我在（软精裸脊） 张德芬倾情推荐！像狮子一样的回头，看清念头的来处！找出“我在”的源头，真正的你在那里。
你可能是一个了不起的人物，但当你睡着时，就不再有名字、年龄、性别和国籍，连身体的重量都感觉不到。因此，别再以为身体是你、想法是你，你所有的苦难都来自于这里。当你把自己认同于名称与形相时，就落入了陷阱，从而一声被捆缚。所以，追寻 我在 （I AM），回到生命的源头，发现自己不是那具肉体，不是那些标签，从此，你就自由了。
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“光明讲坛”创办于2006年5月18日，每周一期，对开通版，至2007年底已出版38期，计50余万字。 讲坛不求标新立异，但坚持实事求是，借先哲之遗风，聚天下之名士；讲文化之命题，演时代之故事；解大众之疑惑，觅济世之良方，体现了《光明日报》在新时期的文化品格。 讲坛开办以来，王蒙、冯骥才、丘成桐、大江健三郎等44位宿儒名流聚集于此，述古今之灿烂经典，探求中外之时代风华
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曼海姆强调，在讨论意识形态和乌托邦的时候，人们都要受到这样或者那样的质疑。这是因为，人们认为，任何一种观念都必须受到实在的检验。由于意识形态和乌托邦都和社会实在不一致。因此，意识形态和乌托邦都是一种虚幻意识。曼海姆认为，这是一种实证主义和**主义。他不同意这种实证主义和**主义。在他看来，在社会历史领域中，不存在一个脱离人的**的社会实在。按照我们的理解，社会存在都是一种人所构造起来的存在。或者说，这种社会存在都是人类生活中的存在。从这个意义上来说，我们就不能像观察自然现象那样，观察社会现象。这就是他从认识论的意义上来考察意识形态和乌托邦。
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本书为张志扬教授**力作，还西方思想一个“诸神”面目。所谓“诸神”，实则针对“一神”，西方“普世”力量之下，阴影中的一神论—“犹太人”。晚清以降百有余年，南蛮北狄，东夷西戎，君长竟出，生灵涂炭，倭寇宵小窥我神器，中华不绝如缕。所幸秦州定鼎，重整山河，汉家道统，复兴可待，然神州陆沉日久，百年积弊至弱，举目所见，遍地狼烟。西戎之教，东夷之言，僭我至尊，燔我经典，乖戾荼毒，罄竹难书。今有志扬先生出，是书大辟欧美西学，挞掴尼采以下诸辈，宣言回归华夏源头：“儒法表里，道一贯之”之道，“道法自然，出神入化”之神，碎欧美西学桎梏，破耶犹一神迷信，明断中西之争，通达古今之变。中华自有道统，何须假借蛮夷，诚哉斯言。
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娓娓道来人生哲理，活不活用能量无穷，克林顿总统华情推荐的皇家版黄金图书。一个罗马皇帝的人生思考。有史以来*伟大的作品之一，《沉思录》是一本写给自己的书，是古罗马皇帝对人生，对社会，对处世，对理想等等的个人思考记录，而时至今日依然每个人都可以对号入坐地找到困扰自己的人生难题的解题。
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编辑推荐： ★ 一行禅师，当今世界上伟大的心灵导师，全世界极具影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名于世。曾获诺贝尔和平奖提名 ★ 一行禅师教你以静的力量安度纷扰与不安，给每一个渴望在喧囂、焦虑、扰攘的世界中寻求內心平静的人的心灵畅销书！ ★ 1967年，一行禅师被美国黑人民权领袖马丁 路德 金提名为诺贝尔和平奖候选人。 ★ 马丁 路德 金、奥普拉、索甲仁波切、圣严法师、梁文道、胡因梦、郑振煌、张德芬、乔 卡巴金、黄国清等都倍加推崇的佛学大师！ ★ 凤凰卫视著名节目主持人梁文道受其影响走上真正的修行之路。 ★ 1982年，一行禅师在法国南部建立 梅村 禅修道场，近30年来，在欧洲和北美也建立了多个 正念静修中心 ，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助，其著作也已被翻译成四十多
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佛学研究是中国佛教界的优良传统，也是中国佛教对中国思想与传统文化作出的*贡献。历史上僧俗两界人士都在致力于佛学研究，撰写了大量著述；现今也是一样，我国佛教界内外一直不断地有人在发扬这个传统。弘学居士研究佛学的特点：一是学问广博。佛教有汉、藏、巴利三大语系，弘学通达汉藏双语，故对汉藏两支佛学皆有涉及，显密皆通。二是基础知识扎实。他的佛学著作表述清楚，鞭辟入里，有证有修。三是理论功底深厚，大小乘兼达，八宗并弘，贯通佛史。四是注意资料的整理，搜集编纂了很多佛教资料，特别是措意于近现代唯识与中观的研究，选编了厚重的资料集。五是有深入的显密修持经验，功底深厚，并有实证。
