基督教文化不仅是欧美思想文化的传统并迄今仍是基本结构要素，亦已成为汉语文化的一个组成部分。从现代学术的角度，研究基督教的思想和社会之历史和现实，是汉语学术界的一项任务。本文库致力建设基督教文化研究的学术领域，主要评介欧美现代学术中基督教文化研究具有学术份量的典籍，亦刊行汉语学者的相关学术研究成果，俾益于发展中的汉语人文—社会科学以至思想文化。
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创新理念：应用细说理念，结合编写体例，图片和艺术设计等多种要素的**结合，从历史、文化、艺术、思想等多种角度、全面地、深层次地解析中国佛教。 精彩插图：300多幅精美图片，包括人物画像、建筑照片、文物图片、解析图、示意图等，立体地展现中国佛教的博大精深。 理想读本：通过精美的图片、科学地编写体例和精彩的版式设计的**结合，为读者打造一个立体的、彩色的和极具艺术美感的阅读空间，是普通读者学习中国佛教知识的理想读本。
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楞伽经(国学典藏) 购买更多上海古籍“国学典藏”系列丛书，点击进入专题》
《楞伽经》是对中国思想影响极为深远的一部佛教典籍，内容深邃，文辞优美，受到僧俗两界的一致推崇。其对 五法 、 三自性 、 八识 、 二无我 等法进行了细密解读，被法相唯识宗立为根本经典之一。禅宗初祖菩提达摩西来，传心印于二祖，言： 吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。 故南北朝 楞伽师 ，实为禅宗先导。因其巨大的影响力，朱元璋将之与《心经》、《金刚经》一起钦定为 全国级 佛教经典。宋代正受禅师的《集注》被认为是很好的《楞伽经》古注之一。
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《社会中的宗教--一种宗教社会学(第8版)》由罗纳德·L.约翰斯通所著，本书是美国中密歇根大学宗教社会学教授罗纳德·约翰斯通从事教学和研究工作50多年持续修订的**成果，是一部历三十多年而不衰的美国大学宗教社会学课程的标准教科书。本书不仅十分全面地概括和综述了宗教社会学在西方发端以来的基本研究成果和各主要流派的理论见解，并整理形成了一个反映西方宗教社会学总的发展状况的系统知识体系，而且还极其广泛地论述和介绍了宗教的历史起源、重要史实、组织类型、发展线索和当前状况，探讨了社会中各种实际的宗教问题，分析了宗教与政治、经济、文化、各社会阶级等的互动关系以及这种关系对解决各种重大社会问题(如种族歧视、民权运动、妇女解放、人工流产之争等)的影响，*后还概括地介绍了美国宗教的历史进程、群体特征和未来走
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《西方宗教文化与文学》(作者高伟光)试图从西方宗教文化的大视野下关注西方文学发展过程中的宗教问题，把西方宗教文化发展的历史与西方文学发展变化的历史进行相互参照和相互阐发，这样不仅能够更全面地了解在西方宗教文化背景下的文学所理解的宗教内涵，而且能够准确地把握西方文学作品中的宗教意蕴。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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曾传辉主编的《马克思主义宗教观研究(2011)》主要围绕马克思主义宗教观中国化这一主题进行了多角度的深入探讨，既有高度的理论思辨和精湛的史实考证，又密切联系实际，作者均为国内各科研院所、高校与政府相关部门的资深专家和业务骨干，反映了该论题的**成果和现有水平，具有较高的学术价值和现实意义。
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宗教是一种客观存在的社会现象，也是一种在世界各个民族、各个国家普遍存在的社会历史文化现象。本书的整体构架就是对目前世界主要宗教的介绍，以期增进读者对宗教问题的了解，使读者有能力在掌握宗教学基础知识的前提下，分析和认识各种宗教现象，正确对待和处理各种宗教问题，在此过程中提高自身的人文素质。
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1937年2月，商务印书馆王云五先生为编辑中国文化史丛书，特约傅统先先生撰写《中国回教史》一书。傅先生为贯彻数年来发展中国回教文化之素志计毅然承担此书稿的撰写大任。在序言中，作者说明了本书的写作背景，也交代了本书的重要关切。对傅统先先生而言，其成书的初衷是推进中国伊斯兰教思想的发展。正如其文中所言，当时伊斯兰教的发展出现了诸多问题，作为一名穆斯林学者，如何扭转局面、改善状况，便成了其责无旁贷的使命。为此，傅统先与王义、鲁忠翔两位先生共同商议了八项主张，如以逻辑方法整理回教经典、介绍世界思潮、与中国文化相融合、进行伊斯兰教教育、统一伊斯兰教团体等，欲从真、美、善三方面发扬中国回教之文化思想。虽然上述主张未能真正实施，但从当今伊斯兰教的发展现状看，其各项主张仍然是伊斯兰教中国化的努力
