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重思胡适 1962年，胡适去世；1962年，他们出生——一群1962年生的学界中坚重思胡适！ 胡适，新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。
1962年，胡适去世；1962年，他们出生 一群1962年生的学界中坚重思胡适 胡适，新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。 按照中国传统的 立功立德立言 之 三不朽 的标准，胡适似乎没有一条达标。他不像康有为和杨度那样曾经预谋枢机，也不曾像熊十力那样呕心沥血进行理论体系建构，更不曾像陶希圣或郭沫若那样在毁誉参半的人生之外留下后人无法忽视的史学创新。 高全喜 青年读胡适，多有感情层面的回忆，而心智上则无异于朝圣；中年读胡适，知识上颇不以为然，甚至于感情上也多龃龉；老年读胡适，始觉 极高明而道中庸 ，多少纠结与顿挫，不过化为回首一笑，又有多少情怀尽在不言中！ 许章润
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“现代孔夫子”段正元生前在社会上影响非常大，当时的社会名流如王士珍、何应钦、顾祝同、何键等都是其拜门弟子。本书是段正元传记。 作者路石为段正元之女，写作本书时间达20多年，诚敬殷重，但立论客观、持之有据，兼以文字古雅，至诚感人。 本书整理和利用了大量稀见史料，还历史深处的明珠以其本来面目。
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新事论(贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧) 冯友兰作品
推进中国改革发展，需要哲学精神指引！贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧 2014年五四青年节，*总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。 《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的，与人们的现实生活有密切的联系，是大众的人生哲学。以*为简朴的语言，明晰的结构，大量的事例、典故、传说，打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式，让一般的读者能够接受。 《贞元六书》面向人生，联系生活，为人们的现实生活寻找智慧，为人们的心灵寻找寄托，为人们的生活方式探索出路。 本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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《经典常谈》可以同时适应三个层，**是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是*基本*精要的传统文化智慧。第二是对已有一定文史知识基础的读者，也有很大的用处，因为它指引由此循序而进的学习途径与方法。第三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结。
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创造“传统”--梁启超、章太炎、胡适与中国学术思想史典范的确立
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新原人(贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧)
*：推进中国改革发展，需要哲学精神指引！贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧 ◎2014年五四青年节，*总书记在考察北大时表示，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。 ◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的，与人们的现实生活有密切的联系，是大众的人生哲学。以*为简朴的语言，明晰的结构，大量的事例、典故、传说，打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式，让一般的读者能够接受。 ◎《贞元六书》面向人生，联系生活，为人们的现实生活寻找智慧，为人们的心灵寻找寄托，为人们的生活方式探索出路。 ◎本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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1939年，国学大师马一浮先生受聘为复性书院主讲，总持讲学事宜，复性书院设在四川省乐山县乌尤山的乌尤寺，风景绝佳。复性即复明仁义道德的善的本性。复性书院以讲明经术，注重义理，欲使学者知类通达，深造自得，养成刚大贞固之才为主旨。书院从1939年9月开始讲学，到1941年5月停止讲学，前后共一年零八个月。之后，书院就专事刻书。《复性书院讲录》共有六卷，是马一浮先生对书院学生所讲之全部讲稿。其中，卷一是总纲，告诫学者为学之目的、内容、方法和途径；卷二至卷六对多部儒家经典进行了全面、深入、独到的阐释。
