★流传1700多年，经久不衰，后世文学家蒲松龄、关汉卿、鲁迅等人创作的灵感源泉。 ★关于神仙鬼怪、妖魔精灵、凡人术士的精彩故事，给平平无奇的日常生活加料。 ★精选名篇，原汁原味，全新编注，版式疏朗，在阅读中体味名家小古文的古雅气质。
1.一部真正的古代笑话书，段子手、UP主、相声界的谐音梗、CP梗原来早就被古人玩儿坏了！ 2.语言浅显通俗，秉持公心婉讽的风格，篇幅短小简练，则则幽默，下饭又解压！ 3.鲁迅、林语堂等国学大师忙碌之余的娱乐之源；郭德纲、李诞、马东、李雪琴等看了也能笑醒！ 4.谈笑间见芸芸众生相：读书人、相面的、行医的、匠人、棋手、裁缝、厨子等各行业都被拉上舞台；急性子、慢性子、富二代、痴呆郎、健忘症、性懒者通通被调侃。 5.段子有内涵，调侃套路深，让你读来哈哈大笑，瞬间醒脑。 6.内附精美插图，疑难字词精心作注，让阅读无障碍。
《申报》所见晚清书院课题课案汇录(中国近现代稀见史料丛刊 第五辑)(全2册)
《申报》中晚清书院课题课案之集中整合成果并首次整理
《邓华熙日记》以日记的形式记载了邓华熙浮沉晚清政坛半个世纪中对于时局变迁的观察与实录，对于晚清政治史、经济史、交通史的研究提供了大量一手珍贵史料。 《邓华熙日记》由马莎整理。
中国近现代稀见史料，清代藏书家的学问与人生.
不同于现代科学的严肃理性，古人对植物的关注除了形态、习性、应用，离不文化、历史、文学和美学，尤其是观赏性的园林植物，连带的总是一种情怀、一段故事、一个情境。这种关于植物的中式美学尘封已久，当我们重拾它，会与很多耳熟能详的人物和故事不期而遇： 屈原反复吟诵的兰和后世的兰花竟然不是一种； 除了 云想衣裳花想容 ，唐玄宗、杨贵妃与牡丹还有很多故事； 大诗人苏轼和黄庭坚共同为蜡梅命名，将它一举捧红； 《红楼梦》里晴雯作芙蓉花神的故事其实早有原型； 仙鹤可以化为人，仙人也可以化为鹤，逍遥而缥缈。 《二如亭群芳谱》是一部明代的植物大全。作者王象晋身为文人隐士，本着耕读传家的心态，将笔下的植物看作精神寄托，为它们著书立传，希望从种植和赏玩中，传承一种格调高尚、朴素又富于美感的生活态度。 原书内
《中国近现代稀见史料丛刊》的基本整理方式为简体横排和标(鼓励必要的校释)，以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。 这本由张剑、徐雁平、彭国忠编写的《近代珍稀集句诗文集》是其中一册，《张佩纶日记(上下)》有六部分组成，包括篑斋日记、嘉禾乡人日记暨见君子日笺、出塞日记、易窗日记、津门日记和兰骈馆日记等。始于光绪四年，迄光绪二十一年，内容虽有断层，但对研究和了解晚清政治文化方面颇有价值。
《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、明、革新、放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 ( 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期) 但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢 数千年来未有之变局 、
中华大藏经(汉文部分)·续编:汉传注疏部(十二)(精)(试读本)
1．任继愈、杜继文先生主持修撰，当代佛教研究各领域学者通力协作。 2．继1997年出版《中华大藏经》之后，汉文佛教典籍的又一次大规模结集，网罗遗珍，新收佛典两千余种，两亿字，遍及历代大藏经及敦煌文献、房山石经等j代以来新见文献。 3．整理排印，全书采用新式标。
《红楼梦》中没念过什么书的李纨却读过它？敬请关注才女班昭、永乐皇后等人精心撰著的古代女子的启蒙读本 《女四书》。指导妇女生活，影响当时女性人生观念。 中华书局出版《女四书集注》，版本全面，精心校勘！
一书汇辑近代历史学家孟森和近代文献学家吴慈培两位大家之日记
汪荣宝（1878－1933），字衮父，号太玄，江苏吴县人。1900年南洋公学堂。后赴日本留学，历任资政院议员、驻比利时公使、外交委员会委员长等。《汪荣宝日记》为其宣统元年至三年的日记，其中记载了他每日的活动、交往、感受以及创作的诗作、刻就的印章、起草的奏电、信函、文件等。
一位典型士大夫在清民鼎革之际的朋友圈
再现清代湖湘文人交游唱和的风雅图景。
晚清京师、山东、直隶的世情民俗
☆辑录王氏《方言》研究成果的意义 作为清代乾嘉时期为杰出的训诂大师，王念孙及其子王引之对《方言》有着精深的研究。王念孙曾受业于戴震，戴震著成《方言疏证》后，王念孙遂将研究重转至疏证《广雅》，关于《方言》的研究成果则散见于多种文献之中，研究、利用极为不便。将这些成果辑录出来，不仅便于读者研究与利用王氏父子的《方言》研究成果，而且对于《方言》研究和方言学史研究也有极其重要的意义。 ☆手摘目验，重建王氏《方言》遗说 自王氏父子的大量传世著作中爬梳、甄别、辑录关于《方言》的材料，这本身就是一项艰难而富有挑战性的工作。编次整理时不仅需要遵从一般的古籍整理规范，而且需要特别注意一系列问题，如辑录材料的起讫和时间顺序、不同著作中对《方言》原文理解的异同及相应标用字的处理、互见条目的一致
