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本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。……
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厚黑学+自卑与超越（套装共2册） 收录李宗吾《厚黑学》、阿德勒《自卑与超越》，全新升级典藏版！鸡汤泛滥的年代，我们只读经典！
《厚黑学》可说是中国本土成功学的元典，李宗吾则是中国成功学的开创者。他遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书 《厚黑学》，并以 厚黑教主 自居，开创 厚黑学派 的一家之言，被誉为 影响中国文化的20大奇才怪杰 之一。其文笔之犀利，讽刺之辛辣，视角之独特，观点之新颖，思想之深刻，真是令人叹为观止。至今仍使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。 李宗吾的《厚黑学》与卡耐基之类的成功学大异其趣：卡耐基的是心灵鸡汤，李宗吾的是苦口良药；卡耐基只提供实用技巧，李宗吾的则是思想武器与实用技巧兼备；根植于中国传统文化，更针对中国社会现实，契合于中国人心灵与人际关系方式，至今读来来仍然
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我在（软精裸脊） 张德芬倾情推荐！像狮子一样的回头，看清念头的来处！找出“我在”的源头，真正的你在那里。
你可能是一个了不起的人物，但当你睡着时，就不再有名字、年龄、性别和国籍，连身体的重量都感觉不到。因此，别再以为身体是你、想法是你，你所有的苦难都来自于这里。当你把自己认同于名称与形相时，就落入了陷阱，从而一声被捆缚。所以，追寻 我在 （I AM），回到生命的源头，发现自己不是那具肉体，不是那些标签，从此，你就自由了。
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人的能量 经典译丛全新再版，集结众多著名学者，探索人类的精神世界，思考存在的终极目的 ，“全球化”和“互联网”的先知德日进继《人的未来》之后又一重要代表作 ，从科学到哲学，带给你理解世界的全新维度！
? 所谓 他山之石，可以攻玉 ， 现代社会与人 名著译丛作为一面镜子，一扇窗户，系统地考察和介绍了西方以人为中心的研究学术成果。 ? 现代社会与人 名著译丛作为现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃， 主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，以及未来的演变。 ? 本书是作者德日进的所有研究的出发点，提供给读者一种独特的理解世界的维度。
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本书是研究古代道家和道教文化的重要典籍。《化书》是著名的道教典籍，为五代著名道教学者谭峭的代表作。是书分为六卷，共一百一十篇，每卷分为不同的主题，包括道化、术化、德化、仁化、食化、俭化等。《道德真经传》四卷，是宋代著名政治家、思想家吕惠卿的重要著作，是对《老子》一书的注释。吕惠卿对道家经典和道家思想有深入的研究，其在解读《老子》时，往往融合了儒家学说。 此外，本书经李梦生（原汉语大词典出版社总编辑，编审，北京师范大学、华东师范大学兼职教授）全文审读。
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主体性与真相/福柯·法兰西学院课程 福柯向听众展示了有关古代希腊—罗马人的快感经验的研究的主要结果，具体来说，就是规定了一个尺度的“医学养生法”。
福柯首先宣布了他的一个转折点：放弃那些 政治的 问题，转到与自身关系的问题上来：古代的主体性是如何在一套复杂的性行为规定上形成的。福柯的考古学向我们展示了，我们仍然用来谈论性问题的准则在多大程度上是由纯粹的政治标准决定的。在性的起源处，除了各种权力关系之外，什么都没有。
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并不是每位历史学家都能交上好运让自己的著作得到具有洞察力和彻底性的分析，而且，不止于此，还能看到这些著作被精当地并且具有说服力地放在当时的更加广阔的史学思潮中加以考查。史学家自己当然无法做到这点。要做到这点不仅需要一种局外人的视角，同时如果可能的话，还得加上一种局中人的同情的理解。而林同奇正是为我做这件事的理想人物。因为在今人之中，他或许比任何人都更能发挥将局外人与局中人两者结合起来所产生的优势。——保罗·柯文 他酷爱思想探索。对他来说，停下来不再思考，不再完善自己的思想似乎很难。林先生对思考本身的关注似乎超过了对发表自己思考成果的关切。……林先生这种孜孜不倦的思想的教诫：“知之为知之，不知为不知，是知也。他虽然涉猎很广，但下笔却十分谨慎，从不跨越自己的知识范围。——林维明
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一本像惊险小说人文社会科学研究“十五”规划项目资助，一样好看的哲学著作。 中国当代*重要的哲学家。 文革插队知青靠字典自学了德语的传奇学者。 美国宾夕法尼亚州立大学哲学博士。 海行格尔《存在与时间》、维特根斯坦《哲学研究》和万德勒《哲学中的语言学》的中文译者。 哲学一开始是要寻求真理，理解我们置身其中的世界。哲学理论的“道理“从常识（或常情）而来，并对它们加以组织，成为连贯的道理系统，哲学家们在用自然语言构筑理论体系，相信他们能以此解释所有的现象。反观哲学，几千年来所有寻求普适的努力都归于失败，这也许恰恰是因为哲学是如此仰赖常识（常情）的缘故，哲学体系是在常情与自然概念的基础上展开的。科学家就有所不同了，他们先是把日常经验归约为“实验”，并用精确严密的定义塑造一
