道教史-研究-中国
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【正版包邮】道教神仙 道教的神仙信仰道与神仙神仙品位和谱系道教诸神圣纪神仙理论和修炼方术神仙传记、神仙造像和绘像
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第四届中国（成都）道教文化节“道在养生高峰论坛暨道教研究学术前沿国际会议”论文集
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对于中国神祗文化的精彩描述。 中国是个富有造神传统的国度，其时间之久远，数量之众多，品种之齐全，令人叹为观止。
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黄帝阴符经集注 “世界著名易学导师”著名易学大师常秉义教授屈指可数的易学点批著作之一。
常先生著述甚丰，著作等身。其代表作有《周易与中医》、《周易与历法》、《周易与汉字》、《易经与大智慧》、《周易与股票市场预测》、《焦氏易林注》、《皇极经世真诠》．点评《纬书集成》等40余部专著，为弘扬大易作出了突出贡献。
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水之积也不厚，则其负大舟也无力。 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 大知闲闲，小知间问；大言炎炎，小言詹詹。 天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为天。 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣！ 无听之以耳，而听之以心。 人莫能鉴于流水而鉴于止水。 以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。 知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。 夫以利合者，迫穷祸害相弃也；以天属者，迫穷祸害相收也。
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本书追述了内丹清修派和双修派的发展历程，对内丹学基本理论作了全面扼要的梳理。在此基础上对李西月内丹双修理论中涉及的性命论、阴阳论、药物论、炉鼎论、火候论、功夫论等理论，分章详述，揭示了李西月内丹双修理论的丰富内涵和思想特点，提出许多创新性见解，是难能可贵的。本书是国内外**本以李西月西派内丹学为研究对象的专著，有较高的学术价值，它给丹道文化研究，以新的信息和新的启示。中国丹道文化在历史上对于中华民族的繁衍生息作出了积极的贡献。 霍克功博士阅读了大量道教内丹学原典，广泛借鉴学术界已有成果，通过自己认真艰苦的研究，终于完成了全面深入介绍和评析西派内丹学的重任。作者在行文中，简明地阐述了李西月的生平及其思想背景，对李西月内丹思想形成、发展的渊源进行了分析研究。作者能注重新材料的发
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《丹道十讲》 天地是我的道场，时空是我的家乡，经藏是我的资料库，书斋是我的实验室。我探索宇宙人生的真理，并与那些和我有缘的同道们分享。 真正的师父不是让你成为他的追随者，他只是以他的存在、以他的慈悲来点化你，让你也记起你本真的存在，让你也融入存在的源头。 觉悟不是对某种境界、某种状态的寻求，不是一种与动相对的静，不是费力地维持某种宁静之境，而就是在任何状态下此时此地的觉性本身。 作者题记
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（1）道家与道教两位一体，是本书立论的基础。作者亦认为，三教合流后，道教实际已为儒教之别派。这些观点与学界通常的看法有较大不同。作者说理有据，本书资料丰富，行文深入浅出，可供读者参考。（2）武侠小说，尤其是金庸小说的流行，使道教历史上的著名人物（如王重阳、丘处机、尹志平等）有了比较鲜明的形象。这些人的历史形象如何，他们对道教发展沿革起到了怎样的影响，是读者较感兴趣的。本书较好地解答了这些问题。（3）长生术、房中术等方术，曾为道教赢得了大量拥趸，也使道教面临诸多诟病。本书从历史背景的角度解答了这些方术出现的原因，阐明方术在道教中并不重要的地位，可使我们对道教有更好的认识。
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人类社会自古就是以群落为单元的，而每个单元都有自己的生存方式和文化内涵及其历史传承，虽然有些按自身的方式存在着、发展着，并绵延几千年，创造了自己的历史和文化，并使其为中华五千年历史的丰富和文化补充。正所谓〔高处不胜寒，低处纳百川〕，其中的文化意蕴令人玩味反思。 道士是信奉道教的教徒，以从事道教活动为职业。其中女性的“坤道”，又称女冠，俗称道姑；男性的道士称为“干道”，也称道人、羽士、羽客、黄冠等，又尊称为道长。 1997年，中国大陆有道士25000多人。目前中国大陆的道士约有5万余人。 现代道士有两种：全真教的道士是出家的，头发和胡须都要蓄起来，头顶还要挽髻，大部分吃素，强调清修；正一道的道士一般不蓄发，修炼特别强调符箓，可以结婚，吃荤，大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道
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这是一本有关道教的普及性知识读物，从六个方面简要介绍道教的历史发展、经典教义、修炼方术、斋醮仪式、名山宫观，以及道教与中国文化艺术的关系等知识。让读者了解有关道教文化的知识，弘扬祖国的传统文化。