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《梁启超:经营天下(套装共2册)》主要写了梁启超的故事。 粱启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人，是中国近代史上著名的政治活动家，宣传鼓动家，又是一位学术文化史专家。他一生留下了数量浩繁的文字著作，他的著述涉及政治、经济、哲学、史学、文学、民族、宗教、法律、教育、伦理等领域；产生过巨大的影响。 本小说以大气的抒情笔调，以诗歌的旋律和散文的优美，以鲜明的人物个性和浓郁的生活气息，勾勒了清光绪年间以及辛亥革命初期中国社会朝野上下各色人等的精神风貌、内心世界、善恶美丑以及种种社会流弊。书中不仅描写了梁启超心怀家国、淑世济人、矢志不渝、随时流变的爱国主义精神，也对他丰富多采的感情世界，他的夫妻情深，他的婚外恋情，他的慈父心肠，有着生动优美细致入微的描写刻画。
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牟宗三先生(1909—1995)，被认为是当代新儒家的领军人物之一，也是他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“**可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。 牟宗三先生终生勤勉治学，致力于中国文化传统的复兴和更新，为正在消逝的中国文化传承血脉之存亡续绝而奔走呼号。 《人文讲习录》遴选了牟宗三先生时任台湾师范学院时，在学校社团“人文学社”的友会之聚会记录。
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这个世界会好吗-梁漱溟晚年口述(英文版)——梁漱溟对谈美国汉学家艾恺
梁漱溟被称为“*后一个儒家”，是人格上、精神上非常值得敬佩的思想家、社会活动家，真正做到了“独立思考，表里如一”。Has ManaFuture作为梁漱溟晚年口述，是根据当时艾恺教授与其对谈时的录音整理而成，并由对话亲历者艾恺教授翻译成英文。“这个世界会好吗？”是一个世纪前梁济的问题，同样也是当下人类和中国所面临的问题。梁漱溟作为一个思想家，如他所言“可能比其他的普通人不同的一点的，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，远远地望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾，在雾中远远地看见了孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见。”在他的视野里“这个世界会好吗？”本书将告诉你答案。 更多《博雅双语名家名作（英汉对照）》点击进入：
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最后的儒家—梁漱溟与中国现代化的两难（中文版）（附赠DVD光盘1张） ——艾恺独家授权并全文审定，赠纪录片《泊客中国》。儒家哲学的当代性、中国与中国人的显像。
《*后的儒家——梁漱溟与中国现代化》以雄健的笔触揭示了儒家思想的永无止境与儒家哲学的当代性。它是海内外**部研究梁漱溟的专著，获美国历史学会东亚史研究**著作奖，纪念梁漱溟先生诞辰120周年，艾恺独家授权、全文审订版本。附赠首届国产纪录片优秀短片《泊客中国：对话*后的儒家》。
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《章太炎的思想》从章太炎儒学思想的学术渊源流变入手，分别从其学术成就、对儒家思想的阐释、他的儒学思想与时代思潮的关系，以及其思想对传统儒家的冲击等方面，对章太炎的思想进行了深入论述。该书对章太炎思想和学术成就的重新评价，堪称开了章氏学术思想史研究之先河。本书由王汎森博士著。
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国学之光——弘扬国学中所蕴含的精神资源与核心价值。
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既不强词夺理，也不掠去隐私，只是去“揭发”，大师给大师、伟人们写也是一样。 真实揭示大师、伟人的智慧与生活： 释迦牟尼、培根、伏尔泰、怀特海、泰戈尔、梭罗、瓦格纳、达?芬奇、房龙……
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梁启超与中国思想的过渡(1890 -1907)烈士精神与批判意识
本书实由两本书组成，分别关于近代思想史上的两位重要人物：梁启超和谭嗣同。 张灏先生对中国近代思想的研究，十分重视其中的一个“转变时期”。他亦自言选择梁启超，是因为他的思想形成刚好与这个时期相一致。梁启超从1890年代初登历史舞台，随后的时期里，一直活跃于中国思想舞台的中心。研究其思想，为探讨他所处的时代的思想变化提供了一个理想的切入点。张灏毛重的《危机中的中国知识分子》便有论及谭嗣同，之后仍觉意犹未尽，所以有这本小书。谭嗣同在中国近代史上不能算是一个了不起的思想家，但却有其特殊的历史意义。他一生很短暂，出现在历史舞台上的时间不过三四年，却留下了光彩的事迹、感人的身世和深远的影响。他的光彩吸引了无数人，作者也是其中一个。
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普罗米修斯之罪——经典通识讲稿（刘小枫著）（三联书店签章版）
