梭罗的极简智慧 （将超验主义大师梭罗****精粹的智慧无损耗无障碍地传达给日理万机的现代读者。在茫茫尘世寻得一丝暴雪中的温暖。巴比松画派如诗插画，四色印刷。海子、托尔斯泰、甘地、爱默生推荐。）
★超验主义大师梭罗*精粹的思想干货全都在这里。将梭罗****精粹的思想干货无损耗无障碍地传递给日理万机的现代读者。 ★巴比松画派如诗插画，四色印刷。梭罗钻石金句+巴比松画派如诗插画=欲罢不能的阅读体验。 ★梭罗铁杆粉丝：托尔斯泰、肯尼迪、甘地、海子、爱默生跨时空推荐。 ★由豆瓣阅读签约作者哲空空编译。
¥23.00定价：¥32.00 (7.19折)
本书作者曾对法国哲学及文学产生过广泛影响。他用文学家的笔调写出优美的哲学著作。我们今天处在来自过去而又常常是相互敌意的各种各样倾向的包围中，这些倾向构成了历史遗产以及几千年来流传给我们的劳动负担。因此，事实上我们今天的生活被各种矛盾所缠绕，尤其是受到与简单条件下古代世界相区别的近代文化的影响。如果能从一本书中获得些启示，未尝不是人类思想发展之福。 本书在国内尚未有非常权威的译本，值得译介并加以宣传。
¥18.70定价：¥26.00 (7.2折)
¥53.20定价：¥66.00 (8.07折)
是休谟让我从“教条式的噩梦”中觉醒。 ——德国哲学家 伊曼努尔·康德 在阅渎休谟的《人性论》时，我才感觉到了功利主义的强烈说服力，仿佛“道德的天平从眼睛落下”。 ——英国哲学家 杰里米·边沁 休谟的著作中表现出现象学的特色，因为休谟证明了一些感觉是与其他的感觉有所关联或是互相连结而形成的，这些感觉集合起来便成为一个在心灵以外的世界。 ——德国哲学家 埃德蒙德·胡塞尔
¥46.90定价：¥68.00 (6.9折)
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¥33.00定价：¥48.00 (6.88折) 电子书：¥33.31
《诗学》是古希腊*美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的二卷可能是讨论喜剧的。现存的《诗学》可以分为五大部分。部分为序论，包括到五章。主要分析了各种艺*所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式，以及各种艺*由此而形成的差别，进而指出了诗的起源，还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。二部分包括六到二十二章，这部分讨论了悲剧，它的定义、构成要素和写作风格等。二部分包括二十三到二十四章，讨论的是史诗。四部分是二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则和方法。五部分是二十六章，比较了史诗与悲剧的高低。
¥32.10定价：¥38.00 (8.45折)
人们普通承认，认识自我是哲学探索的**目标，在哲学各个流派的争论中，这个目标是统一并且不可动摇的，它就像哲学的阿基米德点，是所有思想的固定不变的中心，通过否认和摧毁外部世界的客观确定性，怀疑论者们希望把人类的一切思想重新引到对人类的自我认识这条轨道上，他们宣称认识自我是自我实现的首要条件，为了实现真正的自由，我们必须努力挣脱外部世界对我们的束缚，正如蒙田所说“人类的**任务就是学会成为自己的主人”。
¥9.80定价：¥15.00 (6.54折)
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海德格尔、艺术与政治(法国当代哲学家、文学批评家、翻译家和作家拉巴特关于海德格尔纳粹问题研究的代表作)
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不自制的可能性问题是西方伦理理论史上的一个著名难题，其难点在于能否对人类理性与欲望之间的关系提出一个恰当的判断与说明。承认不自制的可能性就意味着承认理性能力在实际的人类生活中作用有限，而一种以理性为根基的伦理生活的可能性也将因此遭到质疑。陈玮著的《知识欲望与幸福(亚里士多德论不自制的可能性)》主要考察亚里士多德在《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）第七卷第三章对这个问题所做的讨论，旨在说明即使在今天，即使经验科学研究和伦理理论创新已经取得了重大发展，亚里士多德当初对人类欲望所提出的独特理解，依然能够提供重要支持、帮助我们进一步去探究不自制问题、反思人类道德的基础以及幸福生活的可能性。
¥41.90定价：¥52.00 (8.06折)
思想与自身存在（德国著名哲学家迪特 亨里希揭示有关“自我”的哲学！）
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西方哲学史（上卷）（权威全译本） （0世纪*伟大的思想家引领你进入西方哲学的殿堂，纵观文化传承，领略大师风采。）
