熊十力历史哲学思想研究 以历史哲学为视野，以历史哲学的三种形态为坐标，以熊十力关于历史本体论研究为重点，进而考察其历史认识论，对熊十力历史哲学思想进行系统性研究。
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☆ 对记忆哲学的溯源和追问，就是对心理学史、认知科学史、西方哲学史的一次重温。 ☆ 本书涵盖了记忆哲学视阈下的几乎所有难题，为创新记忆研究拓展了新的分析路径。 ☆ 2012年度*人文社会科学研究青年基金项目 记忆的哲学问题研究
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《周易》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位，人们普遍承认这是一个无可置疑的历史事实。但是，自考怎样来解释这个事实，如何估价它在文化史上的地位和作用，却是见仁见智，众说纷纭。就主要倾向而言，有四种看法是具有代表性的。一种看法认为，《周易》本是卜筮演变而来，但它的宝贵之处不在卜筮，而在于卜筮里边蕴含着的哲学内容，卜筮不过是它的死的躯壳，哲学才是它的本质，因而应从哲学的解度来解释。第三种看法认为，《周易》是一部讲天文历法的书，也就是一部科学著作，其中所蕴含的科学思维不仅对古代的科技产生了深刻的影响，而且与现代自然科学的基本思想相吻合，因而应从自然科学的角度来解释。第四种看法认为，《周易》是一部史学著作，其中保存了多方面的古代珍贵史料，特别是反映了殷
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韦伯关于伊斯兰教的观点渗透于他的大量论著中。他从诸宗教因素入手来分析伊斯兰教，进一步探讨了伊斯兰伦理与现世的关系以及伊斯兰社会之所以没有促成近代资本主义和理性经济发展的原因。步入近现代以来，伊斯兰教正在以两种截然相反的途径向前发展。一方面，伊斯兰教作为文化批判主义而向现代性发出挑战，表现为伊斯兰原教旨主义的兴起和对一切世俗事物的排斥。而另一方面，随着社会的发展，伊斯兰教的理性化和世俗化程度正在不断加深。从后一种发展倾向来看，伊斯兰教无疑持有一种融合的价值观。如果说新教和现代社会中的劳动分化促使了社会差异的产生，伊斯兰教则从一开始就表现为对社会差异的约束和消解。就此意义而言，韦伯眼中的伊斯兰教是富有鲜明的现世伦理色彩的宗教，体现了权威与秩序的融合，经济与伦理的融合，信仰与社会
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作为道路的现象学：从罗姆巴赫到跨文化现象学 浙江大学哲学文存
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人们在年幼时，大都会对我们生存的世界有一种不可遏止的惊奇，而对生命现象除了惊奇之外，对于死亡更有一种畏惧。对世界的惊奇和敬畏恰恰就是一种哲学关怀，许多儿童的问题常常也就是哲学问题；尤其是那些半大的孩子，会对一些根本性的问题执著地思考。但是，这些问题我们很难在大人那里找到满意的答案。
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我——还有很多其他人——一直崇敬作为哲学家的您；我们从您身上获得的教诲不胜枚举。但是我们无法隔离作为哲学家的海德格尔和作为常人的海德格尔，因为它和你自己的哲学相矛盾。一个哲学家会被某些政治事务所蒙蔽；在这种情况下，他会公开承认他的错误。但他不能被一个屠杀了数百万犹太人——仅仅因为他们是犹太人而遭到屠杀——的政权所蒙蔽，这个政权使恐怖气息遍布于日常现象之中，它把生命、自由和真理理念统统抛诸脑后，代之以血腥的对立面。从任何一个角度都可以想象得到，这个政权是对您自己曾经那么坚决而有力地论证其合理性的西方哲学传统的致命讽刺……难道您真的希望以这种方式载入思想史中吗？ ——马尔库塞1948年给海德格尔的一封信 我们给海德格尔取了一个绰号：“迈斯柯奇的小魔术师”
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本文集分为三部分。首先是解读尼采的一些有影响的大家的作品，其中有的作者本人就是大思想家——比如海德格尔、洛维特，有的是出自尼采研究的名家的手笔，还有的是代表了重要的解读方向的作品，总之，都可以看做是解读尼采的重要文献。第二部分是后现代思想家将尼采尊为圣人，对尼采的解释有独特的立场，影响很大，这里所选的，基本上反映了后现代思想家对尼采解读的重要文献。第部分的选目集中在尼采与生前和身后的大思想家的关系。
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黄枬森文集 第九卷 (精装) （著述经典、新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。）
一、 作者权威 国内*马克思主义哲学家、北京大学教授和博导。 二、 著述经典 新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。 三、 通俗易懂 把高深的哲学问题以大众化语言展现出来，是本书*的特点。 四、 可读性好 结合学术研究、社会生活中遇到的难题事例加以哲学阐释，是本书吸引力的来源。
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本书堪称一部贯通西方哲学、中国哲学与印度哲学三大体系的哲学巨著，其思想内容之广泛，叙述方法之简明，括概思想之准确在当代哲学著作中有很高地位。本书虽成书于上一世纪中期，今天仍可以当之无愧地作为是**秀的哲学作品之一。 全书不仅在形式上体现作者广泛地观察、思索已有的哲学思辩成果，而且在理论架构上都深刻体现出当代儒者的情怀和对现实人类社会的道德忧虑。从这个意义上看，本书也是一部求知与做人的指南。
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必须保卫社会/福柯·法兰西学院课程 本书以战争模式为例，探讨了权力关系各方面的相关性。
在本书中，福柯勾勒出 惩戒 权力的一般草图，即通过惩罚机关的监视技术、规范性的制裁等，个别地运用于肉体的权力，从而勾画出 生命权力 的轮廓。
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卡尔·雅斯贝斯所著的《时代的精神状况》共分5个篇章，主要回顾了西方人“时代意识”的起源，描绘了与西方社会现代化进程相伴随的精神文化的巨大震撼，以及这种震撼留给当代西方人的困境。具体内容包括技术和机器成为群众生活的决定因素、企图证明被当做**而表述的生活秩序能够建立的种种尝试（现代诡辩）、当代生活秩序的危机状况、整体的不可理解性、个体自我在当代状况中的维持等。