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“丹纳的作品好比一幅图画，历史就是镶嵌这幅图画的框子。”从这一点上讲，他的《艺术哲学》同时就是一部艺术史。傅雷先生早年刚读到《艺术哲学》中“希腊的雕塑” 一节时，兴奋之余曾感叹：那样的时代是一去不复返了，正如一个人的从童年到少年那个天真可爱的的阶段一样。傅雷先生正是在这种兴奋与感叹之中翻译了这部有关艺术、历史及人类文化的巨著，《艺术哲学》从此影响一代国人的艺术史观。
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明心见性——超越二元悟入原本的真实 （一部从思维模式的角度来探讨佛法真谛的书，其核心思想是超越二元。）
这是一部从思维模式的角度来探讨佛法真谛的书，其核心思想是超越二元。 超越二元即是禅。这叫 一元即圆明，圆明即一元 。反之， 无明即二元，二元即无明 。作者认为：迷者二元对立，即心即执即妄，实为边见；觉者超越二元，即心即离即真，入不二法门。也就是说，超越二元不是中庸或折中，而是中道，是统领。既然是统领，则毕竟空！不但宗通、教通、大小乘通，更是 是诸佛教 通。如是，妙理，妙理也。 佛法的精神是 实事求是 ，其旨在通过 求是 事物之真实实相 **真理，而实现心灵苦痛的解脱。 由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有**的真，所以无法解决 求实求是 **真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。 佛法般若中观以 不二 、 不取边见 的智慧，超越了二元对立，引领人们直接体验
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《文艺美学丛书》承继北京大学“兼容并包，学术自由”的传统，将文艺美学作为主要研究对象，对传统美学的另外两个维度——美的哲学和审美心理学亦给予足够的关注。丛书着力组织国内学才的专著，同时也兼及“他山之石”的译介。
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中国现代思想中的唯科学主义（1900-1950）——海外中国研究丛书
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这是一部全景式地描写中国当代城乡生活的长篇小说。作者通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层普通人的形象。人生的自尊，自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起。一幕幕激动人心的人生爱情故事动人泪下，读后令人回肠荡气。
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本论丛为哲学与法社会学专业性出版物。自2006年起，论丛每年两期，兼采中、英、徳三种文字，于每年六月三十日和十二月三十一日前出版。我们诚挚地期待海内外学者惠赐稿件。稿件无体裁和字数限制。来稿请采用电子文本，并附文字打印本。电子文本请寄至ourlunconggmail.com,文字打印本请寄：102249北京市昌平区中国政法大学法学院法理学研究所范痒痒波收。传真：010-829013090。所有来稿我们会用电子邮件及时通知作者，来稿一经刊用即敬奉稿酬及样书。
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本书书在探讨哲学的诞生、哲学与智慧、哲学与时代，哲学与思维、哲学与文明、哲学与民族、哲学的基本问题与派别的基础上，分世界观与本体论、认识论与知识论、历史观与历史哲学、价值观与价值哲学、人性论与人的哲学等部分介绍了哲学的基本内容，并附有国内外80位著名哲学家的思想简介。
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文明的进程：文明的社会发生和心理发生的研究（大学译丛） 细致入微地讲述人类是如何变成文明人的。
本书是埃利亚斯的成名作，曾轰动西方世界，成为畅销书。是一部将历史学、政治学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉的百科全书式的人文经典。
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本书收入奥古斯丁对话录两篇。《独语录》是奥古斯丁与自己理性的对话，反映了他在哲学体系上的*早努力。而《论自由意志》则回答恶的来源问题。奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法，提出恶是虚无，是善的缺乏的观点，认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择，而人也因此配享幸福或该得不幸。
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广松涉作为思想家的*重要课题是确保对现代进行批判的根本的、真正的视角。可以说马克思主义成了他开展这项工作的媒介。不过，这种现代批判的视角在广松那里不仅仅是时间轴中的现代批判，同时也包含了空间轴或者比较文明的视角。也就是说，对现代的批判带有了对现代欧美文明进行批判的性质，直截了当地说，带有了克服西欧式事物的性质。 ——早稻田大学教授 高桥顺一 其实对我来说，广松涉的思想之所以重要，倒并非因之于他是一个马克思主义者，或者说他在上个世纪日本新马克思主义哲学研究中达及了一个划世纪的逻辑高点，而是在于，他的研究理路确实呈现了一个东方学者走向世界思想之林的有益方向和艰辛的理论印迹。这是广松涉思想始终令我兴奋和激动的地方。 ——南
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本书纵论历史哲学的产生与发展，详细探讨了以杜尔阁与孔多塞、黑格尔与马克思这些思想家为代表的近代历史哲学观点，将其归结为“可致完善论”和“千禧年论”两大对立类型，指出近现代历史哲学的研究实质上都持有进化论立场，并对此提出了质疑
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