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百科通识文库共49种，涵盖30余个学科，牛津大学原版，国内各学科学者倾力翻译，短时间内助你通识百科
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1. 作者权威：国内**马克思主义哲学家、北京大学教授和博导； 2. 著述经典：新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索； 3. 通俗易懂：把高深的哲学问题以大众化语言展现出来，是本书**的特点； 4. 可读性好：结合学术研究、社会生活中遇到的难题事例加以哲学阐释，是本书吸引力的来源。
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本书言简意赅地介绍了19位西方哲学家的思想，读后可以领悟我们人生的真谛
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精神分析引论：全面解析人类心灵神秘的性图景/文化伟人代表图释书系
348幅典藏视图，影响每一代学人的知识名著。 知识分子阅读，不仅是指其特有的阅读态度和思考方式，更重要的还包括读物的选择。在众多当代出版物中，哪些读物的知识价值**而且是主流的，许多人都很确切判定。 “文化伟人代表图释书系”，所选择的均为对人类知识体系的构建有着重大影响的伟大人物的代表之作，这部著述一直都极大地丰富着我们的大脑，使人类的思想更为生动、睿智，并被每一代学人视为*理想藏书。 这些著述大都篇幅宏大，难以适应当代阅读的特有习惯。为此，在凝炼编译、准确压缩的基础上，以图释的方式对书中的知识要点进行了精彩补述，既突出了原作者的精要思想，又回避了让更多读者犯难的学究气。 一切尖端的思想都能轻松的理解，一切深奥的知识都可以变成今天的常识。
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明心见性——超越二元悟入原本的真实 （一部从思维模式的角度来探讨佛法真谛的书，其核心思想是超越二元。）
这是一部从思维模式的角度来探讨佛法真谛的书，其核心思想是超越二元。 超越二元即是禅。这叫 一元即圆明，圆明即一元 。反之， 无明即二元，二元即无明 。作者认为：迷者二元对立，即心即执即妄，实为边见；觉者超越二元，即心即离即真，入不二法门。也就是说，超越二元不是中庸或折中，而是中道，是统领。既然是统领，则毕竟空！不但宗通、教通、大小乘通，更是 是诸佛教 通。如是，妙理，妙理也。 佛法的精神是 实事求是 ，其旨在通过 求是 事物之真实实相 **真理，而实现心灵苦痛的解脱。 由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有**的真，所以无法解决 求实求是 **真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。 佛法般若中观以 不二 、 不取边见 的智慧，超越了二元对立，引领人们直接体验
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尼各马可伦理学 [古希腊]亚里士多德 著 廖申白 译注（汉译名著本） 商务印书馆
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中国高校哲学社会科学 引领方向 创新管理 提升质量 促进繁荣
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人文与社会译丛：对知识的恐惧（反相对主义和建构主义） 纽约大学哲学研究所所长保罗·博格西昂力作，破解知识的虚无主义
在进入多元社会之后，我们似乎对知识也产生了多元观念，认为知识是相对于群体，由群体构建的，博格西昂有力地驳斥了这一点，严密而又晓畅地论证了许多知识并非出自社会构建，具有客观的属性。
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作者是当代西方哲学*秀的学者和理论家之一，译者是我国著名哲学、美学学者，并且有大量译著。书的内在品质也经得起时间检验。
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论家：个体与亲亲（复旦哲学学院孙向晨教授力作，审视“家”在现代世界的意义) （以“双重本体”立意，在“西学”与“中学”双重视野下，重新审视“家”在现代世界的意义）
