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西太平洋上的航海者(汉译名著本15) 现代人类学从这部著作起步
本书是现代人类学的奠基之作，奠定了人类学科学研究的基础。它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。
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印第安人的诵歌：中国人类学家对拿瓦侯、祖尼、玛雅等北美原住民族的研究
我觉得全身都处于一种迷湖，失控的状态之中，我觉得有某种力量在我的臂膀仙游走，穿越双手，从指头冒出来，接着，我的双手开始簌簌发抖。这一切就发生在下午，人的手整个下午都在发抖，直抖到太阳下山，然后停止了一会儿，天黑之后又开始抖动，我自己感觉不到自己抖动得有多厉害。我当时正坐在六角形屋的西北边。双手断断续续地一直在抖动。这时外面漆黑一片，但我在心里去感觉到太阳正照耀着我，我觉得好偈阳光穿截止屋门射了进来，阳光就像今天这样亮堂，照在当时我坐的地方。
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在《水浒传》、《三国演义》中，很多大家耳熟能详的情节和经典片段，被作者放在游民文化这个大前提下细细分析，往往就有了新鲜的认知和顿悟。比如武松持刀一通乱砍，尸横灯影，血溅鸳鸯楼，为啥他杀了仇人后，还要砍杀那么多无辜？把武松放在其游民心态和生活状态里一思量，就不是那么难以理解了。另外，作者写游民组织和游民文化的互动也很有意思。我以前只是道听途说的秘密会社如天地会、青红帮等，在作者的笔下，以大量翔实的资料，给读者展现了他们的来历和清晰的发展脉络。
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《光明学术文库》是“十一五”国家重点图书出版规划项目。该出版工程采取“媒体发动，学界审评，光明出版，社会馆藏”的形式，常年征集、精选哲学社会科学领域的优秀原创学术成果，及时向社会传播我国哲学料会科学研究前沿的新思想、新发现、新进展，推动我国哲学社会科学繁荣和发展。 《光明学术文库》将秉承光明日报“理论前沿型、学术探索型、知识密集型”的传统风格，精心组织、精心编校、精心出版，充分发挥《光明日报》等主流媒体的宣传优势，宣传推广这项国家重点图书出版工程，力争使之成为中国哲学社会科学领域具有权威性的学术著作品牌。
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森是一个对政治具有重大的影响的知识分子，是一个罕见的榜样……在学术界，森的声誉几乎无与伦比。 ——乔纳森·斯蒂尔（英）《卫报》 世界上的穷人和被剥夺者，在经济学家中不可能找到比阿马蒂亚·森更有力也更有见地的斗士。通过表明我们的生活质量不应当以我们的财富来衡量，而应当以我们的自由来衡量，他的著述使发展理论及实践发生了革命性巨变。 ——联合国前秘书长科菲·安南
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本文集涵盖了列维-斯特劳斯各个时期几乎所有重要的著作，为中国学界提供了一套全面深入了解列维斯-特劳斯结构主义思想的原始资料。 全部由法文原文译出，并且保留了原文的所有注释、插图等，**程度地保证了原汁原味。 邀请了著名学者李幼蒸、周昌忠等承担翻译工作。诸位译者本身都是治学严谨的专家、学者，有力地保证了译文的质量，与原文可谓“双璧”。
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无政府主义对很多人来说，似乎是一个很可怕的名词，在传媒的镁光灯下，无政府主义者被塑造为激进、危险、不够现实的示威者，无政府主义者所提倡的如“自主”、“自愿结社”、“自我组织”等却被视若无睹。 人类学的贡献，是在一些被我们忽略的文化里找到一些有趣的东西，他们往往启发我们去解决这个时代的问题。所谓的原始社会并不是真的“原始”，他们的社会系统同样复杂，而且能够提供许多我们想象以外的可能性。 一个无政府主义人类学——如果这个学科真的存在的话——并不是要找一个单一的可能性，而是无数的可能性。关注看似不可能的可能性，底下只是一个信念：我们必须改变这个现状。
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审美意识形態的人类学阐释——二十世纪国外马克思主义审美人类学文艺理论研究
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《文化人类学》由林惠祥所著，本书初皈于1934年，是当时大学文化人类学课程的通用教科书。它扼要介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及与其他学科的关系，专门论述了文化人类学的产生、发展及其学术流派，深入分析了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点，对了解和研究文化人类学及原始入生活状况有重要参考价值。本书由商务印书馆2011年**出版。
