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从宏观到微观，从政治到商业，人们对软实力的广泛关注，正构成一次同步跃迁。而造成这次跃迁的，正是自由的扩展、以信息技术为代表的科技的发展和应用，以及全球化的推进这三个联合定义我们所处的这个时代的进程。“软实力”兴起的根源要从这三大进程中去追溯，“软实力”的意义也要从这三大进程中去寻找和界定。脱离了这样一个时代背景，“软实力”就将黯然失色，黯淡无光。详细论述这些进程与软实力兴起之间的逻辑和机制将需要巨大的篇幅，正如读者将从《软实力：中国视角》中看到的。
¥20.70定价：¥30.00 (6.9折)
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帝俄时代生活史：历史人类学研究（17001917年）(全2册)
¥80.80定价：¥95.00 (8.51折)
¥25.20定价：¥32.00 (7.88折)
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“特纳的著作非常有独创性和博学，其中充满了激发人思考的创见。” ——《美国人类学家》 在其**本关于仪式行为和象征分析的著作出版十年之后，特纳写作了本书，并说：“它代表了我的一个努力，试图解放我自己的思想，并希望也能对其他人有所帮助，得以从对‘结构’作为**的社会学维度的依赖中解脱出来。”社会人类学家以及其他学者逐渐认识到他如何巧妙地在部落仪式的领域之上成功构建了一些重要概念，比如“阈限”和“交融”等，尽管他开始时主要讨论的只是部落仪式。在25年中，《仪式过程》俨然成为经典之作，堪与列维－斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）和伊里亚德（Mircea Eliade）的伟大作品同列。
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“共生互补”论集(为解决目前我国散杂居地区的民族问题提供了一个实践思路)
“共生互补”理念是许宪隆教授首先提出并倡导的，他把“共生互补”作为构建我国散杂居地区和谐社会的实践理念。经过许宪隆教授及其率领的散杂居民族研究团队的多年研究，“共生互补“理念的理论构建和实践认知正在日趋成熟和完善，得到了民族学界的广泛认可，标志着构建中国民族关系理论的话语体系逐步走向完备。//历史上我国每个朝代的民族关系都经历过从失序到有序的调适，都是在“互补”中实现“共生”的。我们现在在建设散杂居地区多民族和谐社会的进程中， 倡导“共生互补”理念的原因就在于“我国是一个多民族的国家，在长期的历史发展中形成了多元一体的政治格局，不可分割。按照共生互补的理念，任何民族，不论人数多少，历史长短，经济、政治、文化水平高低，都是共生体系当中自主的共生单元，只有平等相处，取长补短
¥35.50定价：¥45.00 (7.89折)
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中国人的教育 国民人文读本，民国大师的集体警示与反思，塑造国民人文精神的经典读本。 他以深湛的教育智慧和超凡的人格魅力，成为清华大学永远的校长
假使一个政府的法令，可以 和梅 先生说话那样严谨，那样少，那个政府就是理想的。 陈寅恪 一生尽瘁学术，垂五十年，对于国家服务之久，贡献之多，于此可见。其学养毅力，尤足为后生学子楷模。 蒋梦麟 只要同仁都 能像梅 先生一样地爱护清华，并且知道怎样去爱护，一切顺其自然，不去揠苗助长，清华的民主制度，前途一定是光明灿烂的。 朱自清
¥28.60定价：¥39.80 (7.19折)
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李宝刚、王思鸿主编的《人之谜 马克思主义人学思想研究》认为，正确理解马克思主义哲学思想是正确解读马克思关于人的思想的基础，同样，正确解读马克思关于人的思想也是正确理解马克思哲学思想的必要前提。马克思主义哲学与现代西方哲学有着共同的思想渊源，但二者是两种完全不同的哲学发展路向，是两种不同的哲学思维方式。一个是**思维，一个是相对思维，体现在方法上一个是**方法，一个是辩证的方法。**方法通过寻找人所固有的、不变的、**的本质来解释人的一切现实；辩证的方法要通过研究人的多方面现实来理解人的本质，但决不把本质**化、抽象化、主体化，这一本质一刻也不离开它的前提。**方法抽象地思辨地研究人，通过抽象的观念、范畴来解释人、创造人，人成了思维过程的外部表现；辩证的方法把人放到社会历史中，在具体的客观物
¥45.00定价：¥55.00 (8.19折)
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恰如马克思所言，生活是什么样，人就是什么样，有什么样的生活就有什么样的人，因而，不同的生活世界生成不同的个人。这是一个不断发展的过程，人的发展和生活世界的变迁是一个过程的两个方面，历史就是这一过程的集中体现，不同的历史阶段由于生活世界的不同，生活于其中的人呈现出不同的样态；相同的历史阶段，个体生活环境的不同也塑造不同的人格。
¥16.90定价：¥20.00 (8.45折)
