是能够跨越时空的间距而一直地对我们说着什
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王凯编著的这本《道与道术--庄子的生命美学》深入研究了庄子的生命哲学及其生命美学。全书共分五章，具体内容包括：道与道术、性情之道、人格之道、养生之道、生死之道。 本书内容深入浅出，为道与道术理论的解读提供了一个崭新的角度。 本书由人民出版社出版发行。
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真水无香 朱良志 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竟成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。 散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路上拾起别人弃之不顾而自己感到兴趣的燕石。 无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回
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《真水无香》是朱良志教授近年来研究中国艺术观念的一本新著，通过对中国艺术和审美生活的考察，突出师法造化、逃避人工秩序是中国艺术的根本法则，围绕这个中心，全书对中国艺术的相关问题进行了饶有兴味的探究。
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这部著作是作者三年博士生涯的一次思想小结。如果说这部书在相关问题的思考上达到了当下中国学界的**水平，这或许有“一家人不说两家话”的嫌疑，有点“关起门来自吹自擂”的味道。但倘若坚持认为这是一部可读性强、学术含量纯的优秀的思想作品，则属于举贤不避亲的行为。真正的思想创造一定是带有温度的文字，货真价实的人文写作永远不可能回避旗帜鲜明的价值立场。当你阅读这部书时，很容易从中发现这两种元素。
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《夏夫兹博里美学思想研究》：当我们意欲用理论的樊笼来捕捉美时，我们却离美而去：当我们力求种纯净的美时，美却成为了镜花水月。如果说哲学的本质就是“爱智慧”，那么美学的本质就应该是“爱美”，只有我们首先“爱”美才能留存在我们身边，实际上，这就是文就夏夫兹博里美学的核心。
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