
人类之所以自称万物之灵的主要原因,就是人类具有思想和情感。人与动物的分野,也由此而别。情多想少,智力便低。情少想多,智力就高。思想愈高者,由于智力的升华而进入超人的境界。情欲浓重者,由于智力的减退而堕浇到动物的状态。
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曾传辉主编的《马克思主义宗教观研究(2011)》主要围绕马克思主义宗教观中国化这一主题进行了多角度的深入探讨,既有高度的理论思辨和精湛的史实考证,又密切联系实际,作者均为国内各科研院所、高校与政府相关部门的资深专家和业务骨干,反映了该论题的**成果和现有水平,具有较高的学术价值和现实意义。
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宗教意味着个人独自产生的某些感情、行为和经验,使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 宗教无论是什么,都是一个人对人生的整体反应,因此,为什么不能说,任何对人生的整体反应都应是宗教呢? ——詹姆斯
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本书是目前国内**部研究俄国宗教历史与现状、史论相结合的综合性著作,约120万字,具有开创性和填补性空白的意义。本书对俄国社会和人民有影响的诸多宗教历史和现状做了较全面而又系统的阐述,并着重研究了俄国宗教的多元化、宗教的地位和作用、宗教与国家的关系、宗教与民族的关系、宗教与科学、文化、艺术的关系、新兴宗教、东正教在中国的传播等问题。本书共分导论、俄国多神教、俄罗斯东正教、天主教在俄国、基督新教在俄国、犹太教在俄国、伊斯兰教在俄国、佛教在俄国、俄国萨满教、新兴宗教在俄国等十大部分。本书内容丰富、资料翔实,学术性、知识性、可读性都较强,是一部值得一读的佳作。
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本书是一部以述评紧密结合、材料丰言翔实为特色,亦不乏作者独立见解的学术专著。以“20世纪末创世论与进化论之争”为中心线索,研究宗教与科学的关系,书中收纳了大量深具学术价值的现当代科学史、科学哲学、科学论和宗教史的研究文献,为进一步深入研析提供了参考。
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中国中古时代,宗教信仰兴起,外来的佛教、摩尼教、景教、琐罗亚斯德教等传入中国,本土的道教信仰勃兴,儒家学说也带有强烈的天人感应的宗教色彩。各种宗教文明的交融以及对政治、思想和日常生活的渗透,极大改变和丰富了历史画面。时间和空间是人类感知自我存在的基础,宗教信仰的兴起也因此重塑了中古时代人们的空间观念,与此同时,宗教信仰也在空间中展开,重塑了中古时代的历史面貌。在这一时期,中国的城市空间结构发生了巨大的变化。尤其是佛教在城市空间中的展开,使原先的等级森严的城市空间,产生了两个显著的变化:**是公共空间的扩大,第二是宗教神圣空间的出现。陈金华、孙英刚编著的《神圣空间--中古宗教中的空间因素》即是一本对这一问题进行深入研究的优秀论文集,共17篇文章,从各个角度进行考察,视野开阔,
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人如何才能诗意地栖居在大地上? 科学和宗教信仰如何在**意义上实现调和? 在祛魅的世界中人们无法诗意地安居。 美国后现代过程哲学家大卫·雷·格里芬以过程哲学为依据,在科学、宗教、伦理学、哲学和美学等层面系统探讨了“复魅”世界观,指出一条自然主义有神论的道路。
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儒释道三教乃中华帝制时代思想文化之主干,若要把握该时代中华思想之格局,以及中华文化思想变迁之脉络,必先清楚儒释道三教。本书聚焦于儒释道三教各自之功能以及三教功能之关系,进而去理解中国思想文化数千年的递嬗演变,同时讨论了学界尚存的诸多问题,如儒教与儒学的关系?道教的兴起、演变和不同阶层道教信仰的异同?佛教诸派别的差异?儒道关系、儒佛关系、佛道关系等等
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1. 如果说英国清教徒感兴趣的是神学本身,是对清教神学进行复杂的理论探索,并将精力与享受的充分自由运用到发展不同派别、发展信仰自由的理论上的话,那么美国清教徒更感兴趣的则是如何运用神学,建设心中的 天国 。 2.本书旨在展现美国人对清教与 美国 的认识,思考清教与 美国神话 、 多民族之民族 、 救赎者之国 、 美国例外主义 等种种说法间的关系,探寻此类说法的合理性或非合理性,以便能使我们在整体上认识、把握美国文化、美国社会、美国属性的特质。 3.从一开始我们就发现美国思想中的两种主流,它们并肩而行,很少结合 一方面是超验主义的潮流,它起源于清教徒的虔信,在乔纳森 爱德华兹那儿发展成为一种哲学,经由爱默生,产生了美国主要作家的那种挑剔的、过分讲究的雅致以及超然,导致了大多数当代美国文化的非现实性;另一