本书是英国哲学家罗素根据其在美国讲学时的讲稿整理而成的一部著作，也是罗素重要代表作之一。它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史，内容深入浅出，通俗易懂，文字优美，生动有趣，深受读者的欢迎。自中译本问世后，上卷印行51周年，下卷印行38周年，可以说，它是我国累计发行量**的哲学史著作。它对我国普及西方哲学知识，启迪民智起了积极的作用。
¥62.10定价：¥86.00 (7.23折)
融合东西方诗学、哲学的核心 ，揭开文坛巨匠“梵我合一”的神秘面纱。 本书一改泰戈尔擅长的诗歌体裁，用议论性或抒发、或评论地表达出作者对于“人格”的思考。
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AR拉德克利夫－布朗认为：“科学的人类学应当知道它的首要任务是建立一个审慎严谨的文化论。这个文化论应当包括比较社会学，统一所有的社会科学”，任何文化都是一个完整的体系，因而主张用社会学的方法研究各种文化现象。 阿尔弗雷德拉德克利夫－布朗一生著作不多，但影响力却远超过其作品的数量。虽然在他之前，马林诺夫斯基已经提出功能论以质疑演化论等学派的观点，但布朗的论述才真正确立起人类学的发展之路，他厘清了人类学（特别是社会人类学）的学科性质以及研究方法，并审慎地对待研究材料，深刻影响了后来列维施特劳斯的结构主义人类学。
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托马斯 阿奎那一生卷帙浩繁，《论存在者与本质》这部哲学小品是其中*形而上学底蕴、最见形而上学系统的哲学精品。这部哲学小品不仅在西方形而上学史上享有无可替代的地位，而且在托马斯的著作群中也享有无可替代的地位。可以说，托马斯所有的论著，包括他的《神学大全》、《反异教大全》和《真理论》，都是从这部哲学小品获得它们的理论支点或理论基点的。《论存在者与本质》即是托马斯主义的理论高地。我们要历史地理解和把握西方形而上学，我们就不能不读托马斯的《论存在者与本质》。
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导语_点评_推荐词
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历史对于他是一种活生生的东西。 曹聚仁 读一坊房龙的《宽容》，有助于提高视力。那些历史故事虽已模糊，其实或许离我们很近。
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一部充满生命哲思、启迪人生、震憾观者心灵的著作。 《一把老黄土》集合了樟楠先生多年来的乡土亲情文化随笔，情感真挚，催人泪下，被出版社誉为“世界上*感人的亲情散文”。出版社评价说：这是一部使每一个读者掉泪的亲情散文、一部充满生命哲思的亲情散文、一部启迪人生的亲情散文、一部震撼观者心灵的亲情散文。 《一把老黄土》这本书非常“接地气”，让生活在大都市里的年轻人，真实地了解到了老一辈人遭受的苦难，同时被他们真挚温暖的亲情所感动。今后会更加珍惜现在的幸福生活，珍惜生命中*宝贵的亲情。
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高宣扬编著的《德国哲学概观》所记述和分析的，就是德国自原初状态至今的思想家和哲学家们的思想创造过程及其成果，但它又是站在当今视野回顾德国哲学发展过程的反思记录，是我们穿越文本界限与德国哲学家进行对话的理想途径，也是撰写本书的作者与阅读本书的读者实现思想对话的可能平台。
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●新儒学集大成者经典译注。 ●**“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 ●英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。” ★ ★ ★ ★ ★ 牟宗三《康德：判断力之批判》
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圣雄甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。
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康德：判断力之批判（全二册，牟宗三先生全集）哲学巨擎牟宗三先生倾毕生精力全译康德“三大批判”，创学思世界之纪录，开中国哲
