这部著作共13章，从总体上可以分为四部分。**部分即第1章，它主要是站在现代中国哲学知识论研究的视域范围内，从总体上考察牟宗三的知识论思想，如牟宗三知识论思想的理论背景、发展历程、基本主张、主要特征、理论缺陷及价值所在。第二部分为第2章至第8章，论述的是牟宗三关于“认知的知识”的思想，主要讨论他依据“感触直觉”（感性直观）而由“识心”所阐发的现象界知识的理论。第三部分即第9章至第11章，这是研究牟宗三关于“道德的知识”的思想，主要是考察他依据“智的直觉”（知性直观）而由“自由无限心”所阐发的本体界知识的理论。第四部分即第12章和第13章，它一方面侧重从“道德的形而上学”与“良知自我坎陷说”这两个方面来考察和评析牟宗三对于两类知识之关系的看法，另一方面则主要是从整体上对于牟宗三的两类知识的思想
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1．著名思想家李泽厚2007—2014年对话录的**全集。 2．不仅谈哲学、美学和思想史，还有力图解决精神危机的社会关注、人文关怀。 3．立足时代，勇敢正视与深切理解这个时代的问题，把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求，做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武（清华大学思想文化研究所教授） 问题意识是非常重要的，李泽厚先生为我们提出的问题，我们不一定能解决，但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果
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徐梵澄文集（全十六册） 作为鲁迅弟子并受托翻译尼采，精通梵文、拉丁、古希腊、德语等9种语言，集中国、印度、西洋三学于一身，精神哲学的传人！
作为鲁迅弟子并受托翻译尼采，精通梵文、拉丁、古希腊、德语等9种语言，集中国、印度、西洋三学于一身，精神哲学的传人！ 梵澄先生的学术贡献举凡有五： 1、精准翻译尼采作品四部（《苏鲁支语录》《朝霞》《快乐的智识》《尼采自传》）； 2、系统翻译印度古代经典（《五十奥义书》、《薄伽梵歌》等）； 3、全面介绍印度圣哲室利阿罗频多的思想（《神圣人生论》等）； 4、用英文著述及翻译中国古代学术菁华（《小学菁华》、《孔学古微》等）； 5、以精神哲学进路阐释中国古典思想(《老子臆解》、《陆王学述》等)。
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王国维(1877—1927)，字静安、静庵，号观堂。我国近代著名学者，早年治哲学、文学，晚年治经史考据，执教于清华国学研究院，为四大导师之首，举凡哲学、美学、文艺理论、宋元戏曲、经学、史学、文字音韵训诂、版本目录校勘等方面均有重要著述，影响深远。《王国维研究资料要目》(作者薛宇飞)分类汇录百年来王国维研究相关的重要资料。
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熙熙攘攘的世界里，“我”是谁？ 浩瀚无垠的宇宙，是谁创造了它？ 这一切是否真的无法解答？ 探索这些，将是一场洗涤心灵的旅程。
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本书*部分涉及哲学观与哲学史观；第二部分以中国古典哲学为考察对象；第三部分既以概览的形式，考察了中国近代哲学所讨论的问题及与之相关的思想演进过程；第四部分收入了作者在哲学理论方面的若干思考。
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元明朱子学的递嬗:《四书五经性理大全》研究 人民出版社 新华书店正版，多仓就近发货，85%城市次日达，团购优惠咨询在线客服！
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2003年8月承社会科学文献出版社将拙著《中国近代思想史论》在大陆印行，感谢贺照田先生的推毂和杨群先生的经营，使鄙人的辛勤耕耘得以呈现大陆学界，切望以文会友，以友辅仁。同道藻鉴，自当引领。同年10月，贺照田伉俪应邀到台北“中央研究院”文哲所访问两月，得以会晤。承其携来社会科学文献出版社杨群先生手书，属命再出拙著续集。深感学界肯定与杨、贺两兄厚情。遂自挑选拙文15篇，另加附录1篇，一并于2004年3月奉寄北京，用为出版预备。照田兄适因应邀开会，又于同年5月前来台北，顺便商谈出版之事。嗣后吾亦返回多伦多住处。迄今又逾4阅月，近因照田兄电属写序，遂得执笔表述感念与缘起经纬。 ——王尔敏 2004年10月
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俞樾是晚清著名的经学家和经学教育家，他主持杭州诂经精舍等书院长达30多年，培养了大批经学人才。这些人活跃千江、浙地区乃至北京、广东、湖南、湖北、安徽各地。他们或为山长，或任教职，或以官员身份引领提倡，从而扩大了汉学在这些地区的影响，浙江地区更因之成为汉学的重要基地。在经学教育中，俞樾继承了阮元“尊经崇汉”的宗旨，并提倡“独得之见”和学术创新；同时尊重门生的学术取向，且重视求异思维的培养。罗雄飞编写的《俞樾的经学思想与经学研究风格》是研究其经学的专著。
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廿一世纪初的前言后语（精装） 教育很重要，教育也“无用”，南怀瑾为当代中国的文化教育寻路。
南怀瑾先生认为，教育的目的在于认知人性，改变气质，从事教育就是要把人性教好；教育问题不完全是老师或学校的问题，更多的在于家庭教育，等等。总之，南先生讲教育，是讲如何帮助一个人在社会中树立人格，是教育的根本性问题，也是现在的教育*为忽略的问题，值得深思。 南怀瑾相关作品： 我说《参同契》（精装版） 《瑜伽师地论 声闻地》讲录（精装） 维摩诘的花雨满天（全二册）（精装版） 孟子与公孙丑（精装） 孟子与离娄（精装） 孟子与万章（精装）