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廿一世纪初的前言后语（精装） 教育很重要，教育也“无用”，南怀瑾为当代中国的文化教育寻路。
南怀瑾先生认为，教育的目的在于认知人性，改变气质，从事教育就是要把人性教好；教育问题不完全是老师或学校的问题，更多的在于家庭教育，等等。总之，南先生讲教育，是讲如何帮助一个人在社会中树立人格，是教育的根本性问题，也是现在的教育*为忽略的问题，值得深思。 南怀瑾相关作品： 我说《参同契》（精装版） 《瑜伽师地论 声闻地》讲录（精装） 维摩诘的花雨满天（全二册）（精装版） 孟子与公孙丑（精装） 孟子与离娄（精装） 孟子与万章（精装）
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1．本书为李泽厚思想读本，由李本人直接解读自己的思想及发展脉络。 2．本书可看作李泽厚的对话体学术自传，集中展示了他的人生和思想、学术的发展。 3．书中李泽厚臧否学界人物，详述他与这些人的交往，可了解学界的名人轶事。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武（清华大学思想文化研究所教授） 问题意识是非常重要的，李泽厚先生为我们提出的问题，我们不一定能解决，但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果他的问题成为我们的问题，而我们的问题又成为大家的问题，那么真正具有时
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1、著名思想家王元化逝世十周年纪念文集； 2、汇集汪丁丁、许纪霖、莫砺锋、胡晓明、朱国华等当代著名学者的论文； 3、反思与追问，治学与信念； 4、从生平交往回忆，到学术综述与评价，全面展现王元化的思想和精神。 我在痛定思痛之后要探寻：为什么左的思潮在中国的影响，这样源远流长，在许多人的头脑中这样根深蒂固？因而我所谓再认识就是根据近八十年的经验教训，对 五四 进行理性的回顾。五四有许多值得今天继续吸取的东西，也有一些不值得再吸取的东西。 五四 时期开始流行的四种观点，在相互对立的学派人物身上都可以或多或少的发现，而随着时间的进展，它们对于我国文化建设越来越带来不良的影响。 王元化
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人必有知识见解而后能作用。这作用还是不大的。必得在宇宙人生上有所透悟而后乃能起伟大作用于世。换言之，起伟大作用于历史者必是哲学家，不论他以哲学闻名或否。——梁漱溟
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从理想主义到经验主义（思想家顾准作品，吴敬琏、朱学勤、易中天、周其仁、任志强等推荐，收入柴静专文。）
学识渊博、言辞犀利只是顾准的外部特征，作为思想家，顾准的内在特征是对中国和世界历史中的一系列重大问题提出自己的独到见解，言人所未言。 顾准改变了我的全部人生。——吴敬琏 有人说，自进入二十世纪下半期以后，中国就再也产生不出独创的、批判的思想家了。这话并不尽然，我们有顾准。——李慎之 顾准则无可置疑的“就是”思想家。——易中天 顾准的思想遗产是一座富矿……所有关怀中国社会和文化发展的中国人，“你无法不面对顾准”！ ——袁伟时 黑暗如磐，（顾准）一灯如豆，在思想隧道中孤苦掘进。——朱学勤 许多问题一经作者提出，你就再也无法摆脱掉。它们促使你思考，促使你去反省并检验由于习惯惰性一直
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《中国思想传统的现代诠释》是继《士与中国文化》之后，选编自余英时教授的又一部学术论文集。全书收录了“从价值系统看中国文化的现代意义”“试论中国文化的重建问题”“儒家“君子”的理想”等12篇著作，对若干具有普遍性和客观性的问题进行了深入的分析，具有很高的学术价值。
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1．著名思想家李泽厚2007—2014年对话录的**全集。 2．不仅谈哲学、美学和思想史，还有力图解决精神危机的社会关注、人文关怀。 3．立足时代，勇敢正视与深切理解这个时代的问题，把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求，做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武（清华大学思想文化研究所教授） 问题意识是非常重要的，李泽厚先生为我们提出的问题，我们不一定能解决，但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果
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能爱能恨，敢怒敢言，不忧不惑，或侠或狂，铁笔如挥兵十万；好酒好诗，多识多智，有情有义，柴门广纳客三千。
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著名学者梁濑溟先生，率性无忌，中国式桀骜，大师风范，*后的儒家，回顾一生的人生经验，感悟世间的处世哲学。 生命的和谐，也就是人生的艺术，所谓生命的和谐，即人生生理——知、情、意——的和谐；同时，亦是我的生命与社会其他的人的生命的和谐。 所谓人生的艺术，就是会让生命和谐，会作人，作得痛快漂亮。 ——梁濑溟
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