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儒学新编 终身受用的大众儒学读本；王阳明、曾国藩、涩泽荣一、稻盛和夫
在1800年之前，中国文化领先世界1000多年，是世界文化中心，中国文化的输出促进了欧洲、韩国、日本、越南等地区的进步。近代的衰落只是偶然的。当今，人人争做圣人，中国文化领导世界，指日可待！ 儒学大师马一浮曾在1938年断言：惟有中国有资格领导世界文化的发展。（马一浮《论西来学术亦统于六艺》：吾敢断言：天地一日不毁，人心一日不灭，则六艺之道炳然常存。世界人类一切文化*后之归宿，必归于六艺。而有资格为此文化之领导者，则中国也。）美国汉学家艾恺1996年说：从今日世界的种种变动显示，中国儒家文化将会取代西方物质科技文化，成为世界未来的文化。 美国思想家艾默生说：孔子是中国文化的中心，孔子是世界各民族的光荣，孔子也是哲学上的华盛顿。 孔子为全球立法、改制、正名！因此法国启蒙思想家伏尔泰说：那个圣人是
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对于《中说》一书，作者倾注了多年精力，已出版与《中说》相关的专著两部。此书是作者研究《中说》的**成果，解理《中说》时选用了《续古逸丛书》影印宋阮逸刻本（此本于《中说》诸版本中堪称*善），并参考了前人的考据成果。
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中国大儒?风华绝代（勾勒儒家大师群体肖像 描摹儒家文化传承地图）
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★ 半部《论语》治天下，万世师表（孔子）耀古今。 ★ 《论语》中并非深不可测的大道理，全是为人处世的真本事；是至圣先师的谆谆教诲，是立身处世的道德规范。 ★ 《论语》中的每句话几乎都是修身、齐家、治国、平天下的至理名言。 ★ 《论语》是修德立身之学，是做人处世的经典，强调每个人要有完美的性格，从而使人与人组成一个和谐的社会。使我们在日常工作和生活中能 够在以 和为贵 的前提下不偏不倚地把握好处世之度。 ★ 《论语》既是一部哲学著作，又是一本思想智慧书，更是一部伟大的文学经典。其洗练的文笔使每一句话都成为了警句名言，令人回味无穷。
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在大师漫画中轻松领略先贤智慧！是迄今为止*全的蔡志忠先生漫画四书版本。 购买推荐： 蔡志忠儒家文化系列：《孟子》 蔡志忠儒家文化系列：《中庸》 蔡志忠儒家文化系列：《大学》 蔡志忠儒家文化系列：《论语》（毛边盖章本） 蔡志忠儒家文化系列：《孟子》（毛边盖章本） 蔡志忠儒家文化系列：《中庸》（毛边盖章本） 蔡志忠儒家文化系列：《大学》（毛边盖章本）
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孟子与滕文公、告子 南怀瑾先生及其法定继承人授权，南师定本种子书。儒家“内圣外王”的思想源头，不读《孟子》就读不懂王阳明和曾国藩。
本书是南怀瑾先生在生命*后岁月整理的有关《孟子》一书《滕文公》和《告子》两篇的演讲记录，首次出版。 南先生通过孟子传达的大丈夫当养 浩然之气 、行己有耻、立身有义的主张，做人的进退之道，至本书已神完无缺。
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道家大气，儒家实在，到了当下这个时代，做人要学道家，豁达大气；做事要学儒家稳扎稳打、踏踏实实。时代在变化，如何做人、如何做事，这都要我们抽象继承诸子理论，具体问题具体分析。打开本书，也许你将会找到答案。
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教化儒学论：李景林说儒 儒学注重“实现你自己”，儒学的一个核心观念在于“教化”
教化 作为儒学的一个核心观念，起重要意义在于它标示除了儒学之异于西方哲学的一个独特的思想进路。西方哲学主张 认识你自己 ，凡事要问一个 是什么 ，由此引生其对存在之实质、所是、本质机器原因的关注。儒学则注重 实现你自己 ，强调学以至圣人之道，谓学当有所止，而止于尽伦至圣。儒家思想既不同于西方之哲学与宗教，而又能兼具哲学与宗教之功能，具有一种直接关涉世道人心之教化作用。
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易经密码全译全解 一套从入门到精通的实用易学修习课程 “全球影响力的百名易学人物奖”获得者 刘君祖 前无古人的易经六十四卦全方位破解 助你轻松跨过易经的门槛
