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☆刊载马克思主义美学研究的前沿学术文章。 ☆作者为国内外在马克思主义美学及相关学科领域的专家学者
¥56.80定价：¥72.00 (7.89折)
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美育既是一种教育形式，又是一种教育观念，缺乏美育的教育是不完全的教育。
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坏东西无论如何少读也嫌太多，而好的作品无论怎样多读也嫌太少。”“阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书，因为生命是短暂的，时间和精力都极其有限。”“没有什么比新闻记者古老的经典作品更能使我们神清气爽。”本书是从《叔本华全集》的卷二、卷五中选取了12篇文章，这些文章独立成篇，讨论的话题有阅读、思考、写作、等。他的论述距今约200年了，但仍像一股清新自然之风迎百吹来，历久弥新，似在“针砭时弊”。
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导语_点评_推荐词
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从影像到拟像——图像时代视觉审美范式研究（L）—西北大学中国语言文学丛书（第三辑）
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也许有些外国思想家会随着时间的推移而逐渐淡出学者的视线，但有些是永远的，譬如柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔、马克思、海德格尔等等，尼采也是其中之一！ 尼采永远不乏研究者和追随者！因此西方尼采研究每年都涌现大量优质成果！伴随我国国际化进程，能阅读原文的读者越来越多，但毋庸置疑，依然有相当一部分读者群体离不开译著的参照。
¥34.60定价：¥48.00 (7.21折)
¥23.70定价：¥30.00 (7.9折)
本书是北京大学教授叶朗先生的名作，出版十多年来受到广泛好评，被许多大学选为教材。全书分为四篇：中国古典美学的发端、中国古典美学的展开、中国古典美学的总结、中国近代美学。论述的时间跨度为先秦至近代，内容涉及哲学、文学理论、诗歌、小说、戏剧、书画、园林等等。作者采用“略小而存大，举重以明轻”的方法，抓住每个时代*有代表性的美学思想和美学著作，注重把握美学范畴和美学命题的演变和发展，因此本书又可看作一部中国美学思想史或中国美学范畴史。
¥21.00定价：¥30.00 (7折)
本书是北京大学教授叶朗先生的名作，出版十多年来受到广泛好评，被许多大学选为教材。全书分为四篇：中国古典美学的发端、中国古典美学的展开、中国古典美学的总结、中国近代美学。论述的时间跨度为先秦至近代，内容涉及哲学、文学理论、诗歌、小说、戏剧、书画、园林等等。作者采用“略小而存大，举重以明轻”的方法，抓住每个时代*有代表性的美学思想和美学著作，注重把握美学范畴和美学命题的演变和发展，因此本书又可看作一部中国美学思想史或中国美学范畴史。
¥24.00定价：¥30.00 (8折)
美学散步（插图典藏本）(跨越中西文化的艺术之旅,一代美学宗师的传世经典,34年口碑相传,畅销逾40万册) （大师经典 图文并茂 全彩精印 重装面世 超值收藏）
宗白华先生（1897 1986）是中国现代美学的先行者和开拓者，被誉为 融贯中西艺术理论的一代美学大师 ，他著述不多，而《美学散步》则几乎汇集了其一生*精要的美学篇章，是先生的代表作，也是他**的一部美学著作。 《美学散步》初版于1981年，后多次重版增印，长销至今，是中国美学的经典之作和之书。此次推出插图典藏本，基本保持原貌，仅修订了部分语句疏漏，并新增插图150余幅，以使本书更加图文并茂，给读者以身临其境的美学享受。 我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我们品味着散步声中留下的汗漫灵光。请赴这场美学之旅， 慢慢走，欣赏啊 。