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"科学与宗教对话"系列已在我社出版了两本，销售状况尚好。本书由15篇文章组成，每个作者围绕一个主题分别写了三篇文章。彼得·范·因瓦根（Peter van Inwagen，美国圣母大学哲学教授）主要围绕"科学与圣典"，讨论了达尔文主义与圣经解释的关系。阿兰·佩吉特（Alan Padgett）的文章讨论了西方历史上科学与宗教的互动关系。科学家斯蒂芬·巴尔（Stephen M. Barr）探讨了物理科学中的物质主义，主要涉及多重世界与物理学之基础问题。斯坦福大学的医学家威廉·霍尔布特（William Hurlbutt）从生物化学和人类尊严方面讨论了生物学与人性以及人类未来的关联。布鲁斯·莱辛巴赫（Bruce Reichenbach，美国奥古斯堡大学哲学教授）从实在论与非实在论两方面讨论了不可观察世界与人类认知的关系。这些文章在科学与宗教关系上都基于同样的假设：科学与宗教在人类文明史上和未
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《宗教心理学导论》一书是我们所知的有关宗教心理学的一种权威性研究作品。它非常清晰，可读性强，反映出麦克·阿盖尔令人敬佩的声誉和经验。 弗雷泽·瓦茨（剑桥大学） 这本书是对一个精彩的研究领域的生动介绍，值得向所有的人推荐。 麦克·尼尔森（佐治亚洲南方大学）
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复旦百年经典文库·滇缅边地摆夷的宗教仪式 中国帆船贸易与对外关系史论集 男权阴影与贞妇烈女：明清时期
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宗教与哲学是人类精神—文化生活完整图式中的两种结构性要素。本书对“宗教”与“哲学”的分析中，既有对儒、佛、道的历史追寻和理论探讨，也有对西方思想史上宗教理论的系统勾勒和透彻辨析，还有对马克思主义宗教观的研究概括，力图使宗教与哲学在人类探寻宇宙与自我、信仰与理性、神圣与世俗、灵魂与存在等问题过程中的复杂交织关系和角色嬗变得以厘清。全书问题意识明确、学术视域开阔、研究思路清晰、理论分析透彻，其关涉古今中外的学理涵括，将启迪人们对宗教与哲学发展之旅的追寻与思索，激起人们在意义之旅的探赜索隐中的断想与遐思。
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张剑编著的这本《宋代范浚及其宗族考论》以两宋之交的一位独特儒者范浚为研究中心，兼及其宗族的一些问题。全书正文七章，另有附录三种。前四章分别从文献学、历史学、哲学、文学四个方面，对范浚文集的版本、范浚人物形象的嬗变、范浚的理学思想、范浚的诗歌表现做了相对深入的研究。第五章是对宋代香溪范氏家族的两个中心人物范浚和范端臣历年事迹的考证。第六章对《兰溪县志》、《香溪范氏宗谱》和民间传说中涉及宋代香溪范氏的资料做了集中考辨和清理，认为清代《兰溪县志》取材《香溪范氏宗谱》，比明代《兰溪县志》增饰了不少并不可靠的史料；《香溪范氏宗谱》中宋元人的谱序和论赞多系伪作；有关宋代范氏的传说也多荒诞无稽，是典型的民间思维与想象；对于如何认识和使用地方志、族谱材料也做了一定反思。第七章是对宋代香
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宗教意味着个人独自产生的某些感情、行为和经验，使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 宗教无论是什么，都是一个人对人生的整体反应，因此，为什么不能说，任何对人生的整体反应都应是宗教呢？ ——詹姆斯
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人类之所以自称万物之灵的主要原因，就是人类具有思想和情感。人与动物的分野，也由此而别。情多想少，智力便低。情少想多，智力就高。思想愈高者，由于智力的升华而进入超人的境界。情欲浓重者，由于智力的减退而堕浇到动物的状态。
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自己的上帝——宗教的和平能力与潜在暴力（大学译丛） 乌尔利希贝克遗作，宗教危机或信仰危机的社会学之探
乌尔利希贝克遗作，宗教危机或信仰危机的社会学之探。
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此著作运用宗教学、人类学和民俗学等多学科的理论进行建构，从整体结构上研究民间宗教，在官方宗教与民间宗教的冲突中，认识民间宗教的生存特征、地方社会关系和合理利益观念；将历史透视与现实思考结合起来，对民间宗教的内容知识、生活逻辑、思想体系和文化传统进行综合阐释，一形成了一套完整的学说。
