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新民说·爱是光着脚的哲学：古代智慧与现代爱情 与“公正课”、“幸福课”、“死亡课”并列全美*高校*受欢迎的公开课
与 公正课 、 幸福课 、 死亡课 并列全美**高校*受欢迎的公开课 斯坦福大学哲学博士David.O.Connor教授原版授课手稿首译 （常春藤联盟）圣母大学本科生必修哲学课 关于爱情，*有趣的哲学论争，**启发的思辨与想象。为哲学找到拥抱浪漫的方式，用智慧摘下爱情的神秘面纱。
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杜威全集：早期著作·第四卷（1893—1894） （精装 全面收录杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著 杜威思想研究的权威著作）
《杜威全集》以杜威的思想发展历程为线索，分为青年、中年、晚年三大部分，全面收录了杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著。这项浩大的工程为人们重新研究和挖掘杜威丰富的思想内涵提供了更为充足的**手资料，为将对杜威思想的研究推到了一个更高的平台奠定了坚实的基础。 《杜威全集》的第四卷，收入了20世纪美国著名学者杜威在1893-1894年的所有论文（有16篇文章，还包括6本书的书评等），和一部完整的著作《伦理学研究（教学大纲）》，以及3个口头讲演的记录稿。这些论著反映了杜威思想的发展历程，对杜威的研究者极有价值。 更多精彩请点击
¥77.40定价：¥98.00 (7.9折)
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哲学与权力的谈判-汉译经典名著 后结构主义哲学重要代表、“法国数一数二的哲学才子”德勒兹近二十年访谈汇编集；我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判从而构建自身。
1 ）福柯的学生 德勒兹的访谈录 德勒兹是法国影响巨大的后现代哲学家，是六十年代以来法国复兴尼采运动中的关键人物，德勒兹正是通过激活尼采而引发了对差异哲学和欲望哲学的法兰西式的热情。如今，德勒兹的影响遍布人文科学的各个角落，他的《反俄狄普斯》和《千座高原》（又译作《千高原》）业已取得世界性的声誉。《哲学与权力的谈判》是德勒兹近二十年的访谈录，书中主要运用法国现代的哲学理论阐述从《反俄狄浦斯》到《一千个平台》以及电影、福柯等方面的话题。 2 ）理解德勒兹观点形成的个人思想史 德勒兹的哲学理论的一个重要特色就在于对欲望的研究，并由此出发对一切 中心化 和 总体化 的攻击，其在哲学、文学、电影和绘画等多个领域具有重要的影响力。这本书出版于 1990 年的访谈录可以让人更容易理解德勒兹观
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眼泪与圣徒（精装） （商务印书馆2014年度人文社科十大好书，中国教育报2014年度教师喜爱的图书，百道网2014世界读书日推荐书单，中国出版传媒商报2014年度中国影响力图书）
法籍罗马尼亚哲学家、随笔作家齐奥朗年轻时的轻狂之作。 齐奥朗绝不以庸常之道 说服 ，他用的是具有古怪抒情效果的理念之链、无情的反讽，那些优雅呈现的典故涵盖了古希腊以来的整个欧洲思想。 他的文句浓缩了诗意和宇宙小丑的放肆。
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西方哲学史（上卷）（权威全译本） （0世纪*伟大的思想家引领你进入西方哲学的殿堂，纵观文化传承，领略大师风采。）
本书是英国哲学家罗素根据其在美国讲学时的讲稿整理而成的一部著作，也是罗素重要代表作之一。它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史，内容深入浅出，通俗易懂，文字优美，生动有趣，深受读者的欢迎。自中译本问世后，上卷印行51周年，下卷印行38周年，可以说，它是我国累计发行量**的哲学史著作。它对我国普及西方哲学知识，启迪民智起了积极的作用。
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融合东西方诗学、哲学的核心 ，揭开文坛巨匠“梵我合一”的神秘面纱。 本书一改泰戈尔擅长的诗歌体裁，用议论性或抒发、或评论地表达出作者对于“人格”的思考。
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本书是20世纪*为经典的哲学和社会批判著作之一。 作为20世纪著名的犹太哲学家，京特·安德斯与别的学院派哲学家不同，他把哲学的视角转入对社会现象的慎思和批判。他的主要思辨领域是“否定的人类学”、“批判技术哲学”和“媒体批判哲学”。其表述方式是从20世纪人类生活中的主要技术现象出发来进行反思。哲学界也因此将他称为现代批判技术哲学和媒体批判哲学的奠基人。本书就是他的这些思想的集中体现。京特·安德斯还在《过时的人》中反思批判了第二次和第三次工业革命时代发生的一系列社会现象学所关注的问题。
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北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的书。 一本书读通语言哲学的奠基人维特根斯坦：为什么他主张哲学的本质就是语言？
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后哲学文化（二十世纪西方哲学经典） 西方哲学各流派主要人物之代表作品荟萃，国内相应研究领域专业学者之翻译精品云集。
※美国实用主义哲学代表人物罗蒂生前亲自挑选的代表性作品。 ※如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化，那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。
¥72.00定价：¥88.00 (8.19折)
由江畅所*的本卷《西方德性思想史（现代卷下）／西方系列／思想文化史书系》以德性伦理学的复兴和发展为主要线索对西方现当代个人德性思想进行整理和阐述。在对现当代西方个人德性问题研究复兴的总体情况进行阐述的基础上，本卷从五个方面阐释西方现当代个人德性思想：其一，德性伦理学复兴时期的德性思想，主要包括安斯库姆、威廉姆斯、福特、麦金太尔、纳斯鲍姆等人的德性伦理思想。其二，新亚里士多德主义者的伦理思想，主要有阿那斯、刻克斯、荷斯特豪斯等人的德性伦理思想。其三，其他不属于新亚里士多德主义的德性伦理思想，如女性主义德性伦理学、斯洛特的情感主义德性伦理学、斯万顿的多元主义德性伦理学、亚当斯的基于**的德性论等。其四，当代功利主义、道义论德性论。前者的代表人物有德莱弗、佩笛特、胡克等；后者的
