《杨伯峻 孟子译注 商榷》虽然仅就杨伯峻先生《孟子译注》的内容进行商榷，但所反映出来的问题却是多方面的。作为一个典型的古籍今译今注版本，暴露出了一系列所涉领域的弊病，值得人们予以关注。希望《杨伯峻 孟子译注 商榷》的出版，能对推动古籍今译今注质量的建设起到一点微薄的作用。
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仔细品味孔子的智慧你会发现，在那个“礼崩乐坏”的乱世之秋，他已然建立起了一套完善合理的人生观，正因如此，他的一生才可以从容不迫一如行云流水，安定稳健一如东岳泰山。现代人追求物质而轻忽精神生活，重新解读孔子的思想，感悟那延续千年的智慧，足以让我们归根复命，走出一个美好的未来。东篱子编著的这本《孔子学堂》一书，深入体悟了中国人无可替代的精神根底和心魂所在，是在用孔子的智慧摆渡现代人生。
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《作为一种生活方式的儒家文化》由湖南大学出版社出版。
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儒家文化的历史使命 从成周至两汉，浓墨重彩，勾勒儒家文化之始。
谢幼田先生是原斯坦福大学胡佛研究中心研究员、四川大学儒学研究院客座教授。他在中国儒学、近代思想文化方面皆有精深的研究，他的著作在海内外都产生了很大的影响。 谢先生对成周、对孔子、对儒学都有着极其深厚而浓烈的感情，这种深厚而浓烈的感情渗透在这本书的字里行间。本书的论述重点放在周代至两汉这段时期，勾勒儒家文化从产生到影响政治格局的过程。谢先生认为，儒家之起源应追溯到周代，殷周之际观念出现了剧变，出现了 敬天保民 的思想，而由 重视民生 带来的稳定的农业社会，和周公的 制礼作乐 ，更是为儒家思想的产生奠定了厚实的基础。由此，才有了孔子对周礼的继承和发扬，从而创立了儒家的文化体系，建立了情谊社会。这之后，孟子是儒家思想体系的完成者，荀子则构建了大一统国家的框架，由此才开除了两汉的思
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《论语今读》所出各版中质量*好的版本 多处修订 《论语》索引 **修订之处： 一、对《论语》多章进行新译，力求更符合孔子原意。 例如，18.6 夫子怃然曰： 鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 新译为： 孔子颇为惆怅，说： 总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢？如果天下太平，我才不会去求改变哩。 比原译 我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢？ 更易于理解，也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如， 程子曰：践迹，如言信途守辄。 其中 信途守辄 ，应为 循途守辙 。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反传统
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**部分包括一系列有关儒家伦理的观点和学术论文及在讨论班的讲演文稿; 第二部分收集了作者与国会议员和几位部长们的讨论的记录审定稿; 第三部分对新加坡中学儒家伦理课程提出了一些建议。
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生命的本质是什么？人生有何规律可循？性命之学回答了这两个长期困惑人类的重大问题。对于迷失于物欲的现代人来说，它是大宝贝 不仅对于没有宗教传统的中国人是这样，对于科学越发昌明、宗教约束日益淡薄的西方世界也是这样。因为性命之学超越了所有宗教神学形式，让我们看到了人作为人的本来面目。 西方人以宗教安身立命，那么，中国人安身立命原本靠什么呢？ 答曰：性命之学。 性命之学是研究生命的本质及人生规律的知识体系，是中国文化所特有的，值得我们特别重视。
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《现代新儒家直觉观考察》这本书试图由此挖掘早期现代新儒家四位先生关于直觉问题的思想资源，梳理出直觉理论脉络，并以问题为中心，彰显直觉在达到形上智慧中的功用；力求为直觉找到真正的根基，在一个更加真实的立场中实现直觉与理性的辩证融通，彰显人性的真实性、丰富性和自由。
