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审美人类学作为一门交叉学科，采用文化人类学的理论观念和田野调查的方法，努力把美学问题人类学化。作为一种理论方法，审美人类学把民族艺术作为一种复杂的意识形态形象来研究，这种研究既包括学理上的，也包括实践方面的。丛书包括田野调查报告、审美人类学学术史的研究、译著、研究专著、资料汇集等不同的形式，在研究的观念和方法上尊重作者的选择。
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本书是一部成熟而又富有新意的美学原理教材。为了能使读者较为系统地学习美学的基本理论和方法，了解近几十年来国内外美学研究的新成果和新进展，书中一方面尽量吸收已形成共识的美学思想和观点，一方面又大量增添了现当代新的美学问题、美学观点和艺术资料。特别是书中对审美心理结构的科学分析，对当代新艺术门类的审美特征的描述，及对西方荒诞艺术的美学评价等等，都使本书的研究视野和水平，大大超出了传统的美学教材。
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也许有些外国思想家会随着时间的推移而逐渐淡出学者的视线，但有些是永远的，譬如柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔、马克思、海德格尔等等，尼采也是其中之一！ 尼采永远不乏研究者和追随者！因此西方尼采研究每年都涌现大量优质成果！伴随我国国际化进程，能阅读原文的读者越来越多，但毋庸置疑，依然有相当一部分读者群体离不开译著的参照。
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作为现代西方哲学的真正开创者，康德（而不是鲍姆加登）是美学学科的真正开创者，他为美学学科找到了一个先天原则，使之取得了独立存在的合法性。与康德时代相距不远的尼采，却是作为一个批判与异质的角色出现的。尼采的美学阐释充满了向酒神复归的冲动，这对康德的体系性美学构建起到了一种解构作用。康德与尼采的这种差异，超越了他们所属的那个时代，对后世的影响极其深远，并且辐射到西方现代文明的各个层面，给予了后人足够的阐释空间。康德开启了哲学与美学的现代形态，而尼采则是后现代哲学与美学的（也可理解为现代性的另一面）精神鼻祖。这就是《康德与尼采美学之比较研究》（作者：舒志锋）的意义所在。
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十九世纪对于西方（尤其是欧洲）来说是一个革命风云变幻，科学技术日益发展，哲学思潮不断转型，文艺流派更迭频繁，整个社会既大幅度进步又有深层次矛盾的大发展、大动荡、大转变的时期。在这样的社会历史背景下，西方美学也处在一种全面推进和深刻变化之中，实际上正在酝酿着从传统美学向现代美学的转变。奏响了西方现代美学思潮主旋律的序曲。
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特里·伊格尔顿的文化政治美学可以概括为：1、坚持各层面互相关联、互相阐发的整个文化视野；2、文化的复杂关系结构表现为一种物质关系，文化范畴仍然是利益和权力激烈斗争场所；3、作为“清感结构”或意义象征系统的文化，地文化的基他层面发生积极作用，是一种话语“实践”；4、“文化政治批评”的动机是改造整个社会生活方式；5、以社会主义为目标的文化政治批评，由于其明确的目的性而具有方法的彻底开放性和真正多元性。
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一部出自哲学家笔下的论悲剧与人生的*好著作。 著名学者周国平作序推荐。别怕，我是一读就懂的经典！ 有统计表明：少年时期是否接触过经典，关系到人的一生。
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《审美现代性与都市唯美风——海派唯美主义思想研究》不同于以往对唯美主义的意识形态解读与道德价值判定，试图从中国的审美现代性建构与现代都市文化视角出发，聚焦1937年之前的“老上海”这一特定文化场域中的“都市漫游者”和唯美文人共同体，多维阐发“海派唯美主义”的发生缘由与诗学品格，分析唯美主义和中国“世纪初唯美主义”、“海派唯美主义”内在的家族相似性，揭示其对于五四以来过多强调理性启蒙而相对轻忽感性审美的“结构性缺损”的弥补之功，由此展开对中国现代唯美主义的价值重估。本书由李雷著。
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朱珂苇编著的《原来美学超有用》是一本讲解美学基础知识及其生活实用的读物，《原来美学超有用》从大众的视角阐述美学知识，讲解其在日常生活中的表现与应用，教会人们如何在衣食住行等各方面提升生活的美感，学会打理自己的生活，真正地享受到生活中的美，拥有美的生活。
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学界和媒体评价： “从1960年代开始艺术家们开始融合艺术与生活之间的鸿沟，一些哲学家回应说，如果艺术还有意义的话，就应该保持这条鸿沟。在《表面与深度》中，作者运用实用主义，展现了大师般的批判风格，解决了这个两难问题，重建了哲学、艺术和生活之间的关联。” ——Arthur C. Danto, Columbia University “本书打开了一个新的值得探索的方向，我呼吁每个对美学、艺术评论、文化理论和哲学感兴趣的人都应该读一下这本充满灵感和启发的书。” ——John Danvers, University of Plymouth, UK “熟知舒斯特曼风格的人会在这本书里再次领略其犀利的洞察力、缜密的分析、轻灵的文笔……对克罗齐、维特根斯坦、艾伦洛克、艾略特、布尔迪厄的分析可说是敏锐分析与清晰的文风相得益彰的典范” ——Choice, January 2004
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人的心灵究竟包含哪些基本方面？这些基本方面又怎样构成一个统一的整体？在中外思想史上，一直存在 两分法 与 三分法 的对立观点。 美存在于哪里？有人认为存在于客观的自然物上，有人认为存在于人的心灵里，还有人认为它只能存在于主体与客体的统一关系中。尼采称 只有人是美的 为 美学的**真理 。
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《全史》以先秦到21世纪初的时间为纵轴，在古代以儒、道、佛、玄等派别的哲学美学和散文、诗词、戏曲、小说、书法、绘画、音乐、园林等文艺美学的多条线索为横轴，在现当代以美学概论、文艺概论之类的原理性论著为纬度，精心打造出了一个结构宏伟、气象万千的中国美学全史的思想 学术宫殿。
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