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本书并不想提供一部完整的人类学思想史。笔者着眼于当前的 论争来书写这部著作, 它所关注的是人类学理论碰撞的方式 , 而不是追溯整个理论的发展史。笔者通过展示各种理论如何有助于解释 特定群体中的社会与文化过程, 来说明理论的实际运用。在合适之处 , 我都尽力呈现出不同理论对同一民族志个案的补充性或竞争性的解释。我认为 , 现今*为重要的理论是社会生态学和后现代主义理论, 而书中讨论的几种早期理论对当前理论论争的发展所做的贡 献亦影响了社会生态学与后现代主义。本书没有回顾传播论, 有关 进化论的思想也涉及较少。即使在那些为我顾及到的理论领域 , 许多著名作者和著作也未提到。 回顾讨论过的诸多原始资料, 我总发现 , 其中蕴涵的理论观点远比任何二手文献所揭示的内容丰富得多。我意在将读者引向诸如此类的原始文本 , 而不是试图替
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文化人类学：人类的挑战 人类学领域大师级经典，详解纷繁文化现象，探寻人的真正本质，助你正确理解当今世界
我们是谁?我们从哪里来?为什么我们与一些动物的差别如此迥异，而与另一些动物却惊人相似?为什么我们的身体看上去是现在这副模样?我们应如何解释这形形色色而且互不相同的信仰、语言和风俗?为什么我们会循着某种方式来行为处事?我们生活的动力何在?有人运用生物机制来回答这些问题，有人试图提供社会层面或精神层面的解释，而人类学学者则从一种具有整体性的途径来解答。人类学所关注和考虑的对象是任何时间和地点的人类文化与生物性，此二者相互缠绕、难以分开，并在相当程度上互相影响。《威廉A.哈维兰、哈拉尔德E.L.普林斯、邦尼·麦克布莱德、达纳·沃尔拉斯编著的《文化人类学(人类的挑战)》》则更多地从文化的角度来阐述和回答上述问题。
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为了防止中老年人上当受骗，笔者收集了数千个主要针对中老年人的骗局案例，进行系统的分析、整理、归纳、分类。根据中老年人的理解能力，笔者力图把繁琐的谋略语言简单化，用*为浅显的道理来为中老年人当向导，以助正确分析问题、思维推理、判断真伪；掌握思维技巧和提高在各种环境下的心理素质；做到临危不乱、遇事不惊，在混乱的事态中，保持清醒的头脑，识破骗子的诡计，看清骗子的丑恶嘴脸，始终处于主动地位。《中老年防骗手册》(作者姜明星)从众多针对中老年人的骗局中精心挑选了14个大类100多个骗局案例，这些骗局都来源于真实的案例，非常具有代表性。同时，每个骗局都设有“骗局直播”、“骗术分析”、“防骗招数”等多个项目。
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外国人写中国人的一本好书，世界上研究中国民族性*早、*详尽的著作，鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作。一部百年来研究中国人人性的权威之作，一部鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作！ 我至今还在希望有人译出史密斯的《支那人气质》(即《中国人的人性》)来，把这本书当成一面镜子，看了这些，而自省，分析，明白哪几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。 ——鲁迅《“立此存照”(三)》 书中所历叙的中国人的特性，不但是一个事实，为明氏一般明眼人所见到，并且，就生物淘汰的学理而言之，也确乎是一些无可避免的结果。 ——著名社会学家、民族学家 潘光旦 非常快乐地读了你的大作《中国人的人性》，决非它
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什么是人类常识：社会和文化领域中的人类学理论实践——西方人类学新教材译丛
这是一本非常棒的著作——它在各方面都为我们开辟了新的天地。这本处处闪耀着思想火花的作品并不是要讲述人类学从何而来，它告诉我们的是人类学目前的发展状况以及人类学将往何处去的问题。该书的发行是出版界的一件大事。 ——玛丽·道格拉斯；伦敦大学学院大学 这是一本十分引人入胜的不寻常的著作！它既汇集了不同学者的思想，同时又是一部作者个人的作品。赫兹菲菲尔德不愧为“击剑”大师，他将同事的著作吸纳为己有，但同时又巧妙地躲避开它们的“剑峰”。该著作处处充满睿智，使学者间的对话能够进行到底。像这样的“教材”应该更多一些才好。 ——玛丽莲·斯特森，剑桥大学