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★本书作者梁启超是清华国学院四大导师之一，自小接受传统儒家文化的系统教育，在国学尤其是儒学研究方面功底深厚，与章太炎、王国维、陈寅恪等并为国学大师。作为清末民初的一代硕儒，他的思想影响了整整几代中国人，包括*、鲁迅、胡适、梁漱溟、钱穆、顾颉刚等。 ★梁启超先生曾在清华国学院讲授儒学，本书《儒学六讲》就是在讲稿基础上完善而成。在表达上，本书通俗易懂，深入浅出，能为一般读者所理解，宜于作为了解儒学的入门之书。 ★本书从儒学是什么、为什么研究儒学、儒学研究的方法、儒学的变迁、儒学的重要问题等六个方面，清晰地讲述了两千五百年来儒学的流变，条分缕析地介绍了儒学历史上的重要流派、代表人物。为便于读者更全面地了解儒学思想，本书同时增添《孔子》一章，讲述了孔子的生平、孔氏的主要学说等。 ★儒
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《国际儒学发展报告2012》分国际儒学发展的现状及前景、特别推出、东亚释奠礼研究、东南亚儒学与儒教发展、欧美儒学研究、国际儒学组织与学派、国际名人谈儒学发展等栏目。力求对国际儒学的发展做出公正、客观的分析，以预测儒学未来的走向与趋势。
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中国的儒学统治：既得利益抵制社会变革的典型事例（统治阶级既得利益者成为一种非常强大的抵制社会变革的力量！）
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大学中庸通讲 百家讲坛主讲人:鲍鹏山教授 刘 强 教授 联袂推荐 立足经典，让经典自己说话；正解儒家精神，反思儒家文化。
本书在经典的解读上体现了三个特色： 一是贴近文本，让文本自己说话，而不是借文本说自己的话。 二是突出儒家文化的精神，区分君子儒和小人儒。 三是反思儒家文化，认为儒家文化必须现代化。 本书是由课堂录音整理而成，具有鲜明的课堂特色。语言通俗流畅，深入浅出，读来亲切有味，启人哲思。
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儒家哲学史讲演录(第三卷)：拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学(中大哲学文库) 张祥龙先生的儒家哲学史讲演录
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这是一本关于《论语》古今观点认知比较的书。在宋代大儒朱熹的权威集注和明代狂士李贽旷荡评点的基础上，作者以孔子“闻一知十、下学上达、告往知来”的学问方法论，从现代人的视角、思维、立场和价观出发，探求、发掘《论语》经典中的原景、原语、原义，再现孔子对宇宙、生命、伦理、苦乐、德刑、治乱、人神、兴亡等人类生存方面诸多重大难题的深邃思考，探寻古今士人当持之气象、精神、做派、取舍方面的终极人文特质。神思、神妙、神奇，真言、真情、真见。全书洋溢着对中华文化的挚爱与自信，传导出对当代世界乱象给民人生活带来苦痛的批判剖析与人文关怀，要将“注评”写成为中华民族的立志篇，中华文化的正气歌，中华哲学的道德颂。借鉴、隐喻，大开大阖，险远雄奇。见人所未见，发人所未发，展示出别样风韵。使一书可比阅三读，
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★ 一代通儒 史学四大家 之一，钱穆先生阐述孔子学说、教读《论语》方法的重磅论述，大陆shou发简体中文版！ ★ 原书由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，本次出版，除了对原版进行了繁体字竖排转简体字横排的处理，并对各类专有名词统一加专名线，便于半白文体的阅读。简体中文版《孔子与论语》，更易上手更好读，近距离感受来自钱穆先生的温情与敬意。 ★ 国学宗师追述中国人的万世师表 孔子，解读中国人的 圣经 《论语》。还原真实的圣人形象，重温中国人的价值典范。 ★ 一部洞彻儒家文化的思考精华。重塑中国人智识、情感的筋骨血肉，解答中国人从过去到未来的道德母题。在失道、失礼、失乐之天下，实现救时、救世、救人之伟大叙事！
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经典：阅读中不能忽视之“重”！在一切作品中，经典的分量是*重的。经典意味着时间的淘沥、文明的传承、智慧的结晶。举凡文学、历史、艺术……只要经典，必有*广泛的观众。因此，古今中外各个领域的经典作品，便有了*强大的生命力和市场号召力。《轻阅读-人文手卷》书系所选书目，均是经典领域中千锤百炼的经典之作，在吸引读者方面有天然说服力。 浅阅读：阅读中不能忽略之“轻”！在各种信息不断泛滥、生活节奏日益紧张的今天，人们汲取知识的方式越来越碎片化，阅读普遍呈现出一种“轻浅”特征，人们对厚重的大部头经典图书越来越敬而远之。如能**限度地降低人们对经典的敬惧感，增加此类图书的亲和力，便可有效促进销售。《轻阅读-人文手卷》紧扣“轻”字，全力塑建经典阅读“轻模式”，便是这一理念的实践。 书名：书名的重要
