
文起 序 破庵序 夔府卧山咸平院 平江府秀峰院 安府慧寺 平江府穹窿山福臻院 湖州山资福寺 秉拂 普 法 示人 戢庵居士御 示人 示昆山虚堂厩居士 示《法》求僧行者 偈 磨 六祖 布袋 定光 戢庵居士 周正字亡母宜人工氏真 戢庵居士持像求 性老真 本人 人 寄山如一翁 寄王承 送虎丘首座住庵 示人《》 示楞座主 示南行者 自 真上人秉炬 ……
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天圣广灯录(点校本)(佛教禅宗的经典之作、完整呈现禅宗的精髓、禅宗修行的书)
佛教禅宗的经典之作; 完整呈现禅宗的精髓; 禅宗修行的***书。 《天圣广灯录》,宋代镇国军节度使李遵勖编。本书继景德传灯录之后,收录释尊、西天二十七祖、东土六祖、南岳下九世、青原下十二世,约三百七十余人之略传及机缘。而于南岳下禅师之叙述特别详细,马祖以后之诸师语录几乎全部收录。 此次点校的《五灯会元》《天圣广灯录》《建中靖国续灯录》《嘉泰普灯录》均采用上海商务印书馆涵芬楼1923年影印《续藏经》本。《景德传灯录》采用的是1929年上海涵芬楼影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刻本。所选版本均是目前影响较大的版本。但也有其不足处,刊印中有个别错误。这一方面是所依刻本有误,另一方面是本身校对问题。此次点校,尽量保持了原本面目,对于明显错误处,以点校说明方式体现。
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楞严大义今释 南师带你看《楞严经》,开智慧,悟真理!南怀瑾先生及其法定继承人授权,南师定本种子书。
看楞严,开智慧。南怀瑾先生认为,一部楞严经,即可概括佛法的精要!这本《楞严大义今释》,是南怀瑾先生用浅显易懂的白话语翻译楞严,并作简单的解释,方便各层次的读者。
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能断--《金刚经》(精装) 哈佛大学、华盛顿大学、哥伦比亚大学、德国马普研究所等众多欧美院校极受欢迎的心灵讲师之一,《苦才是人生》作者索达吉堪布人生开示,教你能断一切苦。
一、即使你从来没读过,没听过《金刚经》,那人生的很多违缘可能较难化解,而如果把《金刚经》请回家,或带在身边,就相当于与佛在一起,时时、事事皆受佛法甘露的润泽。 二、《西藏生死书》作者索甲仁波切,著名演员陈坤、孙俪由衷推荐的藏地上师。 三、备受清华、北大、复旦、港大等高校师生欢迎的心灵导师。 四、经文宣讲中,结合了藏地、汉地众多译本所长,并广泛引用佛菩萨及前辈圣者的教证,次第传承出“《金刚经》能断一切苦,能带给人无尽强大”的丝丝密意,圆满显现藏传佛教讲经的特色。
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著名教育家、居士佛学代表人物、首在南方高等学府开讲佛教哲学之先驱蒋维乔,以畅达风趣之语言,简要系统之结构,写就中国**部以近代方法所撰之佛教通史。本书曾对民国以后的中国佛教研究产生过极大的影响,堪称经典。时至今日,仍对现代学者的相关研究工作及一般读者了解佛教,起到重要作用。
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介结佛有知识,阐发佛教微言大义的佛学智慧,详解佛门礼仪。 中国西行拜佛**个所写的虔敬求佛之书 木府藏书系 木府藏书书系,由一系列传世名著所构成,是中国历代文士和官绅之家的架上藏书。为适应感知重读的当代倾向,我们在严格忠实于原文的基础上,对其进行了专业的译注,保持了感知的智慧原貌;同时,对书中的重要进行了关联性图解,对一些容易误读的词汇也进行了单列详解。我们希望,这样的努力能让文言感知焕然一新,从而记当代生活具备中国古代的所有智慧。这也是推出该书系的价值所在。
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铃木大拙人著作精选集:禅与生活、悟性的提升(全二册)世界禅学权威,胡适推崇佛学大师铃木大拙之佛法禅学入门书
★《禅与生活》+《悟性的提升》套装是世界禅学权威,日本禅宗研究者,胡适推崇佛学大师铃木大拙之禅学经典作品,也是佛法禅学的入门书!! ★铃木大拙大师把一般人望而却步的"谈禅",变成人人可解的生活体验.日常生活中的衣食住行,无一不含禅机.现代西方存在主义固然也强调具体生活,但存在主义者所得到的是生活的苦闷,而禅家所体验的则是禅悟的喜悦。要拯救现代文化的危机,使现代人不迷失自己而回到真正人之生活的读者,不可不看禅学大师铃木大拙的《禅与生活》. ★《悟性的提升》铃木大拙在战乱时期隐居所写,是对禅的修行*好的阐释.虽然他不是佛教任何支派的教士,但在日本每一个寺庙中,他都受到了僧侣们的尊敬,是《禅与生活》姊妹篇. ★五星推荐:蒋勋说红楼梦纪念版(全8册)纪念曹雪芹诞辰300周年,蒋勋倾情修订
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佛陀在鹿野苑初转法轮所宣说的苦、集、灭、道四谛,是佛法的基础共学。四谛禅观各分别具有四种观照行相,所以共有十六行相,因此本禅观称为四谛十六观。 四谛十六行禅观是一切佛教行者断除轮回生死、离苦得乐、成证解脱涅槃的根本妙门。
