
解释学、美学、实践哲学:伽达默尔与杜特对谈录——商务新知译丛
20世纪西方哲学文化思潮后浪推前浪,先是德国人的现象学独领风骚,再是法国的后结构主义技压群芳,赶到90年代英美的全球化理论异军突起。如今的德国已经不再是世界的思想中心了。1985年,哈贝马斯就曾酸酸地说:“在过去的一二十年间,巴黎产生的具有原创性和生产性的理论要比世界上其它任何地方都更多。”*近,社会学家乌尔里希·贝克在其《什么是全球化》一书更是喟然有叹,德国人讨论全球化比英国人至少迟到了10年!伽达默尔的哲学解释学这个归属于现象学运动的思想按说与当代的知识兴趣已经隔了三层。即使它当年如何地风光,而今早化作历史的烟云去了。 不过,“思潮”总是“时髦”一类的东西。由思潮中涌现出来的“经典”是绝然不会随着时潮的转换而被遗忘的。伽达默尔相信,“经典”总是能够跨越时空的间距而一直地对我们说着什
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本书从董仲舒的哲学思想出发,论述了汉代美学的深刻内涵。
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可见者的交错 一部让人意识到绘画的哲学深度究竟有多深的艺术哲学著作
《可见者的交错》从西方人对于可见者的经验出发来讨论有关绘画的问题,并借此来讨论有关影像的问题,尤其是区分了可见者的两个基本形象,即偶像和圣像。这是法兰西学院院士让-吕克马里翁关于视觉艺术的**一本专著,从中可以看出他像其他法国哲学家如福柯、南希一样,对绘画艺术极为关注,也很在行,具备哲学家的鉴赏力,能够见普通观者所不见,充分揭示艺术的哲学深度。 在为中国读者专门撰写的前言中,马里翁简要提及了他不曾涉猎的中国绘画艺术所带来的新问题,显示出一个开放性哲学家的姿态和思考。本书译文典雅流畅,虽然也少不了复杂长句,但在哲学译著中属于可读性和文学性较高者。本书属于漓江西学子午线译丛第二辑,可以和该译丛第二辑里已出版的南希的《肖像画的凝视》参照阅读,两本书论题紧密相关,风格各自不同。
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论著通过黑衣壮民歌在黑衣壮人生活中的地位和价值表明:审美活动和艺术的重要性不是体现在美和艺术远离人生,而是体现在美和艺术的真正深入人生,美和艺术的价值就体现在它们与人生的水乳交融之中。具有较高的学术价值。
¥36.00定价:¥48.00 (7.5折)

本书给大众的实践生活美感之书,提升美感新力量。汉宝德告诉你:美感的培养可以像学语言一样,循序渐进,有法可依。
¥27.40定价:¥38.00 (7.22折)

《马克思主义美学研究》年刊的宗旨是繁荣马克思主义美学,促进对马克思主义美学基本理论的建设性探讨,密切关注当代现实,包括当代艺术实践和审美经验提出的各种重大问题的探讨,使理论与实践密切结合。遵循“百花齐放、百家争鸣”的方针,尽可能充分地包容与反映各种不同观点。
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让-马里·舍费尔所著的《现代艺术——18世纪至今艺术的美学和哲学》对十八世纪至今的艺术进行了美学与哲学层面的思考,检视了以康德、尼采、海德格尔等大家为代表的美学和哲学观念,对艺术的本质进行了独特的探讨。对从18世纪到20世纪初期的艺术哲学进行了犀利的批评,慎重而理智地呼吁人们用一种富有弹性的新方法来对待艺术。
¥32.10定价:¥38.00 (8.45折)

赵晓芳编著的《致命的美学(海德格尔的美学思想)》共分六章分别是:海德格尔美学的周围环境、存在论差异与美学、作为美学的《存在与时间》、跳出美学:艺术·诗、跳入美学:物·语言、五谷与梯稗等内容。本书通过水果与樱桃、葡萄、李子、梨等的“游戏”,刻画出了海德格尔“存在之思”的美学性质,并突出了它的致命性。
¥28.50定价:¥30.00 (9.5折)