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本书不是关于天使的书，至多它可以成为一篇天使论的绪言，如果人们所指的天使论是研究作为上帝在实在中的表征的信使的话。不论我们是否喜欢它，我们都处于超验在其中已被简化为一种传言的环境中。 如果评论家们能对当代的宗教状况达成什么共识的话，那就是超自然者从现代世界隐退了。这种隐退可以用这样一些戏剧性的说法来表达：“上帝死了”或“后基督教时代开始了”。 语言乃思想文化之容器，基督思想之品质超逾民族性，形态却偎依于民族语言。故基督思想既具普世性，又具民族语言的思想个性。基督思想历近两千年语程，迄今仍在诸民族文化言路中伸展，成为世界性文化之重要结构要素。
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《中国宗教通史》全面贯彻了这相思路，把“宗法性传统宗教”作为理解中国宗教的主轴，并以此来处理它和儒家、道教的关系以及它和佛教、基督教、伊斯兰教等外来宗教的关系，正是这个概念所具有科学精神使得中国宗教史从整体上得到更科学的了解，赋予本书以独到的特色。我相信。本书读者都会和我一样从本书的论述对中国宗教史有更新、更深、也更符合历史实际的理解，本书的创造性贡献当然并非止此一端，限于篇幅。这里只好就此打住。
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丰子恺先生海外流传之佛学译著再现，指点修行法门
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宗教与哲学的关系成为人类关注的话题，是自从哲学被人类“自觉地”认识到其独立于宗教时便开始的。它既是哲学的一个老问题，也是贯穿宗教学百多年发展进程的一个重大问题。从学科上说，宗教学与哲学是可以分立的两个领域，但是它们之间的密切关联，可以说从苏格拉底和老子等思想家为代表的“轴心时代”以来的2500多年中，总是处于“剪不断，理还乱”的纠结中，时而合作、时而冲突。在新的世纪里，当关注这方面研究的学者们从宗教学的角度推动宗教与哲学的相关研究时，如何看待宗教与哲学的关系，依然是绕不开的问题之一。然而，宗教与哲学的关系问题毕竟是一个十分复杂的学术问题，不是用“谁取代谁”就可以解决的。
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本书是作者在20世纪90年代后期在哈佛大学完成的博士论文，该论文得到《哈佛神学研究》丛书编委会的青睐，编入该丛书，并于2011年正式出版。作者凭着扎实的中华文化的功底，对儒学又有着细致的研究和有深切的理解。当带着这样的理解和关怀，加上深厚的西方学术功底，去审视政治与宗教的问题时，便有了新的洞见。作者很巧妙地挑出了查尔斯 泰勒和理查德 罗蒂，从他们各自代表的社群主义和自由主义出发，细致地讨论了各个理论之间的细微差别，从而提出了一种多重反思平衡的观念，从而超越了狭隘的自由主义 社群主义之争，取宗教之善和政治之公正，圆融地解决了问题。在我看来，作者在书中并未提及 中庸 等概念，但在其分析中，却闪现着中国儒学思想的光芒。全书在其解释性和构造性方面的有着突出意义，学术价值高，对我国哲学领域继续展开相
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地藏菩萨是佛教中*重要而影响深远的菩萨。中国佛教中不仅有四大菩萨之说，而且有四大菩萨的名山道场。这就是文殊五台、观音普陀、普贤峨嵋、地藏九华。 九华山地藏道场影响不可谓不大，事迹不可谓不奇。但其形成的年代已是我国中古社会的中后期。地藏菩萨在中国以至于多半个亚洲久有深远的传统。四大菩萨之一的地藏，在佛教中地位独到。浩如烟海的佛教典籍中，有关地藏菩萨的经典数量虽不算很多，但其影响却很大，并深深渗入到中国的民风民俗中去，甚至形成了中国民族心理文化的特有组成部分。 在诸大菩萨中也*为丰富的形象化现。地藏菩萨的绘卷也有许多非常精致之作。地藏菩萨还极为深入民间，既渗入了中国人葬俗里的七七斋日，又进入了城隍庙及水陆斋等诸多信仰层面。 因而，要想略略深入地掌握地菩萨的种种情况，了解地
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记得自己：第四道传统精选（本书为第四道精要作品合集，每一位老师都以其独特的方式来阐释内在工作的本质.）
★系列图书推荐 探索奇迹 点击进入 来自真实世界的声音 点击进入 超越零极限 点击进入 与奇人相遇 第四道大师葛吉夫的觉醒之路 点击进入 传统之路，如佛教、基督教、伊斯兰教，以及印度教，已广为人知，世所公认。第四道作为一个古老的传统已经存在很久了，却鲜有人知，仅以外在形式被隐晦地表述过。所有这些道路都指往同一个方向：*终的觉醒, 禅境或悟道。我们对第四道了解越多，就越能认识和理解其它道路的内在意义。第四道在历史中的早期表述并不自称为 第四道 。葛吉夫为了与三种传统修行方式：苦行者，僧侣和瑜伽修行者（分别侧重于身体、情感和理智方面的发展）相区分，把他的介绍称为 第四道 。第四道是一种基于日常生活的修行体系，容纳了不同传统的秘义教学，并把当下的生活状况看作自我发展的平台；
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