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佛教是世界三大宗教之一,历史悠久,影响深远。当人们感到困惑时。能通过其所宣扬的教义,使烦躁的心绪归于平静,迷茫的行为得以匡正。佛教教义的根本精神,在于止恶扬善、慈悲为怀,提出“善恶有报”,劝告世人“诸恶莫做,众善奉行”;又认为智慧乃渡过生老病死之海的方舟,能以“闻、思、修”三种途径获得终极智慧;并且注重身心修养,从而明心见性、悟道成佛。
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当我们停止与自己为敌,拥抱自己的不完美时,我们已经开始拥有全然接受自己的慈悲与智慧。 一刻的彻底接纳,即是一刻的真正自在。 全然接纳自我,以微笑拥抱生命,从此勃发生机。 全然接纳他人,疏离感都将消散,爱的种子终将萌发。 我们常会怪罪自己,给自己很低的评价,也习惯对结果做*坏的打算;倘若听到他人有所成就、受到批评、与人争执、或者工作上出了纰漏,往往就觉得自己很糟糕,甚至对自己感到失望;生命中难有一刻可以安静地坐下来,试试什么也不做……一言以蔽之,我们总是觉得自己不够完美,生活太多苦恼。 那么,请读本书吧,从此全然接受不完美的自己,发现存在的价值,活出生命的意义! 无须担心不完美,正视自己的缺点,跳脱孤立的状态 我们常常因为恐惧而将矛头指向自己,把自己当成敌人
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学诚法师文集 具有幸福能量寺庙龙泉寺方丈学诚法师第的一部开示文集。运用佛法观照当下,降伏万千烦恼。
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奉化是佛教传说弥勒化身布袋和尚的家乡,大肚能容、笑口常开的布袋弥勒,是佛教中国化的产物,得到大众的喜爱……
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央视“百家讲坛”主讲人,季羡林先生关门弟子,站在佛学研究前沿的中国*年轻的佛学、印度学、梵学专家钱文忠教授佛学研究论文选集。
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谛闲法师自28岁于杭州六通寺首次升座讲《华严经》,迄75岁含笑坐化,四十八年间,讲经说法,岁无虚日。足迹遍及浙江、江苏、安徽、山东、上海、北京以及东北大连、哈尔滨等地。对谛闲法师的佛学讲演,其弟子宝静曾予以极高评价: “师以妙悟圆音,婆心苦口。阐发山家秘要,指示缁素邪迷。开合广而不离乎宗,警策多而不觉其尽。尘说剎说炽然说,而会其旨归,说说无说。心法佛法众生法,而穷夫底蕴,法法皆法。故每讲必欢跃满座,既闻即勇猛不退。不但晚近希有,四明(按:指明代藕益大师)之后,盖**人也。”
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佛教究竟是什么?为什么它今天在西方有如此多的信奉者?如何解释这样一种既古老又崭新的智慧形式的胜利?这部从人类史和思想史的一个特殊环境中产生的书就是为了回答这些问题的。生物学博士马蒂厄·里卡尔生于1946年,他定居于亚洲并成为藏传佛教的和尚。此后他似乎在意识形态上与他的父亲,公开的怀疑论哲学家让-弗朗索瓦·勒维尔相对立。1996年,在尼泊尔的隐居处,他们决定通过自由的谈话,交流他们的疑问和各自对于对方的困惑。 ——法兰西学院网站关于《和尚与哲学家》的简介 由于展示其固有的爱、尊重、特别是非暴力的图景,佛教一直吸引着西方的希望,让-弗朗索瓦·勒维尔和马蒂厄·里卡尔合作的《和尚与哲学家》的成功就是一个不容置辩的证明。 ——《PACA经济信息报》总编辑米歇尔·于格
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本套书分别用禅画、星云大师法语来诠释古德偈颂,一画一偈一大师法语,希望借此让更多读者得大师慈悲智慧,在生活中修行养性。艺术家、禅者方云先生借用笔墨,以禅画呈现出古代高僧大德和星云大师心灵的声息,在有限的人生水月中,创造广大无边的境界;而读者 以禅悦为味 ,通过禅画、偈颂、以及大师法语,产生轻安寂静的感觉,适悦身心,如灵山会上的拈花一笑,完成圆满的妙高顶上不可言说的禅的境界,或是根治当今社会浮躁功利时弊的一帖良药。
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本书是侯冲继《云南与巴蜀佛教研究论稿》之后的第二本论文集,论述重点主要是云南地区的汉传佛教。作者从云南地区汉传佛教的表现形态、所依经典,在研究中把云南地区与其他地区大体相同的佛教形态放在中国佛教发展史的大背景下进行整体的考察,并尝试进行理论的阐述,从而从多个角度论证了所谓 白密 究竟是否存在这一佛教史上引人注目的问题。
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心经解读(《空谷幽兰》作者比尔.波特释典力作,对大乘佛教经典传播的首本巨献)
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