修辞论美学——文化语境中的20世纪中国文艺(当代中国人文大系)
王一川的“修辞论美学”,是力图把“内部研究”和“外部研究”结合起来的美学,是力图建立一种既避免单一的“内部研究”的缺点,又避免单一的“外部研究”的缺点的美学。在“内转”倾向趋于**的情况下,这是“外突”的美学;在“外突”倾向趋于**的情况下,这是“内转”的美学。我认为,王一川的设想是很有创见也很有价值的,对于文艺学的建设是有积极意义的。 ——杜书瀛,《文学评论》,1999年第1期 此著创造性地在理论与批评的结合上阐释文艺本文与文化语境的互赖关系,显示了内容形式化、体验模式化、语言历史化和理论批评化等特色,从而对修辞论美学作了具有开创性意义的探索。该书尤其对20世纪中国文学中的卡里斯马典型、90年代电影领域里的张艺谋神话、近些年审美文化中的杂语喧哗、启蒙和沟通等新问
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本书的写作主要基于对两个现实问题的思考:一是当今世界日益严重的自然生态危机,二是由现代审美文化领域中的诸种迹象投射出的人的精神生态危机,两者都与现代文明的二元对立思维方式和理性中心主义有密切关系。生态文化既追求人与自然的和谐,同时也追求人类的身体与心灵、自我与他者、世俗生存与精神信仰的和谐。人与自然的关系与人类社会文化内部的多元关系一起,共同构成了生态文化的内涵。生态文明的理想境界就包含在自然、世俗生存活动、超越性精神信仰这三者的动态平衡关系里。从本质上讲,生态文明境界是一种高迈的存在论美学境界,而艺术与审美活动则在实现人与自然和谐、身心和谐、感性与理性和谐的过程中发挥着重要作用。本书试图在哲学美学层面和审美文化现象研究层面论述生态文化的审美之维。
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经典内容:用通俗易懂的叙述语言讲述美学的发展历史,记录美学大师的人生历程,阐释美学的重要理论,文字深入浅出,注重科学性、文化性和趣味性的统一。 精美图片:200余幅精美图片,包括人物画像、著作书影、背景照片、解析图片等,与文字相辅相成,在展示美学世界博大精深的同时,给读者以强烈的视觉感受和广阔的想象空间。 理想读本:创新的体例、生动的内容、精美的图片和新颖的版式设计等多种视觉元素**结合,让学习美学知识变得轻松、有趣。
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◆依托多年教学实践,讲述时心怀受众,目标是"让人听懂"; ◆学术严谨性和表述趣味性兼顾; ◆从古希腊到近现代,西方美学史及美学核心理论全覆盖; ◆脉络清楚,重点突出,核心人物和理论加大篇幅; ◆附录加送西方古典美学史纲、中国古典美学史纲、西方现代美学史纲,一张清楚明白的美学地图。
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怀疑论美学从“沉默”开始,展示对于美学上虚假意识的否定和悬置多先验的前提,合乎逻辑地确立自己的方法论。对于怀疑论哲学的历史与逻辑相统一的追溯,为个性化的理论构架之形成,奠定坚实的思维基石。而对于以往美学的批判性追问,促使怀疑美学走向一条新的理论路径,由此厘清美与意义、价值、情感、真理等之间的逻辑差异,并且确立美的虚无化的诗意存在和智慧构成,探询了美与神话的相关性可能。
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潘立勇教授终日乾乾,艰苦锤炼,辛勤浇灌,着意栽培,使朱子理学美学之花开放于西子湖畔,其浓郁的清香沁人心田之中。近20年来,朱子学研究,状况喜人。或思想、哲学,或史学、教育,或大传、评传,均有专著问世,各呈异彩。对朱子美学思想的研究,虽有少量文章见之于报刊,及朱子文学思想的专著中有所涉及,但至今无专著面世,潘立勇教授的《朱子理学美学》,可谓补白之作,对朱子学的研究作了新的拓展。
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统而观之,已有的研究中,对畲族文化传统、文化体系的探索涵盖了历史、民族、社会、艺术等若干学科领域,唯以生态美学为视角进行的探索并不多见。在这样一个背景下,丽水学院吴素萍副教授作出了自己的尝试。《生态美学视野下的畲族审美文化研究》作者吴素萍副教授运用娴熟的生态文化理论,探索了畲族服饰的美学意蕴、畲族民歌的生态美学意蕴,并以生态女性主义为参照,对包括畲族女性与生态文化的关系、畲族女性的社会参与等问题进行了有益的探索,对畲族文化生态及其发展,提出了独到的见解。
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“审美文化学”是一个以往不经见的新概盒,作为一种“学”更是一个新的学科方向。这一新概念或新学科方向的形成,得力于20世纪90年代初兴起的审美文化研究。由姚文放编著的《审美文化学导论》共四篇二十章节,主要内容为审美文化含义研究,审美文化范畴研究,审美文化关系研究,审美文化问题研究,“审美”概念的分析等。
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王旭晓所著的《美学原理》是按照逻辑与历史、理论与实践相统一的原则,以人类的审美活动作为逻辑起点与中心线索来展开的,在对审美活动作了整体的探讨后,又具体分析审美活动所涉及的审美主客体,进而回答美的问题,阐析审美价值类型及现实的审美心理活动,从而形成对人类审美现象的整体剖析。
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