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本书全面而清楚地向一般读者讲解了识别扰乱思维的陷阱、克服易犯错误的方法。同时，他又凭借通俗易懂的语言、妙趣横生的事例，阐明了一个普遍而深刻的道理；在错误的思维逻辑中行下次，你的起点将永远是你的终点。
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泰勒对现代性做了一种整体性的批判，对启蒙传统进行了深入的反思。基于他自身的背景，他认为只有如犹太-基督教这样的宗教传统才能充当现代人稳定的道德来源。如果说在哈贝马斯或罗尔斯那里解决现代性的问题需要建立一种程序共识的话，那么泰勒则认为我们更需要重建意义的共识。细读容南的《一种解释学的现代性话语——查尔斯·泰勒论现代性》，可对泰勒关于现代性的思想有较为全面的把握。该书是她多年学思的结晶，既包含对泰勒思想的原本阐释，又包含她自己对我们这个急速变化的生活世界的独特感受和深刻理解。
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感性的形式——阅读十二位西方理论大师 20世纪重要的十二位西方理论大师，海德格尔、本雅明、福柯、德里达等大师的思想，从小说到诗，从美学到电影，──即是过去记忆的痕迹，又是对未来的懵懂期待。
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诠释学Ⅰ、Ⅱ：真理与方法(修订本)(汉译名著本11) 本书加达默尔的代表作，被称为现代诠释学的经典。
《汉译世界学术名著丛书：诠释学Ⅰ、Ⅱ 真理与方法（修订本 套装共2册）》是关于研究 诠释学 的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、 体验 一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。
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补足空白。 在对谶纬与文学关系的研究中，涉及乐论、诗论及相关问题研究的，基本上没有阐述发挥，本书研究可填补这一空白。 资料丰富，论述充分。 作者广泛搜集资料，充分论述谶纬与文学之间的关系。
¥51.50定价：¥65.00 (7.93折) 电子书：¥38.30
《法兰克福学派内外：知识分子与大众文化》：法兰克福学派研究性进展，一本颇见功力的学术著作。
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汉语思想界一本虚无主义问题译文集 《虚无主义：本质与发生》这本集致力于呈现现代虚无主义自德国、俄国发生并在世界范围内传播的轨迹，追究虚无主义思想的本质，对虚无主义思想进行批判，并期待在此基础上寻觅超克之道。
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《中国哲学原论·导论篇》是唐君毅先生对中国传统哲学的整理、研究与阐释工程的重要系列成果之一。本书从严格的学术意义上针对中国古典哲学的“理”与“心”两个*为根本哲学范畴，展现中国哲学本体之理自先秦“名理”、魏晋“文理”、隋唐“空理”、宋明“性理”与清学“事理”的波澜壮阔的哲学发展史。
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★当代中国哲学家的哲学教育著作 ★ 讲述当代哲学名师的故事
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★哲学的推动力是怀疑而非信仰，小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。 ★人生是万米长跑，不要只看到前面的100米，不要只顾眼前利益。年轻人要有一点理想，甚至有一点幻想都不怕，不要太现实了，一个青年太现实了，没有出息。 ★哲学并不是纯思维的东西，它会影响到一个人的社会活动、家庭生活、审美趣味等许多方面。 ★自然科学与社会科学，总起来看就好像人的两条腿，但自然科学这条腿很长，社会科学那条腿很短。一条腿长，一条腿短，走路自然不会协调。
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要想成功地表现一个民族，特别是它的生活史与心灵史，浪漫的艺术家可以使用艺术的语言，通过民歌演唱来实现这个目标；严谨的学者运用学术的语言，通过民俗研究或人类学考察，同样可以实现这个目标。然而，在这两种途径之外，负责的立法者运用法律的语言，通过法律创制，依然可以达到这个目标。 从表面上看，隐者的归隐是从朝廷返回到山林，是从政治返回到自然。然而，究其本质，归隐是从外物返回到内心，是从他者返回到自我。沈德潜说，“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处”，归隐的*终目标，就是要走向这段“渊深朴茂不可到处”。因此，归隐的方向，不是向前，不是向后，而是向内。归隐的过程，其实就是对人类未知的精神世界的探寻过程。
