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廿一世纪初的前言后语（南怀瑾谈教育） 南怀瑾先生及其法定继承人授权，南师定本种子书。南师解读教育之根本，分享教育之经验！
二十一世纪初，有感于文化教育之重要，南先生亲自撰成《中国文化教育的自诉》一文，讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变，叙述清晰扼要，内容发人深省。其后，他随缘讲课，内容广泛，但终不离文化之根本 或讲述二十世纪以来教育的发展历程，或从人生目标、家教、师道等方面漫谈教育，或简论儒家的发展历程，提出本质上影响中国民间社会的并非儒家或孔孟之教，而是杂家、阴阳家和道家之学，或谈中学与西学的体用问题，等等。该书将此类话题的讲述进行整理，与前文合为一体，南师亲自定名为《廿一世纪初的前言后语》，以突显众所关心之话题。
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中国古代思想史论·中国近代思想史论·中国现代思想史论（全三册）(精)(中国文库4)
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设计共和——施特劳斯《论卢梭的意图》绎读（施特劳斯写下《论卢梭的意图》力图理解卢梭《论科学和文艺》，刘小枫写下此书力图理
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姜义华同志的《章太炎思想研究》是近半个世纪以来研究章太炎极其全面而有深度的一部论著。……过去有关他的传记和论文，多偏重于政治行谊，或学术的概略和一端，罕有全面而系统的巨编。姜著**次改变了这个状况。……一、传记和思想研究的一元化。……二、诸学分陈与探本溯源的论证。……三、参考和引征资料方面，作者掌握了章氏的所有著作，包括已刊和未刊的手稿。……它不仅是研究章太炎具有开拓意义的丰硕成果，而且是近十年来众多人物思想研究的卓越著作。 ——陈旭麓
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《老子想尔注》导读与译注 梁文道读书节目《一千零一夜》推荐图书
敦煌写卷本《老子想尔注》译注，是研读《道德经》书之一；《老子想尔注》为天师道创造人张陵对《道德经》的解读，读本书可以对了解早期道教及其主要经典起到十分有益的帮助。道教经典，养生养心。
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《传世经典随身读》系列丛书选择了康有为、梁启超、李大钊、晏阳初、陈独秀、张元济、梁漱溟、鲁迅等近代文化名人，筛选其在人格修炼、道德塑造方面的文章、著述和讲演稿，分别选编成册，并给予简单注释，附以导读文字。 《仁学》是著名戊戌六君子之一、晚清改革思想家谭嗣同的著名代表作，是以佛教哲学思想为框架，融合东西方思想为一炉，阐发自由、平等、博爱、个性解放来反对封建专制，是一部在晚清影响极大的思想启蒙著作，被称之为维新运动的“圣经”。在21世纪的今天重读此书，结合当下的中国发展实际，对东西方文化思想体系的再认识大有补益。
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西汉经学源流 论世衡史丛书 知名学者王葆玹先生作品 一本了解经学、思想史、哲学史、学术史等相关领域的经典阅读书目 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
以儒家经典为主要阐述对象的经学，曾经作为中国社会的一门主要学术，延续两千余年，对中国的政治、哲学、文艺及民俗影响深广。可以说，中国传统思维方式以至整个中国传统文化模式都以“经学形式”为主要特征。而西汉经学作为中国经学史的形成时期，在经学史、思想史等领域都具有重要意义。汉代经学给人的印象往往是迂腐、僵硬和落后，作者则认为，西汉经学的优点和宋明理学的长处，是可以互相补充的。本书资料翔实，考证周密，见识独出，是了解经学、思想史、哲学史、史学史等相关领域的经典阅读书目。作者部分地继承传统国学的治学方法，又创*性地吸收和运用西方解释学、结构主义哲学和系统论的理论和方法，框架新颖，方法脱俗，多角度地展示了中国文化的经学思维模式和经学史的文化意义。正如牟钟鉴先生在序中所说，“经学是儒学的主
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幸福人生"梦-家-路" 清华大学出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
《幸福人生“梦—家—路”》是一本融合生活多个方面的智慧书，通过实例全面阐述我们每个人都可能有的经历，让迷茫的人不再迷茫，让痛苦的人看到希望，其中诸多理念给正在迷茫的你一些指导，洗涤心灵，重新认识自己，重新出发。生活从来不是非此即彼，认识自身的多样性，认识人生的多重表现，我们才能越走越远。希望这本书能让你有所不同。