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刘小枫教授将《普罗塔戈拉》《会饮》《斐德若》《斐多》编成柏拉图 爱欲四书 ，认为灵魂的 爱欲 问题是柏拉图所有作品的基础，或者说柏拉图思想的基础。他认为，就情节而言，《普罗塔戈拉》在柏拉图所有作品中*富戏剧性。 本书为《普罗塔戈拉》详注本，包含三种注释：施特劳斯疏、现代西文译本注释、译注，注释与原文同等篇幅，译者划分了章节，添加了小标题，使剧情更清晰可见，读之如身临苏格拉底与智术师的缠斗现场，亲见苏格拉底如何救护涉世未深的年轻人的爱欲。
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◎亚里士多德是形式逻辑的开创者，《工具论》是逻辑学入门的***书目！ ◎本书为新修订译本！
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《心灵的再发现》一书内容广博，论证有力，堪称杰作。 ——内德·布洛克（Ned Block），麻省理工学院哲学与语言学系教授 在这本重要的新作中，约翰·R·塞尔以其特有的直率风格，伴以说服力的例子，对当今心灵哲学中的正统观点提出了难以反驱的抨击。
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论施特劳斯的思索和写作 壹卷YeBook “经典与解释”西方经典系列
1.关于施特劳斯政治哲学思想的多面的系统论述； 2.书中部分文章是塔科夫先生的未刊稿，*次在海内外市场出版，值得一读。
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这个时间跨度有20多年的文集既是作者个人从事政治哲学研究的文字记录，也是这一时期中国政治哲学研究起步和发展的历史见证。
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二十世纪中国学术论辩书系：哲学卷-当代祔发展的哲学研究与论辩
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《中国哲学原论·导论篇》是唐君毅先生对中国传统哲学的整理、研究与阐释工程的重要系列成果之一。本书从严格的学术意义上针对中国古典哲学的“理”与“心”两个*为根本哲学范畴，展现中国哲学本体之理自先秦“名理”、魏晋“文理”、隋唐“空理”、宋明“性理”与清学“事理”的波澜壮阔的哲学发展史。
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这本由包霄林著的《思维的模式》是关于思维研究的认识论专著，它吸取了哲学与自然科学等方面的许多研究成果，深入地论述了思维模式的相关问题，既同认识论传统问题密切联系，又作了全新视角的开拓研究，十分新颖，富有启发意义。
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内在工程 印度瑜伽大师萨古鲁继《幸福的三个真相》后的又一力作！带你找到真正的、全新的自我！
印度瑜伽大师萨古鲁继《幸福的三个真相》后的又一力作！科学技术飞速进步，人类文明不断发展。从高山到深海，从微观到宏观，从太阳到月亮，从地球到宇宙 人类的视野触及之广，前所未有。转心向内，即是出路。人的眼睛有两种功能，一种是向外无限宽广地拓展世界，另一种是向内无限深刻地去发现内心。当把目光收回，凝视自己的时候，每个人都会拷问自己那千百年来人们就在思考的永恒命题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
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亦新亦旧的一代（大陆正版授权南怀瑾系列） 南怀瑾先生及台湾老古公司授权！社会问题之剖析书，青少年思想教育之诊断书，南怀瑾先生引领读者寻找安身立命之“中华文化的根”。
南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权，南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版 大陆完备、 经典的南师作品集。上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。
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《 紫薇斗数》也称 紫薇术 。它根植于阴阳五行学说，牵系《周易》卦爻，吸收《周易》卦象之论，融合道家义理，以天文、历数、地理、中医、音律等为其思想资料，可谓博大精深，义理充蕴、逻辑严密、体系谨严，并特别注意数理的关系。它的产生是以数学的演绎法和归纳法为基础，而绝少诡秘玄虚的神学气息。 紫微斗数》既具有道家宇宙观的色彩，又具有注重人文环境、人际关系的现代意蕴，在中国传统文化中卓立特出。《紫微斗数》、《铁板神数》、《邵子神数》、《南极神数》、《北极神数》号称中国五大数术，其中《紫微斗数》名列五大数术之首。
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泰勒对现代性做了一种整体性的批判，对启蒙传统进行了深入的反思。基于他自身的背景，他认为只有如犹太-基督教这样的宗教传统才能充当现代人稳定的道德来源。如果说在哈贝马斯或罗尔斯那里解决现代性的问题需要建立一种程序共识的话，那么泰勒则认为我们更需要重建意义的共识。细读容南的《一种解释学的现代性话语——查尔斯·泰勒论现代性》，可对泰勒关于现代性的思想有较为全面的把握。该书是她多年学思的结晶，既包含对泰勒思想的原本阐释，又包含她自己对我们这个急速变化的生活世界的独特感受和深刻理解。
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教育的系统*后只有一个目标，就是教每个孩子如何与他者交往以便自我建构。与他者交往并不意味着摧毁，进入一种竞争，它意味着向他者开放。 ——阿尔贝·雅卡尔 教育就在于引导每个个体或团体脱离那种视自己为自己的身份认同的所有者，并只要求他人尊重他的身份认同的状况。 ——皮埃尔·玛南 教育的危机是一种与传统的家庭和学校不可抗拒的消失相连的结构上的危机。 ——阿兰·雷诺
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