庚子事变下的家国时事，感受百年前的那一段过往
晚清一个外交大使的日常
收录翁同龢后人收藏的一部分翁同龢家书及翁氏家族文化，都提供了重要的参考资料
《明通鉴》是续司马光《资治通鉴》和毕沅《续资治通鉴》所作的明代编年史，分别用元、明、清年号，把元末朱元璋起义、明朝一代历史与清初南明史囊括在内。 《资治通鉴》《续资治通鉴》《明通鉴》三部书，共同构成了中国古代编年史的序列。
陈与郊方言类聚 扬雄方言零札伍种(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
☆令明清《方言》校注成果更加完善 《方言类聚》是明代的《方言》校注本，此前从未行整理；《扬雄方言零札伍种》则辑录了孙诒让、王秉恩、王国维、吴承仕和吴予天五人对《方言》的条校条释材料，这些材料此前虽有部分经过录排整理，但分布零散，查检不便，同时也存在一些录排、校上的疏漏。此次对这几种材料行全新校整理，纳《古代方言文献丛刊》第二辑，可使本辑对明清《方言》校注成果的整理更加完善。 ☆创新条目对照索引，便利读者使用 陈与郊《方言类聚》将《方言》原文条目以类相聚，重新编为《释诂》《释言》等十六门；为了方便读者对照阅读，我们在《方言释义》每条后括注其在宋本《方言》中的卷次、条次，同时还编制了按宋本《方言》条次罗列的条目对照索引，以便读者迅速定位条目在两书中的位置。 《扬雄方言零札伍种》
《通鉴纪事本末》创了以 事 为纲的本末体史书先例。 用司马光《资治通鉴》原文重新改编，可信、易读。 用故事串联中国一千多年古代史。
★ 甲骨文背后的故事： 一本 以甲骨文为中心 ，而解读中国传统文化的 浅学术大众普及读本 ， 可读性极佳，内蕴丰富。 ★ 史料翔实，图文并茂： 内含百余幅 珍贵史料图片 ，多为博物馆藏品，外加作者拍摄的历史遗迹，让历史清晰可见。 ★ 随书附赠惊艳 汉字之美 巨幅挂图； 领略甲骨文的无穷魅力。 ★ 精装典藏，四色印刷： 宜读宜藏，内涵丰富史料图片，解读通俗精彩，可读性极佳。 ★ 学界新秀砥砺之作： 作者为青年学者、古玩世家传人 刘滴川 ，曾著《山海经校诠》，学识涵养丰富，更符合现代人阅读习惯。 ★ 深藏中国 篇之作： 《龟藏》为系列作品 深藏中国 。剩余三部分别为《山藏 藏在秋山里的和田玉与山水中国》《泥藏 藏在春泥里的画珐琅与礼乐中国》《胚藏 藏在胚胎里的通天犀与生育中国》，敬请期待。
卢文弨重校方言(附刘台拱方言补校)(精)--古代方言文献丛刊(试读本)
☆卢、刘二本的首次整理 学术界向来认为，卢文弨《重校方言》和戴震《方言疏证》是并列的清校善本， 论学识卢不如戴，论详审戴不如卢 ；刘台拱《方言补校》直针对卢本行补校，今人认为戴、卢两家之后 刘校精 。这两种书是清代《方言》研究的重要成果，代表了乾嘉学人在校勘学方面的巨大成就。 本书是卢、刘二种《方言》校本的次现代整理。为了充分揭示两本的价值，作者分别为两书撰写了万余字的前言，通过典型的例证和详实的分析，介绍了卢、刘二人在学术上的特色与成就，同时也指出了两本中存在的一些问题。精彩的前言导读与细致的正文整理相互呼应，共同呈现出一个文本可靠、断句准确、校勘精要、使用方便的 新善本 。 ☆层次清晰，索引便利读者 由于卢文弨将传本《方言》中的郭注区分为音、注两部分，又随文插自己的校语，原文、
民初诗话一览
《老子》以玄奥难懂著称,魏晋时期与《周易》《庄子》合称 三玄 。如何以明白畅达、深浅出的语言释读《老子》,也成为我们当前大力弘扬这一中华优秀传统文化经典所面临的难题。随着几种古本《老子》的先后面世以及老学研究者越来越深的探讨,本书通过以下几个方面的努力解决这一难题。 首先,近古存真。本书将古本《老子》相关研究中一些证据充分可以作为定论的成果及时吸纳来,复原历代传抄中一些失真的经文。 其次,辨析字义。《老子》乃道家奠基之作, 其用语精炼之至,可谓字字珠玑。故本书对《老子》一些重要用字的字义行了细察深究。 第三,解读章旨。把《老子》每一章的章旨清晰明确地概括出来,同时也尝试把各章之间的逻辑关系尤其是相邻两章的内在联系描摹出来，这也是本书章旨部分有意识要达到的目标。
《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、明、革新、放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 ( 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期) 但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢 数千年来未有之变局 、
清末出使英国及访问法国、美国、日本诸国的考察记。
金石大家吴大澂的私人信札