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庞朴，1928年10月出生于江苏雀淮阴县，1954年中国人民大学哲学专业研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学研究员、山东大学教授、山东大学儒学研究中心主任。
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方旭东，1970年生，安徽怀宁人。哲学博士，2001年毕业于北京大学。现任华东师范大学哲学系教授、博士生导师。主要从事中国哲学、道德哲学研究，著有《尊德性与道问学——吴澄哲学思想研究》（人民出版社，2005）、《吴澄评传》（南京大学出版社，2005），译有《维特根斯坦》（中华书局，2002），《维特根斯坦的拨火棍》（长春出版社，2003），主编《海外中国哲学论丛》（华东师范大学出版社，2010），另发表中英文学术论文四十多篇。2003—2004年在日本研修，2006—2007年在哈佛大学哲学系访问，2009—2010年在牛津大学哲学系访问。
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胡适是中国现代史上著名的思想家、学问家、政治家、社会活动家，在五四新文化运动中，他与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将，其思想和学说在中国现代思想界、文化界都产生过非常大的影响。长期以来，在中国大陆，公众对胡适的思想观点及其在中国现代史上的意义缺乏了解。随着改革开放，思想界、学术界对胡适思想的介绍和研究日益深入，对他在中国近现代思想史上的作用和地位有了较为客观公正的评价。《儒教的使命：胡适谈国学》选取能够代表胡适思想主张并适合大众（主要是青少年读者和其他中等文化以上的读者）阅读的文章。
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梁启超与中国思想的过渡(1890 -1907)烈士精神与批判意识
本书实由两本书组成，分别关于近代思想史上的两位重要人物：梁启超和谭嗣同。 张灏先生对中国近代思想的研究，十分重视其中的一个“转变时期”。他亦自言选择梁启超，是因为他的思想形成刚好与这个时期相一致。梁启超从1890年代初登历史舞台，随后的时期里，一直活跃于中国思想舞台的中心。研究其思想，为探讨他所处的时代的思想变化提供了一个理想的切入点。张灏毛重的《危机中的中国知识分子》便有论及谭嗣同，之后仍觉意犹未尽，所以有这本小书。谭嗣同在中国近代史上不能算是一个了不起的思想家，但却有其特殊的历史意义。他一生很短暂，出现在历史舞台上的时间不过三四年，却留下了光彩的事迹、感人的身世和深远的影响。他的光彩吸引了无数人，作者也是其中一个。
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朱谦之全集 卷一：学术自传 本书汇集朱谦之诸本自传及相关文章，反映其与时俱进的世界观和人生观。
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离开了他三十几年，再看他一生所著的几部得意之书，仍然是本本皆好，句句精彩。《清代学术概论》何等扼要；《先秦政治思想史》何等公允；至于《佛教研究十八篇》，试问又有什么人能写得出来？ ——历史学家 黎东方 他是一个史学家，特别是学术文化史专家，有巨大之贡献。既富有渊博的学识，又富有综合之才能，扼要钩玄、深入浅出。 ——历史学家 周传儒 《清代学术概论》，虽属短书，形式又不合后世的学术教条，在出版后却在读者中不胫而走……它又堪称一部天才论述，越是离著作情境更远的读者，越易将它看作客观胜于主观的学术史佳作。 ——知名学者 朱维铮
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对当代知识论与金岳霖知识论思想进行深入解读、比较研究。本书主要解决两个问题：一是新的研究能不能更为准确地把握金岳霖的哲学思想，尤其是知识论思想？能不能指出其知识论的本质特征和内在缺陷？二是这样的研究对学术界或当下的哲学研究，尤其是知识论研究有什么样的贡献？
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人类学历史本体论 李泽厚集大成之作，与《哲学纲要》相比增补11篇13万字，布面+手工精装
本书乃李泽厚原创性思想系统即 人类学历史本体论 的集大成巨著和*文本，它以 人类视角，中国眼光 ，抓住中华文化之 神 ，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过 转化性创造 ，为人类未来有所献益。
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一本写的时候没有想到会出版的书，*真实和珍贵的个人内心生活经历絮语！ 正是在翻译马可 奥勒留的《沉思录》的过程中，译者何怀宏教授开始不断记录下自己对生命、道德、爱情等等问题的思考和体悟，*终成就了他青年时代的沉思录——《若有所思》，这些*真实和珍贵的个人内心生活经历絮语，正如作者自己所言：宛若逝去的“那苹果树、那歌声和那金子”。 年轻时与这样一个思索的灵魂相遇，实在是一大幸事，80年代末这本小书首次问世的时候，在没有任何宣传的情况下，再版三次，许多读过何怀宏这些文字的青年，向作者袒露了他深刻的思考在他们心中引起的强烈共鸣，这本小书也成为他们日后前行的行囊中不可或缺的精神支柱，使他们在内心孤独无援的时刻得以顽强支撑，在欲望横流的滚滚红尘中得以守护内心的精神家园。在随后的十几年间，作
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