1. 《论家：个体与亲亲》以 双重本体 立意，在 西学 与 中学 双重视野下，重新审视 家 在现代世界的意义。 2. 孙向晨教授以其新作《论家：个体与亲亲》纪念 五四 新文化运动一百周年，在中国当下极具现代性的处境下，重新反思中国传统文化中显要的 家 问题，具有时代意义。 3. 作者创作此书的意图在于疏通血脉：让现代文明的成就在中国的文化中扎下根来，同时让中国文化传统能在现代世界开花结果，重新具有一种普遍意义
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量子心世界（身心灵成长道路上的灵性科学书，在宇宙的无限可能中创造奇迹！）
《量子心世界:在宇宙中的无限可能中创造奇迹》中观察者眼中的世界是观察者心智的投射，你的心智决定了你的世界。通过了解量子物理的前洽知识，改变你的心智和对待人生的方式，从而改变世界，甚至创造奄迹。
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李金辉编著的《多维视域内的现象学研究》**章以“面向哲学本身”为题，对现象学的一般方法论性质进行了讨论。本书第二章主要用现象学的方法对不同文化之间的“文化间性问题”进行了现象学反思，提出了一种“间性本体论”的观点，指出“文化间性现象学”本质上是一种“自我和他者”相互遭遇的“交互现象学”。在此基础上，第三章对几种主要的“文化间性现象学”模式进行了分析研究。本书第四章以梅洛一庞蒂的知觉现象学为例，发展出了身体“体现”的触觉现象学、技术现象学以及视觉图像现象学、听觉声音现象学等不同的“知觉”现象学领域，极大地扩展和推进了知觉现象学的研究。第五章以维特根斯坦的语用学转向为契机，分析了现象学意蕴，并将维特根斯坦的语言观与海德格尔的语言观进行比较，发展出了一种语言现象学，在此基础上对语
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马克思主义所有制理论探析：混合经济与国家干预下所有制问题研究
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本书为许茨文集第三卷。讨论了众多主题，包括詹姆士思想的现象学解释，胡塞尔思想研究，本书花了较大的篇幅在胡塞尔研究上，该书在其生前未出版，是许茨身后由他人整理出版的。该书始终贯彻了许茨一贯思路，即通过一种系统的阐述将他的理论和研究成果渗透到日常生活中去。
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孟氏有言：“予岂好辨哉？予不得已也。”此不得已之心，是何心欤？此不得已之辨，是何辨欤？以不得已之心，行不得已之辨，不容加上一毫作意，是则吾之所以自省。虽然，不得已之心无穷也，不得已之辨则亦有时而穷。挟胜心而不反，无知而难以理喻者，又恶从辨之哉？故如来有所不记，尼父亦日“吾末如何”。 ——熊十力
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我在北大听哲学 昔日北大旁听生，六年北大潜心问学，遍访北大名师 今日著名才子学者，历时四年，数易其稿，重磅力作 走进哲学的殿堂，聆听哲学的天籁，洞悉生命的真谛，活出由内而外的幸福
1.【本书】是谁写的？ 于仲达，著名才子学者，作家，新锐批评家。中国鲁迅研究学会会员、北京大学历史人物研究中心助理研究员。被《南方人物周刊》评为2005年度 影响中国公共知识分子50人 。 2.【本书】是如何写成的？ 先六年北大潜心问学，遍访北大名师。后历时四年，数易其稿，作成此书。为你透视古代先哲的生命哲学，再现北大名师的思想结晶，古今互镜，史哲相彰，带你领略哲学魅力，一窥哲学堂奥。 3.【本书】解答了什么？ 生而为人，究竟如何活着才能叫做人？ 生命的意义是什么？什么才是生活的本质？ 我们又如何才能超越自我，获得由内而外的自由？ 来听听古代先哲与现代学者的深刻解答。 4.为什么要读【本书】？ 不要被 哲学 深奥难懂的外表吓退了！本书没有晦涩的哲学术语和繁多的思想家人名，不谈哲学家和哲学概
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道德博弈 爱和繁荣究竟从何而来？本书告诉我们，人类作为社会动物为什么离不开人际交往，以及人类社会的可持续发展为什么离不开信任和道德。读这本书就像读一本精彩的侦探悬疑小说。
《道德博弈》是一本重要的书。 移情、慷慨、信任、英雄主义、吝啬、怀疑、愤怒和坚强的意志 保罗 扎克用他的开创性研究为我们剖析了人类内心深处的种种情感，以及人性的善与恶。 读了这本书以后，你将会用一种全新的视角去看待容易受骗的人、爱搬弄是非的人、强势的管理者，以及造成经济危机的罪魁祸首。 它是一本你必须阅读的书。 保罗 扎克在书中讲述了一个非比寻常的故事，即他是如何发现道德分子与同情心、爱、信任之间的关系的。 读这本书就像读一本精彩的侦探悬疑小说。
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