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《政教存续与文教转型--近代学术史上的张之洞学人圈》一书的选题富有学术价值。该书从学风引导、学制厘定、文风演变等方面，考论张之洞学人圈在引进近代新知识、新经验过程中形成的"缓冲模式"，对近代学术、文教在体制内的转型和变更作了新的富有启示意义的探讨。全书整体布局有其内在的逻辑，征引相关材料丰富，读来引人入胜。书中对张之洞学人圈对日本经验迎拒的论述，尤有新意。
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中国现代学术之建立--以章太炎、胡适之为中心 新版上市，点击购买《中国现代学术之建立》
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《我生有涯愿无尽》大抵是由梁漱溟先生生前关于自身生平的文章辑录而成。 “我生有涯愿无尽，心期填海力移山”，这是作者的自我期许和愿力。 《冯友兰自述》则是冯友兰在波诡云谲的岁月里对自身以及社会的观察和思考。从家世渊源、求学异域再到执教名府，作者“忆往思，述旧闻，怀古人，望来者”，欲望后人读其书，知其人，论其世，品其书短长之所在，得知之所由。 《走在历史的路上》记述了顾颉刚先生 在学问的路上钩沉索隐一开疑古之风，于纷繁芜杂的资料中探寻历史幽微；于平实之文字坦露心路历程，披沙沥金志不灰终铸就一代史学大师的人格风范。
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1939年，国学大师马一浮先生受聘为复性书院主讲，总持讲学事宜，复性书院设在四川省乐山县乌尤山的乌尤寺，风景绝佳。复性即复明仁义道德的善的本性。复性书院以讲明经术，注重义理，欲使学者知类通达，深造自得，养成刚大贞固之才为主旨。书院从1939年9月开始讲学，到1941年5月停止讲学，前后共一年零八个月。之后，书院就专事刻书。《复性书院讲录》共有六卷，是马一浮先生对书院学生所讲之全部讲稿。其中，卷一是总纲，告诫学者为学之目的、内容、方法和途径；卷二至卷六对多部儒家经典进行了全面、深入、独到的阐释。
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钱穆先生著作简体新校本，经钱胡美琦女士授权出版，以钱宾四先生全集编辑委员会所编《钱宾四先生全集》繁体版为本，进行重排新校，订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误，内容保持《全集》版本原貌。《中国思想史》系作者应张晓峰先生编纂 现代国民基本知识丛书 之约稿而写成。一九五二年在台湾由中华文化出版事业委员会出版。一九七七年，钱穆先生重校此书，略作增添改定，由台湾学生书局重排印行。收入《全集》时，编者即以学生书局版本为底本进行整理，对原书引文的出处尽量查明注出；*后《孙中山》一篇，后来作者曾单文发表，并于篇首增写一段文字，也全部收入《全集》版本。
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生命不是其他任何事物，也不能由其他事物代替。其他一切则是生命的自然延伸，惟创作与生命*为接近。如果整个生活就存在于一种创作氛围上，生命实际上就已进入到生活里面。但每个人都必须按照自己的方式重新来过一次，并亲自去加以证明。 当我们每逢凭了自身真正深刻的体验与追求，而面临了一个真实的有关生命的问题时，不管我们用了多少心思选了多么会令人满意的答案，其实它永远都只是一个既笼统而又无头无尾的东西。于是由于不得已，我也同样作了这样一个不太恰当的选择，不过实际上，它却是更有着某种程度的真实性的。于是我说： 我之所以要这样活着而追求下去，根本的原因，无非是由我十几岁时的一个属于生命之幻梦罢了。 什么幻梦？ 只不过是一种不清楚的想像罢了。 什么想像？ 假如一定要说出来，其实也无非是
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这部讲义是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量的价值。 晚明的二十多年，已经开清学的先河。 民间的十来年，也可以算清学的结束和蜕化。 若稍为概括一点，也可以说是十七、十八、十九三个世纪的中国学术史。 ——梁启超
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在科学的一个分支部门所发展起来的思想方法，往往能够用来分析表面上完全不同的结果。 ——A．爱因斯坦 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《十三经注疏》 在科学发展上，可以得到**收获的领域，是各种建立起来的部门之间被人忽视的无人区。 ——N．维纳
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钱穆先生著作简体新校本，经钱胡美琦女士授权出版，以钱宾四先生全集编辑委员会所编《钱宾四先生全集》繁体版为本，进行重排新校，订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误，内容保持《全集》版本原貌。《民族与文化》一书汇集钱穆先生在台湾讲授 民族与文化 课程的讲义与演讲词两部分而成。一九六零年六月，在台湾台北联合出版中心出版。一九六二年在香港再版。一九八九年，钱穆先生重读此书，曾加增修，交台湾东大图书公司再版发行。此版本即以东大增修本为底本。
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宗白华全集（全四册，当当网全国独家销售） 本书荣获第二届“国家图书奖”