全方位破解易经64卦 一套从基础入门到实战精通的易学实用之书 畅销10余年，一版再版 1、诸多占卦案例 解人生，拓视野 2、讲透本卦、错卦、综卦、互卦、变卦 详细透彻，易提升 3、融合历史故事、电影、小说、文学 举例生动有趣，易理解 4、64卦384爻以及 十翼 ，逐字逐爻解读 通俗直白，易入门 5、贯穿四书五经、老庄、人物志以及兵法谋略 依经解经，权威 6、涉及政治、军事、经济、养生、情感婚姻、职业生涯 人生课题全包括，实用性强
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论语演义(一)《论语》普及读本,台湾易学大师刘君祖将《四书》《五经》融会,以《易》论证,依孔解孔,重新诠释《论语》,让《
1. 海内外春秋帝王学、当代易学研究大家、经学宗师爱新觉罗毓鋆亲传弟子、台湾周易文化研究会创会理事长继 《刘君祖完全破解易经密码》 《刘君祖易断全书》 之后又一力作. 2. 一代大儒爱新觉罗 毓鋆 先生说,不通《五经》,难明《论语》,因为它是结论之语.而精研《易经》、《春秋》多年的刘君祖先生所著的《论语演义》系列真正解出了《论语》的味道. 3. 对每一位中国人来说,八岁读《论语》,八十岁还要读《论语》.身为华人,一生之中只有仔细研读一遍《论语》,方才不愧于身为此一语文及此一文化的后裔. 4. 《论语演义》系列讲评透彻,探本溯源,深入浅出,平实而不失深邃,是普通大众（尤其是初学者）读懂《论语》的**版本. 5.《论语演义》系列对《论语》的讲解,充分体现了刘君祖与时俱进的明敏与金针度人的真诚,凸显了《论语》的时代精神,真正做到了把《论
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经学研究是中国传统文化复兴的根基，万斯大的《经学五书》取诸家之说，绝意进取，穷其旨要，是我们今人认知经学所之物。《经学五书》包括《学礼质疑》二卷、《礼记偶笺》三卷、《仪礼商》二卷、《周官辨非》一卷、《学春秋随笔》十卷，是万斯大礼学成就之结晶。全书或解驳前贤成说，或考辨古礼根源，或条列礼经节目，或诘难诸经抵牾，推求原始，自陈己见，为礼学研究史上不可轻视之作。
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《荀学与西汉儒学之趋向》由余亚斐所著，从儒学发展史的角度来说，儒学由孔子开创，孟子与荀子分别对孔子的思想在不同的路向上进行了引申和发挥。孟子着重对善的本原性问题进行探讨，既重视善的先天本源，又强调道德主体的内在体认与自觉，开创了心性儒学的路向，为后来的宋明理学以及现代新儒家提供了思想资源；荀子则着重对善的客观化和普遍化问题进行了探讨，强调善得以实现的外在力量，开创了经世儒学的路向，对西汉儒学的产生及发展产生了深远影响。
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该书是当代学者以不同学科的多维视域，来研究、思考全体大用之儒学的专著， 为“岳麓书院国学文库”系列作品中的一本。 相关阅读： 向道而思 中国正义论的形成
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《坑儒平议》二十几万字的资料，可为相关研究人员参考。焚书坑儒造成了中国传统文化的严重损失，是秦皇暴政的代表之一。而对坑儒事件，则有以司马迁和卫宏为代表的两种截然不同的看法。作者通过丰富、翔实的资料考证了秦皇坑儒的始末及其对此后儒学发展的影响，使我们对这一事件的认识更接近历史真相。
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子曰论语(全2册，一代大儒爱新觉罗·毓鋆亲传弟子，以孔子之言，解孔子之语，还原一个真实的孔子和活泼有趣的《论语》）
《子曰论语》作者许仁图先生师承一代大儒爱新觉罗 毓鋆，潜心研究《论语》三十多年，以《论语》解读《论语》，依经解经。 《子曰论语》以孔子之言，解孔子之语，以《论语》彼章印证《论语》此章，还原一个真实的孔子和活泼有趣的《论语》。 《子曰论语》既是许仁图先生的心得，也是孔子所说的《论语》。《周易》、《尚书》、《礼记》等是其解读《论语》的主要经籍依据，同时结合孟子、熊十力、王夫之的学说辅证，使得《论语》之道真正一以贯之。
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本书的选题特点：一、强调著作的权威性和实据性。如赵生群、郭鹏飞等先生都是在经学方面负有专长，享誉海内外。二、强调著作的首发性和时代性。本书所收文章都是在中国大陆首次发表，或者虽已发表过，但此次发表已作相当修改。三、强调学术研究的国际合作，以真正实现中国经学研究无国界。