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帕斯卡尔通过这本书奠定了自己在历史上无可替代的地位。维克多 吉罗说: 如果整个法国文学只能让我选择一部作品留下，我会毫不犹豫地选择《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。 伏尔泰说： 在这些不朽的争论者中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，只有他还屹立在世纪的废墟之上。 谢瓦里埃说： 他之于法兰西，犹若柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。
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《泰阿泰德》是柏拉图的一篇重要作品，处于从中期对话录向晚期对话录过渡的阶段。它不可能是一篇早期作品，尽管在形式上它与早期对话录有相似之处，譬如，探究特定概念的定义，采用苏格拉底式的辩驳论证，以无结论的方式结尾，等等。
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雅克·拉康（1901—1981）因其讲座文采出色而美名远扬，而在其专业领域，他却是一个冒失鬼，遭人诟病。弗洛伊德之后，没有任何一个精神分析学的学者敢超越这一学科的界线半步，只有拉康把精神分析学向语言学、人种学和哲学敞开大门。拉康用毕生的精力证明，人类的一切经验和表达都植根于先于主体而存在的语言结构中。格尔达·帕格尔在这部著作中讨论的是，拉康在他的那些难以读懂—一不仅对于外行来说——的著作中，是如何准确地把握这些结构的规律性的。 “格尔达·帕格尔在把原创学者的思想介绍给还不是那么专业的读者方面是做得很成功的。”
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托马斯 阿奎那一生卷帙浩繁，《论存在者与本质》这部哲学小品是其中*形而上学底蕴、最见形而上学系统的哲学精品。这部哲学小品不仅在西方形而上学史上享有无可替代的地位，而且在托马斯的著作群中也享有无可替代的地位。可以说，托马斯所有的论著，包括他的《神学大全》、《反异教大全》和《真理论》，都是从这部哲学小品获得它们的理论支点或理论基点的。《论存在者与本质》即是托马斯主义的理论高地。我们要历史地理解和把握西方形而上学，我们就不能不读托马斯的《论存在者与本质》。
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导语_点评_推荐词
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历史对于他是一种活生生的东西。 曹聚仁 读一坊房龙的《宽容》，有助于提高视力。那些历史故事虽已模糊，其实或许离我们很近。
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看见红色（你确定你看见的红色真的是红色吗？尼古拉斯·汉弗里在哈佛的演讲录颠覆你对常识的认知！）
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大哲学家一生中*深刻的思想独白 再现学者成长道路上的坦诚与坚定
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西方哲学源于希腊，却不限于希腊。亚历山大大帝东征至中世纪早期方是现代意义上的西方哲学的真正形成期，或可称为**次地中海文明时期。希腊、希伯来、罗马和基督教为西方哲学的塑造贡献了各自的向度。 “两希文明哲学论丛”正是溯往以究今，以地中海文明为视野诠释西方哲学的复合之源。
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《现代性之路——英法美启蒙运动之比较》通过比较英法美三国启蒙运动中展现出的不同特点，更偏向于认同英国和美国启蒙运动中体现的道德价值和社会政治学价值。带领我们“重拾启蒙运动的一次满怀抱负的尝试”。
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圣雄甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。
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康德：判断力之批判（全二册，牟宗三先生全集）哲学巨擎牟宗三先生倾毕生精力全译康德“三大批判”，创学思世界之纪录，开中国哲
1.“三大批判”之一，新儒学集大成者经典译注。 2.**“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 3.英国剑桥哲学词典称牟宗三：“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。” ★ ★ ★ ★ ★ 牟宗三《认识心之批判》
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本书是近年来中国学者深入研究海德格尔思想的全新的力作。作者采用其新颖独特的方式，把海德格尔置于“构镜论”语境中加以研究，展现给读者一个多面、多重人格和心理的当代哲学大师，充分反映海德格尔与以往以及同时代哲学家不同的思维方式、学术视角和思想构境。
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“*清醒的现实主义”的“天才艺术家” 一部难得的伟大心灵史 汉译文库丛书，包罗众多西方大家的思想名著，名著名译，有很高的学术文化价值。
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在法国，关于笛卡尔，人人都有自己的看法。哲学家们有看法很正常，但作家、政治人士、教士、建筑师或学者们竟然也是如此。这已经成为法兰西民族的真实情况之一：笛卡尔代表法国，而法国人具有笛卡尔精神。笛卡尔，他把自己的名字赋予一个国家。打造了它的身份认同。 我们不禁要问：这种情况是如何形成的？这位1650年逝世于异国他乡的哲学家怎么就终于代表起整个民族来了？对这个兼具象征性和争辩性的人物，天主教徒和无神论者、左派与右派、民族主义者和共和派，怎么可能有那么多的意见分歧？笛卡尔的哲学到底蕴含了什么东西，以至造就了三个半世纪的不休争论，并*终谱写了一个笛卡尔式的法国神话？ 笛卡尔与法国的关系史，几乎就是从1650年到我们当下时代的一整部法国政治和学术史。为了理解这位哲学家谜一样的独特命运，作者带着我们
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