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每个有志于了解中国文化传统的人，都需要了解道家与道教的知识。本书为著名道教学者王卡先生的遗作，择要梳理阐述了老子与中国哲学、出土文献所见道家思想、道家与道教的主要思想流派、早期道教神学观念等重要问题，给读者提供了对于道家与道教的简要认知路径。 本书文字通俗易懂而专业严谨，视野全面而简明扼要，以深厚的文献学与历史洞察力为背景，统驭各种已有研究成果而陈明犀利醇熟的毕生研究心得，堪称大家典范之作。
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本书是西安老子研究协会副会长张长怀先生基于多年研究经验、吸收先哲研究精华而著。全书以深入浅出的语言，为读者阐述“道”的真谛，诠释《老子》的智慧。
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《道教科技思想史料举要--以道藏为中心的考察(精)》作者蒋朝君从科技史史料学的角度对《道藏》进行了多年研究，书中全面收录了作者精心整理的《道藏》科技思想史料，全书分为《道藏》科技思想史料概述；《道藏》科学思想总论史料等内容。
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人类有三种冲突：人和自然的冲突、人和人的冲突及人和他自己的冲突。道家同样注意到这多种的冲突，但强调它们的和谐关系。这三种和谐关系用庄子的术语来说就是“天和”、“人和”、“心和”。 ——陈鼓应 与老庄不同，道教带给人们的不是一种宁静的情感与恬淡的心境，而是一种热烈与迷狂的情绪；同样，它带给中国文学艺术的，乃是一种追求绚丽神奇的审美情趣，一种色彩缤纷、瑰伟怪诞的意象群，一种近乎沉浸于幻觉之中的热烈想象力。 ——葛兆光
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义蕴精微，道理切实，大含无外，细入无间，括天人性命之妙，归饮食日用之常。 百余岁而有童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。吕祖对正阳帝君欲度尽众生，方肯上升。迨上升之后，复行化度世，是以由唐迄今，隐显变化不一。世称吕仙，其自称曰回道人，曰无人宫主，究证位无上圣师，灵迹极多。
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道家思想贯穿于中国传统的文学艺术中，对中国传统的艺术特色和美学精神的形成，对当代中国文学艺术的发展产生了广泛深远的影响。在中国艺术史上，无论敦煌壁画一类的雕塑和绘画艺术，或是如《聊斋志异》一类的鬼怪文学作品，处处体现出关注人生、关注现实的道教文化。道教艺术本质上是人生的艺术、生活的艺术。 本书为“道与和谐生活丛书”之一，全面论述了道与艺术之间的关系。
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庄子是道家的第二鼻祖，又受到释道儒三家的尊崇。本书是由陈鼓应主编的《道家文化研究》第25辑 庄子研究 专号，论文大致包括三方面内容：一是对《庄子》思想本身的研究，如陈鼓应教授的《〈庄子〉内篇的心学》一文对《庄子》内七篇心学思想作了深入分析；蔡妙坤《〈庄子〉内篇人性观》主要探讨了《庄子》内篇的人性论思想。二是庄学史的研究，如任蜜林《〈孟子〉和〈庄子〉中的神秘主义》主要借助 神秘主义 的概念分析了孟子和庄子二人思想的异同；孙伟《荀子与庄子认识论比较》主要从 虚 、 一 、 静 三个术语出发，分析了庄子在认识论上对荀子的影响。三是对历代庄学著作提要的论文。
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中国道教协会副会长黄信阳道长，为弘扬道教文化，净化社会人心，特著《道教常识》一书。全书分上下两篇，上篇谈全真道，介绍全真道的历史、五祖七真的事迹，以及全真道的教义、祖庭、丛林制度等等，皆娓娓道来；下篇谈道教的戒律，既介绍了道教的各种戒律及其主要内容，又探讨了道教戒律的社会价值。全书要言不烦，简明易懂。
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道教与儒教、佛教并称三教，是中国文化三大支柱。道教历史悠久，门派林立，但道教各宗派都以老子倡导的“道”为信仰核心并逐渐发展，对中国的思想、文化乃至生省事产生了重大影响。本书由著名道教学者易心莹所撰，内容涉及道教宗派、斋忏、戒律、教理教义等各个方面，堪称一部道教简史。因书中运用子大量的典故和专用名词，张振国先生详为解说，读来亦饶有兴趣。
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《国学》一词*早见于《周礼·春官》：《乐师掌国学之政，以孝国子小舞。》其中所谓《国学》实际上是指上古时期国家设立的学校。随着历史的进展，《国学》的内涵逐渐发生演变。到了近代现代，《国学》成为指称我国特有学术的一个术语，其外延是以儒、道、释为主体的中华民族传统文化，涉及古代哲学、史学、文学、艺术、语言学、科学等诸多领域。 本文库正是从广义上使用《国学》概念的，至于《新知》既意味着新的领域、新的视野也意味着新的探索、新的认识。由于国学的范围相当广泛，这套文库当然应该有所选择，关注那些具有新发现、新观点的成果，这就是为什么将《国学》与《新知》合成的用意所在。 从文稿选择的立场看，既然是《国学》，则入选的文稿必定是传统文化方面的；既然是《新知》，文稿如果仅仅反映传统文化内容，还
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