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国学六法--每天都能用到的中国智慧，李泽厚关门弟子、博导赵士林教授“点悟”人生智慧、治世良方，提供为人做事的“核”力量。
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《改革开放中的中国价值论及价值问题研究》属于上海市委宣传部指导，上海市哲学社会科学学术话语体系建设办公室、上海市哲学社会科学规划办公室启动实施的 上海市纪念改革开放40年研究丛书 系列研究成果之一。
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本书收作者对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物如康有为、谭嗣同、严复、孙中山，章太炎、鲁迅等的系统论述和细致分析。首篇即从思想角度剖析，太平天国为何“其兴也勃，其亡也忽”，指出农民革命战争诸多规律性现象、慨乎言之，深意存焉。其后数篇乃对戊戌变法维新思想和人物的详尽分疏，于康有为大同思想和托古改制策略，评价甚高。此外，对严复在中国近代思想史的特殊地位，章太炎的民粹主义的突出思想特征，上世纪初知识者由爱国而革命的心路历程以及梁启超、王国维等人的独特意义，都或详或略予以点明和论述。 黑格尔和马克思都说过，巨大的历史事变和人物经常两度出现。中国近百年来的许多规律、因素、传统、力量等等，直到今天还起着重要的作用，特别是在意识形态方面。中国近代思想在短短几十
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《任先生对老子哲学研究方法的探索和它对我们的启迪》、《关于中西文化(包括中西哲学、中西宗教)比较的若干看法》……《中国哲学的现代转型(走近六位当代哲苑名家)》(作者林可济)主要记述了当代中国六位哲苑名家——金岳霖、冯友兰、宗白华、张岱年，任继愈、张世英的学术生涯与学术成就。
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西学东渐历时300多年，可以大致分为两个时期：前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教，历时140多年，跨越16世纪至18世纪、明清两朝，其工作主要归于传教士；后一时期从1811年至20世纪初叶，近100年，集中于晚清，其工作不只归于传教士，还应归于西方商人与平民教授。1900年以后，由于留洋学生的归国，中国新型知识分子形成一定的规模，中国人开始了自主地引入西学，西方传教士在西学东渐中的作用渐显式微，退居次要地位。尚智丛编写的这本《传教士与西学东渐》主要介绍西方传教士在西学东渐中的历史活动。因此，对1900年以后的西学东渐不拟多作涉及，特别是由日本转口输入的西学，本书并不涉及。
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对当代知识论与金岳霖知识论思想进行深入解读、比较研究。本书主要解决两个问题：一是新的研究能不能更为准确地把握金岳霖的哲学思想，尤其是知识论思想？能不能指出其知识论的本质特征和内在缺陷？二是这样的研究对学术界或当下的哲学研究，尤其是知识论研究有什么样的贡献？
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司马云杰所著的《大道哲学通书(第4卷心性灵明论人文精神与心性本体论的研究)》围绕着心性本体论与精神创造之关系展开的。前四章主要是探讨心性本体与精神创造的基本理论，后六章则是围绕着立心、立命、继绝学、开太平，展开研究的。具体地讲，前两章主要是提出重建心性本体论的任务，并对心性本体论史进行了叙事性的研究；三、四章则是研究心性本体的性质，及其在精神创造中之大用的；五、六两章讲立心立命，属价值世界与天道本原问题；七、八两章，讲诚明之教与道德修养，属“为往圣继绝学”之研究；而第九、十两章讲成圣成哲与盛治之道及开太平始基、重建华夏礼义之邦等等，则属于为“万世开太平”的理论探讨。
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李泽厚 救亡压倒启蒙 的学术体系推动了海内外学术界对改良与革命、 告别革命 、辛亥革命及激进主义的讨论，李泽厚对百年中国的 文化解读 为我们提供了一副从不同视角反思百年中国历史的思想图景，体现了其走出 革命崇拜 ，祈求改良的发展思路，也促使我们对文化与政治的关系进行深入地思考。 李宁
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