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第二次世界大战以来有关社会科学方法论的*重要著作有三到四本，本书即为其中之一。 ——《新政治家》 真正深入到波普尔历史非决定论内部，对它作实事求是的科学分析，以正视听，捍卫马克思主义的科学的唯物主义观，帮助人们重新坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，这成了每个信仰、研究马克思主义，特别是信仰、研究唯物主义观的人义不容辞的神圣职责。 ——易杰雄（北京大学马克思主义学院教授）
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自然国学是中国传统国学的重要组成部分，是21世纪中国传统文化的一个重要的新研究方向。《元气论》》创新了内容，它是立足于自然国学的视野，从中国古代科学的角度重新审视 元气论 。
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烛幽之光：哲学问题的人类学省思 本书清晰地展现了格尔茨多元主义的印记
本书仍旧延续了格尔茨著作所具有的才华横溢的特征，体现了文化解释学的研究路径。该书稿零散地探讨了格尔茨在一生中所感兴趣的政治哲学、心理学和宗教问题。这些论述直接关系到后现代主义和当代多文化主义的 微光 （即书名《烛幽之光》之意），通过这些微光，读者可以了解格尔茨的思想历程及其所处时代的思想背景。
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何光沪：存在是哲学中*古老的一个概念，甚至是个*核心的概念；钱逊：儒家认为治国平天下很重要的基础是在修生；王一川：一个特定时代的文化应该是多元的，不应该是一元的；颜世安：老子提出的这个道的*主要的特点就是它是一个自然之道；袁正光：科学从理性的角度创立了人文观念，并把人文观念渗透到人类的灵魂之中；张祥龙：“孝”这个字形就反映出了“孝”的含义，它好像是一个子辈扶着一个老人的样子；张志伟：智慧与知识的区别在于它标志的是一种至高无上、永恒无限的理想境界；郑家栋：传统对于任何一个民族来说都是一个自然而然的东西，是在长期的历史过程中潜移默化积累起来的生活方式……本书为“百家讲坛”丛书中的一本，选录了多位专家学者对哲学思想的感悟文章以及对人文精神的品味文章。阅读本书，汲取知识精华，领略大师
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论解构:结构主义之后的理论和批评(英美文学文库)——经典著作原版呈现，一流学者权威导读；解构主义研究经典，文学研究领域的
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本书是古代著名的犹太历史学家约瑟夫的著作精选集。本书收录了约瑟夫的两部代表作：《犹太古史》和《犹太战记》。当代著名的历史学家保罗·梅尔（Paul Maier）对这两本著作进行了出色的编译，使得这本精选集既简明，又不漏掉重要的内容。
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在本书中我提出一种现代性理论，它是所有可能的现代性理论中的一种——包括那些已经存在的。所有在现代性中构想出来的政治社会理论与哲学也都是现代性的理论或哲学，这么说算不上夸张。它们彼此各异。同样有可能的是，同一位作者在一生中会提出两种或者更多的现代性理论。但这些理论之间的差异将不同于同一位作者所构想的哲学体系之间的差异——比如说，像维特根斯坦的《哲学研究》与其早期的《逻辑哲学论》的差异。 现代性理论的两个主要来源之一是作者的生活经验(他或她同许多其他人分享的经验)，对这些包围着现代传统的、作者和他人共享的经验的哲学描述与反思涉及到对现代性的理解。生活经验也将被那些(继承而来的)描述与反思过滤。其结果是，比起在其他的哲学创造中，在现代性理论上，“著作权”将更加模糊不清。在现代性中有
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本书从物理学的角度，系统地研究了这个深层次的问题，包括量子理论和相对论中的一些基本性问题，提出了物质基本结构理论。同时对哲学中的物质本原问题、实在性问题、辩证性问题也进行了深入研究，提出了辩证物质实在论观点。
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由于前苏格拉底哲学关注数字和运动，探究事物来自何处、去向何方，苏格拉底是**个将哲学从天国唤到尘世之人，他甚至把哲学引入寻常人家，迫使哲学追问生命与风俗习惯，追问好与坏。 ——西塞罗 人之统一性在于这样一个事实：他是向着整全敞开的整全之一部分，或用柏拉图的语言说，是观看万物之理念的整全之一部分。人对其向整全开放的关注，就是心灵的生活。既是部分，又向着整全敞开因此在某种意义上便是整全自身——人就是这样的两重性。 ——施特劳斯 苏格拉底为之奉献一生的所谓“哲学”，不是形而上学，不是伦理学，亦不是修辞学。它根本不是普通意义上的科学而是追求完美的道德生活。 ——迈尔
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哲学九讲 哲学产生于人类的实践活动，产生于人们对世界的追问和思考。 哲学在促进我们独立思考的能力方面没有可与之媲美者。 哲学是指导人们生活得更好的艺术。
英国牛津大学哲学教授写给大众的哲学入门读物。 哲学可以让你具有批判性和创造性的思考与良好的表达能力。 哲学让你的生活既有深度又有广度。
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