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消失的城乡边界线：日本《食通信》的奇迹 （城市关注重视个体，开放包容；农村重视共同体，互助互惠。城乡的边界线如何打破？《食通信》提供了一种答案，以食材连接起人、地域和自然）
以生产者为中心，紧密连结都市与乡村、生产者与消费者。 以食材传递地方魅力，用味蕾了解生活本真。 回归人与人、社群与社群之间的温暖与美好。 日本附食材杂志《东北食通信》让隐藏在食物背后、愈来愈难以被看见的生产者与城市消费者彼此产生连结。透过熟悉的饮食，让现今消费社会中已消失的温情再度复苏，孕育 种的人 与 吃的人 之间的新关系。 以食物为媒介的通道/高桥博之 为了将生产现场的魅力和生产者们的故事传达给城市的消费者；为了唤起他们的 共感和参与 ，在日常生活的场景中将城市和农村融为一体；为了培育出城乡间的连带关系。我和我的小伙伴希望将隐藏在食物背后的，辛勤耕耘的生产者们的故事通过新鲜的牡蛎、金枪鱼和冬季时令蔬菜等新鲜食材送进城市的千家万户。 现在的食物生鲜配送，一般都是一大箱食材配上一张简单
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透过镜像了解社会、了解文化、了解时代、了解我们自身，通过照片，追忆几代人的成长历程，曾经广为人知的事情背后，还有未能发散出来的声音和未能曝光的真相。
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★ 我们需要不焦虑的明天 面对不安心的食品、受污染的环境、无尽的消费重压、教育困境， 这本书提供了一种全新的、未来的生活方式，让你从根本上摆脱焦虑 ★ 从欧洲议会到联合国纽约总部，从斯坦福大学到世界各个角落 200万人都在看 ★ 人类的明天，并不是人工智能、大数据、高消费、增长率， 而是新的能源供给、新的出行方式，更公平的经济模式，更别样自由的教育理念，更有活力的社会结构，以及更幸福多样的生活。 ★ 同名纪录片获凯撒奖 如果把地球史按比例缩至24 小时，那么人类就只存在了短短2分钟。而工业革命以来的历史不到1毫秒。但就是在这微乎其微的1毫秒中： - 塑料垃圾在太平洋聚起触目惊心的 第七大陆 ； - 半数野生物种灭绝；石油只够用40年了； - 大都市像八爪鱼一样扩张，人与自己赖以生存的大自然疏远、决裂，越来越孤独
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生活在21世纪的中国读者比过去任何时期都更加需要了解世界、了解共同居住在地球村上的其他国家和民族。然而，要想全面认识一个国家、一个民族，仅仅了解它的历史、地理、政治、经济是很不够的，还必须了解它的人民、它的民俗民同。外国习俗丛书正是从民俗文化的角度，为读者开启的一扇认识世界的窗口。
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中华民族,民族地理
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随着我国改革开放的步步深入，随着各民族经济的发展与之相适应的少数民族文化也引起了世界的关注。为了使更多的中外人士了解中国，了解中国各少数民族的文化，我们编写了这部五卷本共约500万字《中国少数民族文化大辞典》。如果她起到了宣传和宏扬中国少数民族文化的作用，那就是我们**的慰藉。当然，编写如此大型的辞书并非易事，我们先后组织了数百名专家学者，历经四年时间，才得以完成……
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外国人眼中的100多年前的盅人，有高尚的品格、良好的习惯，也有天生的偏狭、固有的缺点。今天的中国人是否还在延续着这些特征，又发生了哪些鲜明的变化，在对比之中就能发现答案。
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体罚的历史—文明史上充斥着人的头脑所能设想出来的可怕、可恶的残忍行为
人是残忍的。人一直都是残忍的。他对任何在他看来处于劣势的东西都很残忍。无论是对自己的同类，还是对动物，他都是残忍的。文明的进步，既没有使人丧失其残忍的能力，也没有让他消弭残忍的欲望，充其量，只不过是把这二者引上了新的途径，要么是伪装起来，要么是暂时加以克制。如今，人在迫害他人时所体验到的快乐，依然以五花八门的形式表现出来。在身体迫害难以得逞的地方，心理迫害便取而代之。野蛮的行径，在正义的幌子下得以实施，而且被认为是对犯罪的合理惩罚。这一事实并没有什么改变，也没有以任何方式减轻其本质上的残忍。
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