1.“三大批判”之一，新儒学集大成者经典译注。 2.**“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 3.英国剑桥哲学词典称牟宗三：“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。” ★ ★ ★ ★ ★ 牟宗三《认识心之批判》
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在法国，关于笛卡尔，人人都有自己的看法。哲学家们有看法很正常，但作家、政治人士、教士、建筑师或学者们竟然也是如此。这已经成为法兰西民族的真实情况之一：笛卡尔代表法国，而法国人具有笛卡尔精神。笛卡尔，他把自己的名字赋予一个国家。打造了它的身份认同。 我们不禁要问：这种情况是如何形成的？这位1650年逝世于异国他乡的哲学家怎么就终于代表起整个民族来了？对这个兼具象征性和争辩性的人物，天主教徒和无神论者、左派与右派、民族主义者和共和派，怎么可能有那么多的意见分歧？笛卡尔的哲学到底蕴含了什么东西，以至造就了三个半世纪的不休争论，并*终谱写了一个笛卡尔式的法国神话？ 笛卡尔与法国的关系史，几乎就是从1650年到我们当下时代的一整部法国政治和学术史。为了理解这位哲学家谜一样的独特命运，作者带着我们
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杜威全集：早期著作·第五卷（1895—1898） （精装 全面收录杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著 杜威思想研究的权威著作）
如同前面四卷，本卷正文中的文本是“原汁原味”的——均无解释材料或引文出处。作为《杜威全集》早期著作(1882一1898)一般包括的特色板块，放在杜威论文之后的文本研究部分是为深入研究文本本身而提供的学术资源。“参考书目”部分全面提供了杜威在其作品中提到的所有文献。密切关联的“引文勘误”部分，查明了杜威引文与原文之间的差异。论文的发表历史与相关情况都在文本注释部分标明。文本变更的地方与变更的原由，都在版本校订和相关文本的注释中一一列出并提供了依据。 “现代语言协会美国作家版本中心”赏识本卷编辑方面的高标准和严要求，已经授予本卷“认可文本”认证印签；连同先前获得了此项认证的《杜威全集》早期著作(1882—1898)前四卷，成为荣获此项认证的**非文学类作品。全套书体现了文本编辑的开创性经验，树立了搜集编撰美
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施特劳斯的这部著作为我们阅读阿里斯托芬的剧作提供了门径：没有施特劳斯的慧眼，我们的确很难看出有时近乎粗俗的戏谑中的严肃和高贵。 ——刘小枫
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判断力是知性与理性之间的一种能力。把美学判断与目的论的判断收摄于判断力中来处理，康德的着眼点是，在自然之千变化的种种形态特殊法则之可以会通而旭于此一分际上。 牟先生和唐君毅先生都继承了熊十力先生所开创的形上思辨的新途径。但是他们并不是墨守师说，而是各有创造性的发展。熊先生出于中国旧传统，故只能借佛学来阐发儒学，唐、牟二 先生则深入西方哲学的堂奥，融汇中西之后，再用现代的语言 和概念建构自己的系统。大体上说，唐先生近黑格尔，而牟先生则更重视康德。 ——中国历史研究专家 余英时 牟先生独立地从英译本翻译了康德的三大批判，对康德的乃至西方的哲学特别是西方理想主义的大传统有彻底的把握。 ——武汉大学哲学学院院长 郭齐勇
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古希腊之贤哲柏拉图氏者，遗对话文几三十余篇，卓绝千古。后人转译，代有出新，迄至国朝，有王氏太庆、王氏晓朝，刘氏小枫译本竞出，各领风骚矣。然本《柏拉图对话六种》者，盖前朝先贤张氏东荪所译也，其人慷慨，曾誓译柏氏全集，惜国运多舛，兵戈交接，只成稿六种而不克毕全功，倏忽沧桑人事斗转星移，竟湮没无迹矣。展卷观之，张氏译文，大有古风，其词赡雅，其文典丽，欧泰之超绝精神尽付华夏之风流笔意，温柔敦厚极矣，堪称一代令文也。今我“经典与解释”，发逸文于断简残章，连缀成文，化繁为简，且取今人通行之译名删定之，刻版付梓，于今嚣嚣之世中，留婉转柔丽之种子，以俾士林，而启后学，岂不懿欤！本书由张师竹编著。
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“利徐丛书”是为纪念明末来华传教士利玛窦和明代学者徐光启而命名，他们二人为西方与中国文化的交流作出了杰出贡献。丛书以对话的方法论为研究主题，致力于不同哲学、文化与传统的文明之间在相互尊重信任的基础上的具有创意的交流，以帮助当代人共同面对全球性问题，并探讨解决问题的方案。
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