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书中论说“马克思主义在中国”的长文则结合对*青年时代的思想分析，说明由民粹主义、道德主义的入侵马克思主义，迷信战争经验等等，阻碍了中国的现代化。 本书收录：中国现代三次学术论战，青年*，马克思主义在中国，二十世纪中国文艺一瞥，现代新儒家，漫说“西体中用”等文章。
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普罗米修斯之罪——经典通识讲稿（刘小枫著）（三联书店签章版）
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自有文字以来，从来没有一本书像吴建敏的《三的智慧》如此系统地，有理、有趣、有用地研究“三”的奥秘，它能让你徜徉在光怪陆离的民间文化里，享受醍醐灌顶的智慧之旅。
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梁启超是学贯古今、融通中西的大家。他的学术思想的形成，既来自西方的“新学”，更来自中国传统的“旧学”。他始终坚持以自己固有的文化为根基，批判地吸收西方文化的异质因素，并加以融化而出新。他形象地说，我们要与西方的美人结婚生子。本论著的作者准确地把握了这一点，深入、系统地论述了“趣味主义”形成、发展的文化根源：既看到西学的新观念、新方法对梁启超的启示，更注重梁氏对自己的传统思想的继承、转化与更新。作者用两章（即第三章“仁者不忧”：趣味的境界升华和第四章“无所为而为”：趣味的生活表达）的篇幅（全书共五章）探讨了中国固有的文化精神和人生哲学与梁启超“趣味主义”的思想渊源。
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“情”成为问题是因为20世纪的中国学人不得不面对“中国哲学向何处去”的时代主题。20世纪中国哲学的自我建构面临着“古今中西之争”下范式的冲突与转换的问题——即中西之争与古今之争、以及如何由古转今、由西转中，从而建立起中国哲学的现代形态。对于现代中国来说，这些范式的冲突与转换不仅是通常所说的站在中立立场上进行中西学理之比较的问题，更是一个指向中国学人情感的满足与实现、中国哲学理论的自我确立等意义上的实践问题。《20世纪中国哲学建构中的情问题研究》对以上问题进行深入的研究。本书由方用著。
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国学之光——弘扬国学中所蕴含的精神资源与核心价值。
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重铸：晚清民国时期的中华民族精神 中华民族的历史内核，复兴路上的精神火炬，翻开这套丛书，去探寻那久远而生生不息、历久弥新的精神激流
契合党中央、*书记重视传统文化，重视中华民族精神传承，重视文化软实力建设的主题 紧贴社会主义核心价值观 学者任主编，青年学者担纲编写，兼具权威性与可读性
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施韦泽以其崇高的道德及矢志不移的道德实践赢得了世界性的声誉，他的“敬畏生命而贡献自己的力量”伦理思想至今闪烁着时代光芒。《敬畏生命(阿尔贝特·施韦泽的哲学和伦理思想研究)》作者陈泽环在长期翻译施韦泽相关著作基础上，搜集了丰富的一手研究资料，书稿从伟大人格、文化哲学、伦理思想和中国研究四个方面，对施韦泽的生平、哲学和伦理思想进行了相对深入的介绍及探讨，对青少年生命、人文教育及当代社会道德建设具有一定意义。
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海外中国研究·近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究 萧公权先生作品！关于康有为的新定义与新思考！
萧公权先生作品！ 关于康有为的新定义与新思考！
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新理学(贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧)
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经学的瓦解——从“以经为纲”到“以史为本”（六点评论）（重回经学！中国文明的核心在经学，经学大义之相传，方能保礼乐文明之
西学东渐，经学是如何被瓦解的？当经学遭遇民族国家，中国向何处去？我们还有能力赓续经学的命脉吗？本书从经学角度，对现代分科之学赖以成立的一系列预设提出质疑，并有力回应了上述问题。
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名家讲堂·周桂钿:十五堂中国哲学课（聆听东方智慧，启迪当下生活。周桂钿教授为你答疑解惑，点亮人生！）
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《劝学篇》由福泽谕吉所著，本书所载论文，有的是随时适应急需而写的，有的是展望远景而作的。因系匆匆执笔，所以各篇中可能有的意义很浅近，有的却近似迂阔。现在把它合订成一本，骤然通读全书，或者会感到前后论旨不相连贯，但如稍为深入思考，在文句之外加以吟味，就可以发现全篇的论旨是不相违背的。
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中国古代思想史论·中国近代思想史论·中国现代思想史论（全三册）(精)(中国文库4)
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