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勤劳、知足和忍耐，是否只能培养出中国人的“奴性”？ 知书达礼、恪守孝道的中国人， 为什么会缺乏真诚的爱心、社会信用和公共的精神？ 《中国人的德行》是西奥多?罗斯福总统*喜欢的枕边书，美国国务院人手一册的经典。 它也是一本让鲁迅走上弃医从文道路，终生爱不释手的杰作。 没有《中国人的德行》问世，就没有美国退庚子赔款，就没有清华大学的建立。
¥11.50定价：¥28.80 (4折)
《中国大学人文启思录》以人文为主体，覆盖众多学科，对于当前加强大学生文化素质教育很有帮助。因为它体现了众多学科相互渗透、整合的新趋向，也提供了许多颇为珍惜的新思想、新信息。由于主讲人来自全国各地，既有儒雅渊博的老年学者，又有思想敏锐、勇于革新的中青年俊才，各抒己见，精华纷呈，为营造青年学生健康成长的文化氛围，提供了良好的精神资源。 ——华中师范大学原校长、博士生导师 章开沅
¥13.80定价：¥17.50 (7.89折)
一个拥有吉普赛血统和经历的欧洲人，*爱的是日本文化，没有之一；一个神经质的诗人，将敏感的触角探到日本民族的灵魂深处，让它的思想一览无余。此书作者小泉八云是欧洲人，曾在英法美等国学习、工作，*后来到日本，加入日本国籍，是近代史上有名的日本通。作者来自西方文明，又能体察并认同日本文明的种种独特之处，所以见解格外深刻。译者是民国时期知名学者胡山源。
¥19.50定价：¥24.80 (7.87折)
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费孝通谈民族和社会 中国社会学与人类学奠基人费孝通的一生学术总结，完整收录费孝通王同惠《花蓝瑶社会组织》及《桂行通讯》
费先生对中国的社会结构特性的剖析，如 差序格局 之概念，精致深刻，不止为中国社会学、人类学做出了奠基开拓的工作，而且也丰富了世界社会学、人类学的内涵。 金耀基 像费孝通这样一个视野宽广、关怀多重的学者，其涉猎所及必然是跨学科的，因此他不仅是一位人类学家、一位社会学家，应该也是一位社会思想家、社会改革者，一位 志在富民 的农村社会改革复兴先驱，一位能 美人之美 的文化思想家。这样的一位学术大师、一位社会发展改革的实践者、一位全人类文化共存共美的推动者，他的话语、他的叮咛、他的著作、他的思想，将是我们应该长久珍藏的遗产。 李亦园 概括我个人的学术工作，从领域上讲做了两篇文章，一是农村，一是民族。从方法和
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路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。 ——C.Fred Blake/冉凡 路威对于乌鸦印第安人土著文化的描述使我们受益匪浅，这些描述全面深刻，富有见地，具有很高的学术水准。路威对于乌鸦印第安人的记录和分析是他对于人类学的重大贡献之一。 ——Edward M.Bruner（《美国人类学家》1957年8月）
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道在屎溺：当代中国的厕所革命(本土人类学与民俗研究专题) 由厕所革命探知中国现代生活革命的发展进程和文化逻辑
本书从 厕所革命 的推进进程着眼，探究了中国以公共卫生为代表的现代生活革命发展的脉络，并由此分析中国社会的文化和治理逻辑，由日常细节透出各种真知灼见。
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纳文:围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志实验(汉译人类学名著丛书)
¥33.75定价：¥45.00 (7.5折)
何为女性（身体只是女性的处境，并非她的命运——对波伏娃之于女性主义贡献的再思考）
这本《何为女性》由托莉·莫娃著，王琳妮译。本书的出版是对一些老师的回应，他们告诉我，他们要求学生阅读我的《何为女性？及其他论文》(WhatIs a Woman？And OtherEssays)(1999年)一书中的前两篇文章，并在文学、哲学、英语、法语、历史、人类学、政治理论、社会学、女性学及其他跨学科背景中有关生理性别(sex)及／或社会性别(gender)的课程中使用这两篇文章。因原版本对学生而言太贵太大，他们希望有一个更小、更便宜的版本，并表示就这两篇文章的长度而言，一本定价合理的简装本和一整套复印本价格相当，但却便携得多。这本学生版由此应运而生。它使得《何为女性？》一书中的前两篇文章得以被充分使用。
¥25.90定价：¥29.80 (8.7折)
¥27.50定价：¥45.00 (6.12折)
如若目今世界战乱之后，文明得以拯救，明日世界必将三足鼎立：美国、俄国及中国。——蛮夷美人
¥18.20定价：¥28.00 (6.5折)
人论二十五种（作者以坦荡的心怀、冷峻的文孚，描绘了二十五种中国人，写尽人性的荒谬和病态，笔触所及，透辟入里，忍俊不禁之余
¥14.00定价：¥28.00 (5折)
家庭是社会的细胞，是爱的归宿，经历社会变革中的西方家庭是怎样的？但愿从这本小书中熊窥豹一斑；细细品味之余，使自己的家庭生活更健康、更充实。若能从原版的选文中欣赏英语，体会西方家庭的方方面面，取其精华，提高自身的生活质量，便是出版人的心愿。
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