☆万字前言，导读《方言疏证》 本书前言一万五千余字，是一篇精彩的《方言疏证》导读。部分对戴震的《方言》研究行了详实介绍，不仅列举了《方言疏证》中的精彩校勘与疏解，证明梁启超 自得此校本，然后《方言》可读 和卢文弨 汉人故训之学犹存于是 的评价并非虚言，同时也客观指出了一些失误之处；第二部分通过成书、流传情况的梳理和具体的文字对比，论证了四库系武英殿聚珍本的确是存世《方言疏证》各本中好的版本。 ☆精心校理，还原文献面目 整理者指出， 校订本基本的目标就是要真实呈现戴震的学术成果 。因此，这个校本努力还原戴氏《疏证》后校定、写定本的面目，而不评定戴氏学术本身的是非。本次整理紧密围绕文献本身来行，终呈现出一个文本可靠、断句准确、校勘精要、使用方便的 新善本 。 ☆排式舒朗，索引便利读者 这个校
《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、明、革新、放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 ( 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期) 但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢 数千年来未有之变局 、
明末清初历史变革的见证者的忠实纪录
清民两代金石书画史(上下册)(中国近现代稀见史料丛刊.第1辑)
丛刊的 近现代 ，主要指1840 1949年这一时段，这正是古老中华经历内外剧变的时期，它既连着古代与当代，又连着中国与外国，因此具有浓郁的政治历史色彩。此一划分不拘泥于以1840年作为分界，这样就观照到历史的连续性，从而以更广更高的视野展现了各种历史面向的演脉络。丛刊的 稀见史料 ，从形式上说，乃注重发掘那些少有公刊刻的稿本、抄本，从内容上看，则包含日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等。 《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、明、革新、放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的
☆ 本书是研究宋朝历史的基本文献，其中有不少文字仅见于本书，可与宋代重要文献如《建炎以来系年要录》《宋史全文》等互相参照。 ☆ 纲目体史书，大字为提要，小字详叙事，便于检索查阅。 ☆ 附有撰者陈均墓志铭和著录题跋，便于利用。
《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、明、革新、放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 ( 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期) 但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢 数千年来未有之变局 、
嘉业堂藏书日记抄(上、下册)(中国近现代稀见史料丛刊)(第三辑)
近代藏书大家刘承幹的日记摘录
曾代表北平党政军首脑撰写《国民政府主席蒋公六十寿序》的桐城派大家贺培新的著述大观
潘德舆家书与日记(外四种)(中国近现代稀见史料丛刊·第2辑)
《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、明、革新、放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 ( 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期) 但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢 数千年来未有之变局 、
伪满洲国成立前后溥仪的种种活动和谋划
《中国近现代稀见史料丛刊》总序 在世界所有的文明中,中华文明也许可说是 *从古代存留至今的文明 (罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在? 袁行霈先生做过很好的总结: 和平、和谐、包容、明、革新、放,就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 ( 《中华文明的历史启示》,《北京大学学报》2007 年第1期) 但我们也要清醒看到,数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产,其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性,使她在应对挑战时所做的必要革新与转变,相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化,也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化,成为中华文明的一部分;更不用说遭逢 数千年来未有之变局 、
中国经学殿军的日常记录。
一部时间跨度长，以个人观照清代乾嘉学术的私录
常熟翁氏家族的又一部原生态的日记。
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