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爱情美学 从美学的角度领略爱情、解读爱情。去真正地感受爱、学会爱、懂得爱、在爱里做一个清醒的人。
男女因何相爱，是前世的姻缘还是命运的安排？都说情爱里无智者，爱情究竟是否有规律可循？经典爱情故事除了令人艳羡或唏嘘，是否也能从中总结出爱情的法则？一堂另类的爱情美学课，带你从美学的角度领略爱情、解读爱情，拨开爱情的神秘面纱，道你心中所想，解你心中所惑，让你在爱情的迷雾森林里从懵懂逐渐走向清醒。
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理学人生境域之心性问题，道家以无为求至乐之人生审美域，庄子人生美学的终极追求，清心为极乐，道教的人格修养。
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心灵的平和之美 克里希那穆提，20世纪伟大的心灵导师，教我们冥想、觉知、探究生命潜能；教我们心灵深处的审视和成长。对于美的理解就是心灵的平和之美，当心灵富足，才能理解和平。
重磅推荐： 1、克里希那穆提新书，一本不可思议的，以色彩与静心方式疗愈负面情绪的彩虹之书;全套共7本，分别以彩虹颜色定主题，寓意为：我们无时无刻都在感受快乐，每个人心中都有一道彩虹。 2、全书旨在提醒我们：阻碍觉悟和智慧的一切因素都是我们自己造成的，因此，我们要去探究生命的潜能，寻找灵魂的出口，找到一条没有恐惧、没有孤独、没有悲伤的生活之道。 3、这本书的目的只有一个，教导我们证悟自性:这本书将给你一段进入整个世界的旅程，一段深入我们内心的旅程：探究我们实际的样子、教给我们自我心灵训练的生活方法，用自己的真理指导自己的行为，将自己进行放大观察，发现自己的能力和智慧，以此终结所有悲伤和恐惧，唤醒灵魂的力量。只有这样他们才能得到永恒的快乐，证悟自性。 4、克氏与其它宗教导
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本书是彭富春教授回国7年来的思想成果，也是作者走在中西思想边界上的出神入化之作，该书打破了狭隘的专业分类，它既是哲学的，也是美学的，但更是思想的。这里的思想既是中西思想的聚集，也是中西思想的分离；聚集与分离正是作者提出的“无原则的批判”，也是批判所能达到的思想力度，更是思想自身的生长和生长的方式。
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《古代人文思潮与知音论的审美生成》编著者杨明刚。本书研究重点在古代人文思潮与知音论的审美生成的互动与交融，要突破的难点自然也在此处。加上本书论题中所含的“古代人文思潮”和“知音论的审美生成”均为动态概念，如何准确把握两者的关系尤难。具体而言，首先，在考察古代人文思潮时，必须着力寻求对知音论审美生成产生作用的那些对象加以研究；其次，在论证知音论的形成时，必须把握其作为理论的自足与自洽性，并将其成功投入古代人文思潮这一变动不居的大背景下；再次，还必须在研究过程中，充分注意时代特殊性，遵循由“人的觉醒”到“文的自觉”、再到“文论自觉”这一潜在逻辑思路。同时，由于此前的研究中尚无对知音论理论体系的整体建构，本书在这方面的尝试或尚属首次。凡此种种，均使笔者战战兢兢、如履薄冰。姑妄
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《魏晋士人人格美学研究》中国古代有没有美学？对此，有人回答说，“根本没有”；也有人则回答说，“有美无学”。事实上，这些回答都是“以西衡中”之见，是有意无意地在拿现代美学观念或西方美学标准来衡量中国美学。诚然，就总体而言，中国古代的确几乎没有像西方美学那样对美的本质、形态、特征等深入探讨的理论，几乎没有柏拉图式的形而上美学追求和亚里士多德式的逻辑推理，更没有建立起像康德、黑格尔等人所倡导的那样深刻而宏大的理论体系。然而，这或许正暗含着中国美学的独特之处。究其实质，中国美学体系与西方美学体系有所不同，它看重的不是对抽象理念的分析，而是将美融人人间的日常生活，以期在对现实生活的琐细体验中，在对个体生命的深刻感悟中，去完成对美的理解，是把美与生命的悟解联系在一起。在通过生命悟解
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