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《儒者思想与出处》论文十九篇，主要是关于明代经世诸儒的一系列个案研究，书中前三篇为明代思想史研究一般通论、后三篇涉及清初思想。深入讨论真德秀《大学衍义》和丘濬《大学衍义补》，是对经世之学做理论层面的思考，之后展开湛若水、叶春及、吕坤、项乔诸儒的专题，是论述经世之学从中枢到地方再到乡里展开的具体情况
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本书研究牟宗三的儒学思想，将其内容分疏为五个方面：一是通过坎陷开出科学和民主的思想，是为 坎陷论 ；二是将朱子从至高的位置上拉下来，定为旁出，并打破传统中理学心学二分格局，另立五峰、蕺山为一系的思想，是为 三系论 ；三是强调道德之心不仅可以创生道德善行，同时也可以赋予宇宙万物以价值和意义的思想，是为 存有论 ；四是以中国哲学特别是儒学智慧为基础解决康德德福关系问题的思想，是为 圆善论 ；五是破除康德以判断力沟通理论理性与实践理性的做法，强调真善美原本就相即相融没有罅隙，无须沟通的思想，是为 合一论 。
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该著作对于柳宗元的研究打开了一个新的视角：从柳宗元与宋代理学兴起的关系考察其哲学思想的意义，说是新视角，不仅是因为突破了只是把区分唯物与唯心作为评价柳宗元思想意义的**标准的旧框框，也突破了只是把韩愈、李翱作为理学先驱的旧定势。 该著作阐明了柳宗元对于唐代中期以后儒学复兴面临的四个问题作了具有自身特点的回答；论证了柳宗元和韩愈一样，也是宋代理学兴起的先驱；揭示了柳宗元在汉学向宋学演变过程中的思想性。
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孔子的智慧（精装版)林语堂久负盛名之作 林语堂逝世40周年纪念典藏版，林语堂对孔子思想及其学说的系统解读，揭开儒家思想历久弥新的根源所在。
★林语堂名家经典系列图书，精装典藏版上市。 ★少有一种思想能够主导一个国家的发展如此之久，儒家学说做到了这一点。儒家思想不仅有做人处世之道，更有大哲先贤对家国的思考。 ★林语堂的语言睿智不乏风趣，使得阅读成为一种享受。
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孟子与尽心篇（精装版） 南怀瑾先生生前未刊之作，法定继承人亲自授权，**正版，精装典藏。《尽心》是《孟子》的完结篇，被南师视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”。
《孟子》今存七篇，记载了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟学派的主要材料。《尽心》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子 在讲完外用之道以后，讲传心的心法 ，故尤加重视。
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政治儒学--当代儒学的转向、特质与发展[修订本]<论道书系>
儒家所谈的政治是植根于中国文化渊源的王道政治，而非源自西方文化的民主政治。本书不只是要还儒学的本来面目，还在于驳正时学对儒学的误解歪曲，使国人知道儒学在其本性上就是“政治儒学”，儒学不仅在过去，而且在现在和将来都注定要思考政治。
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陈毅立编著的《近世东亚儒教的光芒 黄宗羲朴趾源横井小楠比较研究（日文版）》除序论及终章外，共分为六章。序论部分重点探讨本书的研究课题、明确研究目的、梳理先行研究，以及设定研究方法等。*章主要阐述黄宗羲、朴趾源、横井小楠三人的生涯，论证选择此三人作为比较研究对象的具体理由。第二章分别从政治、经济、学术三个维度出发考察黄宗羲、朴趾源、横井小楠三人儒教思想的诞生背景及其形成原因。第三、四、五、六章则分别从 理气哲学观 、 世界观 、 经济观 、 人才观 人手，深入比较和探索黄宗羲、朴趾源、横井小楠三人在儒教理论、学说层面的共通性及差异性，进而在终章中高度凝练出近世东亚思想世界的主要特色以及共通课题，同时还原出儒教的真实面貌与核心特征，揭示出儒教在整个近世东亚社会中所发挥的关键作用以及巨大
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丨阳明活用孔孟之学，而泰州又活用阳明之学者也。必如泰州，然后阳明学乃真有关系于社会于国家也。 梁启超 丨当初转入儒家，给我启发最大，使我得门而入的，是明儒王心斋先生。 梁漱溟 丨王心斋言学是学此乐，乐是乐此学者，为能上窥孔颜微旨。 章太炎
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