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《罗马的文学与宗教:文化、语境和信仰》对罗马宗教和文学领域的传统范式提出挑战，剖析"基督教假设"和"希腊模式"这两种偏见背后的理论预设，犀利地点评了拉丁语文学者在这方面已有的研究成果，并运用晚近的古代史学者重估了罗马宗教的研究发现，大胆地提出了一种基于罗马文化自身语境的新的解释框架。
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禅宗写作传统研究（陕西师范大学中国语言文学“世界一流学科建设”成果·精装） 中华书局出版。
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《现代性与抽象:艺术研究（第1辑）》：我们希望将对中国当代艺术问题的思考导入到“现代性”理论的视野之中。事实上，自八十年代以来。在“现代化”与“现代主义”的辩证综合中，重审现代艺术的历史经验并焕发现代艺术的活力，已蔚成今日人文社会学科和艺术研究的潮流。由于种种原因，中国艺术在创造中国现代文化中的珍贵努力并未获得应有的总结和重视。这不仅使我们在“全球现代性”结构中有处于附庸地位的危险，也使中国艺术的自觉失掉了必要的根基。因而，如何以严肃的态度，对一个世纪以来中国艺术史和艺术理论“现代性”进行研究，成为我们极大的期待。
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师教：中国南方法师仪式传统比较研究（宗教与中国社会研究论丛） 中华书局出版。
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宗教后的教徒 索邦大学哲学学院举行的一次讨论会的记录稿，吕克·费里和马塞尔·戈谢以对话的方式就对宗教的定义、有人类的宗教秉性、宗教的离去和教徒的恒久、何谓神圣等问题进行了深入的辩论和探讨。
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随着社会形态和各种政权的出现，苯教*初的“万物有灵”的自然宗教，发展成了众多富于哲理的经文，以及系统化的教规仪礼的人为宗教。
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《中国与宗教的文化社会学（中英文对照）》探讨了文化／宗教象征符号在过去与现在中国经验中的作用，描述社会科学对当代中国社会宗教的学术性研究的价值。
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清教徒的革命：关于激进政治起源的一项研究(文化与政治译丛) 100位哈佛大学教授推荐的*有影响力的图书之一
导语_点评_推荐词
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在宗教哲学的山路上攀登不息，我们终会发现，宗教及其种种象征体系，不过是指月之手、望月之眼、赏月之心；不同的社会、历史和文化，不过是映月之湖、映月之河、映月之川；而人生，则不过是其中闪光的水滴。 即使手失了，眼闭了，心死了，明月依旧在；即使湖干了，河枯了，川竭了，月光依然明…… 而水滴，只要不离湖海，就总会闪光；人生，只要不曾心死，就还会赏月……
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弗洛伊德通过保留在人们童年时代的图腾崇拜遗迹，即在我们的孩子们成长过程中发生作用的潜在因素，来推论图腾崇拜的本源意义。图腾与塔布的密切联系使我们对《论宗教》一书的理论假说又往前进了一步。
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一部好的文学作品，蕴含了人类共通的经验或情感，以一种被精心设计过的形式呈现出来。当读者在品读时，就好比进入另一个世界，随著作者安排过的字句，随著对文字的体认与想像，逐渐引发出认同的情感，而产生共鸣。C.S. Lewis的《裸颜》，可说是一部小说中的经典之作。
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长期以来，国内缺少介绍犹太教与伊斯兰教的书刊，即使是介绍基督教的，也少有跨越别的佳作。至于剖析三教的同时，还能适时对照佛教与印度教的，更是****。我们相信，这本书会成为求知者所珍惜的瑰宝。它像工具书一样使人信赖，又像历史故事一样引人入胜，同时也像哲学书一样激发思维。阅读本书而毫无所获，则是一件无法想象的事。 台湾大学哲学教授 傅佩荣
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申晓虎所著的《怒江傈僳族内地会研究》通过文本和实证研究，运用宗教学、历史学相关理论和方法，将文献分析与田野考察相结合，力图全面剖析内地会在云南怒江傈僳族当中的传教活动，傈僳族教会的建立与发展以及基督教对傈僳族文化产生的影响。 本书使用的资料包括两部分，文本材料和田野考察笔记。前者包括地方档案资料、历史典籍、方志、地方文史资料、传教士和信徒的回忆录等等，后者系笔者前往怒江教会考察记录的文字、录音录像等一手资料。
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宗教哲学研究——当代观念、关键环节及其方法论批判（增订版）（当代中国人文大系）
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尽管宗教人类学并不像历史学那样注重有关宗教信仰之社会文化事实的考证，或像神学研究那样关切宗教信仰的真理或精神的体证，却不能回避宗教信仰与历史社会事实或地方文化体系之间的整体关联，也不能回避宗教信仰与日常生活世界的紧密连体关系，更不能回避宗教信仰在日常生活世界中所呈现的多重维度和象征意义。 因此，对于“宗教”的人类学研究的旨向，不仅仅是为了增长我们有限的宗教知识，而是要透过对域内与域外的宗教生活场景的了解，对日常的宗教实践与信仰生活的意义、象征的多重把握，借以促进自我的心性体会以及不同国家或社群间的相互理解。
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《魔鬼家书》展现了C.S.路易斯洞察人性的深刻与老练，及他对世间虚假叫嚣的清晰透视。
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