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《儒学解释学》把传统考据学、文献学和现代符号学、解释学结合，对传统思想史相关对象、课题及其概念和学科，进行全面的再组织和再表述，以此超越了历来国学、汉学、中国思想史的经验性论述层级，提升了对传统思想的意义和功能描述的准确性，目前在国内外均属于首创性成果。 作者在广泛的跨学科、跨文化框架内对不同而相关的学术领域课题进行了比较研究，这对于大多数习惯于单学科的专家学者来说，有助于其关注邻近学科的观点，对于诸传统学科扩大其方法论视野，具有一定益处。 《儒家解释学:重构中国伦理思想史(套装全2卷)》的许多具体课题论述如汉字概念语义学分析，传统学科的结构和功能分析，现代学科（甲骨学、人类学、考古学、历史学）和古典学科（“五经”和“四书”）的有效互动关系，古典哲学和史学的互动关系等等，不论读
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张文科、杨朝明主编的《论语诠解(大字版)(精)》立足学术前沿，谨遵学术规范，结合新近出土文献进行深入研究，补充了孔子和早期儒学研究的不足，并对一些《论语》误读提出了新见。张文科、杨朝明主编《论语诠解(大字版)(精)》在保持内容不变的基础上，加大字号和图书开本，正文采用富有亲和感的楷体，版式疏朗，采用优质轻型纸，封面软精装，整体风格大方轻便。
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宋翔凤是清代常州今文学派代表人物。宋翔凤为学，把阐扬微言大义的经典根据从《春秋公羊传》扩展到《论语》等多部经典，把义理阐发的重点从政治方面转移到伦理道德方面。他诠释《论语》是探求孔子的微言大义。称这微言大义的根本则在： 欲求性与天道，必求之利与命与仁。 在书中他对利、命、仁都作了颇具新意的解释，实际上是以孔子的言论为依据，对儒家政治思想体系进行新的构建，具有鲜明的时代特点。
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儒家修身之门径:《礼记·大学篇》伍严两家解说 商务印书馆 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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《公羊传》为《春秋》作传，阐释春秋大义，重视权变，主张经世致用，追求太平盛世。 公羊学曾沉寂千年，直至晚清，在西方列强入侵的 千年未有之大变局 时代，龚自珍、魏源等人把公羊学中的经世致用思想与救亡图存政治需求紧密结合，使公羊学成为一时之显学。康有为、梁启超等人更是借公羊学说掀起一场轰轰烈烈的政治变革。
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儒家修身之门径——《礼记·大学篇》伍严两家解说 (一代儒学大家梁漱溟解读儒家经典《礼记?大学篇》，以*切近平妥之儒家功夫道路昭示后学。)
本书为一代儒学大家梁漱溟集合他为折服的两位儒家学者 伍庸伯、严立三，共同对儒学学论述精深见解，希望以切*妥之儒家功夫道路昭示后学。 在深入解读《礼记 大学篇》的同时，结合当时现实状况，进行阐发与联系，因此对当代有志于儒家修身之人依然有极大的启发意义。 梁漱溟长子梁培宽先生年逾九十，全面校订本书，并在巴蜀书社1987年版《礼记大学篇伍严两家解说》的基础上全面审读修订，并撰写后记。
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论语新注（新编新注十三经） 旧版 袁行霈先生担任主编，匠心独运，遴选百家经典，重新编选“十三经”；取精用弘，广泛吸收前人注释，力求能够守正出新。中华书局出版。
一、丛书主编为袁行霈先生，比如此次推出的四种，《诗经国风新注》作者为袁行霈先生、徐建委先生、程苏东先生，《论语新注》为孙钦善先生，《孙子新注》为张文儒先生，《庄子新注》为章启群先生，他们均在各自领域取得了卓越成就，可以确保注释品质。 二、此次推出的 十三经 ，匠心独运，不再囿于传统意义上的儒家范畴，而是追溯文化源头，探寻文化要义，从诸子百家中遴选具有文化传承价值的经典著作，*终选目为《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《墨子》、《孙子》、《韩非子》，如此，更能体现新时期对优秀传统文化的继承与发展。 三、丛书虽为 新注 ，但没有因一味求新而舍弃前人注释，而是坚持取精用弘、守正出新的原则，在广泛吸纳前人意见、呈现各家成
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