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印度佛教因明是集辩论术、逻辑和认识论三者合一的高深学问。由于历史的原因,知之者逐渐稀少,以致成为一门 绝学 。 对于因明学的在世界的流布历史与研究,本著条分缕析,解疑剖难,堪称作者积三十年之功的研究成果和学术结晶之一。
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《中国宗教通史》全面贯彻了这相思路,把“宗法性传统宗教”作为理解中国宗教的主轴,并以此来处理它和儒家、道教的关系以及它和佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教的关系,正是这个概念所具有科学精神使得中国宗教史从整体上得到更科学的了解,赋予本书以独到的特色。我相信。本书读者都会和我一样从本书的论述对中国宗教史有更新、更深、也更符合历史实际的理解,本书的创造性贡献当然并非止此一端,限于篇幅。这里只好就此打住。
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本书主要以合法性信念(价值规范)这一基本问题为切入点,对古代中国的君权合法性展开研究。
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宗教是一种客观存在的社会现象,也是一种在世界各个民族、各个国家普遍存在的社会历史文化现象。本书的整体构架就是对目前世界主要宗教的介绍,以期增进读者对宗教问题的了解,使读者有能力在掌握宗教学基础知识的前提下,分析和认识各种宗教现象,正确对待和处理各种宗教问题,在此过程中提高自身的人文素质。
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本书是英国博物学家约翰雷晚年的一部著作,也是英国十七、十八世纪再版和重印此书较多的博物学著作之一。这部著作既是因果自然神学的代表之作,也是对当时的博物学知识*丰富、全面的论述。本书是博物学领域内经典著作,有极高的参考价值。
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人的宗教(插图本)世界七大宗教的历史与智慧 (全新彩色图文版,世界七大宗教的历史与智慧,台大傅佩荣教授、香港中文大学刘述先教授一致推荐,美国大学**的人文通识经典)
1.*通俗易懂的宗教人文名著:以说故事、讲历史与哲学思辨的方式阐述世界宗教传统的智慧。 2.史密斯被公认为宗教史权威,也是比较宗教哲学的领衔人物,他的作品文字流畅,通情达理。
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★本书综合运用巴利文与汉译佛教的文献史料,以常识、常理、常情分析提婆达多的所作所为,表明其并无谋害佛陀的动机;又通过探讨谋杀事件本身的来龙去脉,也证明是不真实的。实际的意图在于,借此为世尊使用神力提供机会,扩大在人民中的影响力,以便在与耆那教等外道的角逐中,获得优势地位。而所谓调达击杀莲华色尼,仅为有部上座的一家之说,所有南传的经、律及北传的佛经均无此记载,极可能是“移花接木”的虚构。至于“破僧”,则是调达与释迦默契合作的产物,目的是应对因教主大雄去世而引起耆那教的分裂事件对佛教产生的严重冲击,以增强僧团内部的凝聚力。 本书引证史料丰厚,研究方法独特新颖,尤其是对提婆达多问题的突破具有标志性意义,也为全面客观地理解佛陀晚年印度的宗教形势与僧伽生活状况,提供了全新的视角。
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死后的世界(精装):生命不息 这是一本探讨死亡与濒死体验的智慧之书; 创下全球销售超过1300万册的惊人纪录
濒死体验研究之父的经典著作 本书作者采访了150名被临床判为 死亡 却又活过来的人,详细记述且分析了他们所经历的 死后世界 ,并首次提出 濒死体验 的概念,开启了之后数十年全世界科学家对于该现象的研究。因此,作者被纽约时报评为 濒死体验之父 ,而本书则为该领域的经典著作之一。 创下全球销量超过1300万册的惊人纪录 本书自1975年首次出版,即在美国社会各界引起轰动,很多人因此开始关注生命与死亡的终极问题,重新找到了生活的意义。之后其不断再版,并被翻译成多种语言传向世界各地,至今已在全球销售超过1300万册,产生了巨大而深远的影响。 25周年授权中译本,数位知名科学家联合推荐 本书为25周年特别纪念版,增加了国内外几位知名科学家的推荐序以及21世纪濒死体验研究的进展综述,内容更加丰富。语言方面,也比之前的译本
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