
中国现代学术之建立--以章太炎、胡适之为中心 新版上市,点击购买《中国现代学术之建立》
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冯友兰哲学代表作,中国当代学术名著。 十卷本《冯友兰文集》,主要包括“三史”“六书”,还有《三松堂自序》、《人生哲学》和《哲学论文集》。《三松堂自序》,冯友兰所有著作之总序,读之,可以对他的写作背景和思想活动有全面的了解;《人生哲学》是作者20世纪20年代哲学思想的代表作,曾被列为当为时高中的教科书,影响很大;《哲学论文集》是中国哲学史专家从冯友兰先生论文中精选出来的30篇哲学论文,可说是他哲学论文的代表作。这些书目和论文的选择,是征求了著名学者方克立、张立文、陈来、宋志明、陈庆坤等先生的意见,并得到了一致的肯定和支持。
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*:推进中国改革发展,需要哲学精神指引!贞元六书建构了人生哲学的完整体系,发掘现实生活的哲学智慧 ◎2014年五四青年节,*总书记在考察北大时表示,推进中国改革发展,实现现代化,需要哲学精神指引,需要历史镜鉴启迪,需要文学力量推动。 ◎《贞元六书》是冯友兰建构自己的人生哲学体系的代表作。他的人生哲学是入世的,与人们的现实生活有密切的联系,是大众的人生哲学。以*为简朴的语言,明晰的结构,大量的事例、典故、传说,打造大众喜闻乐见的哲学叙事形式,让一般的读者能够接受。 ◎《贞元六书》面向人生,联系生活,为人们的现实生活寻找智慧,为人们的心灵寻找寄托,为人们的生活方式探索出路。 ◎本版是**次出版的软精装精校插图本。北京大学出版社是**的版权拥有者。
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重思胡适 1962年,胡适去世;1962年,他们出生——一群1962年生的学界中坚重思胡适! 胡适,新文化中旧道德之楷模,旧伦理中新思想之师表。
1962年,胡适去世;1962年,他们出生 一群1962年生的学界中坚重思胡适 胡适,新文化中旧道德之楷模,旧伦理中新思想之师表。 按照中国传统的 立功立德立言 之 三不朽 的标准,胡适似乎没有一条达标。他不像康有为和杨度那样曾经预谋枢机,也不曾像熊十力那样呕心沥血进行理论体系建构,更不曾像陶希圣或郭沫若那样在毁誉参半的人生之外留下后人无法忽视的史学创新。 高全喜 青年读胡适,多有感情层面的回忆,而心智上则无异于朝圣;中年读胡适,知识上颇不以为然,甚至于感情上也多龃龉;老年读胡适,始觉 极高明而道中庸 ,多少纠结与顿挫,不过化为回首一笑,又有多少情怀尽在不言中! 许章润
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1、著名思想家王元化逝世十周年纪念文集; 2、汇集汪丁丁、许纪霖、莫砺锋、胡晓明、朱国华等当代著名学者的论文; 3、反思与追问,治学与信念; 4、从生平交往回忆,到学术综述与评价,全面展现王元化的思想和精神。 我在痛定思痛之后要探寻:为什么左的思潮在中国的影响,这样源远流长,在许多人的头脑中这样根深蒂固?因而我所谓再认识就是根据近八十年的经验教训,对 五四 进行理性的回顾。五四有许多值得今天继续吸取的东西,也有一些不值得再吸取的东西。 五四 时期开始流行的四种观点,在相互对立的学派人物身上都可以或多或少的发现,而随着时间的进展,它们对于我国文化建设越来越带来不良的影响。 王元化
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《中国思想传统的现代诠释》是继《士与中国文化》之后,选编自余英时教授的又一部学术论文集。全书收录了“从价值系统看中国文化的现代意义”“试论中国文化的重建问题”“儒家“君子”的理想”等12篇著作,对若干具有普遍性和客观性的问题进行了深入的分析,具有很高的学术价值。
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(全二册)易经彩色全解+奇门遁甲详解 文白对照 原文白话译释 天文星象风水占卜宜忌易经入门
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1.著名思想家李泽厚2000—2006年对话录的**全集。 2.不仅谈哲学、美学和思想史,还有力图解决精神危机的社会关注、人文关怀。 3.立足时代,勇敢正视与深切理解这个时代的问题,把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求,做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面,有自己思想的人并不太多,而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世,几乎是独领风骚,风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武(清华大学思想文化研究所教授) 问题意识是非常重要的,李泽厚先生为我们提出的问题,我们不一定能解决,但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果他
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渔樵问对注疏 邵雍著 文物出版社渔礁问对白话文释义文言文全集北宋著名哲学家理学易学邵雍书籍
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1978年,中国改革开放的元年。自那一年开始,中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年,是改变中国的30年,是震惊世界的30年,也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。 在哲学社会科学这30年的辉煌成就里,浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索,也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者,国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果,重新编辑出版以飨读者。为此,北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式,每年推出一批,争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华,展示他们的学术探索历程和风采。同时,为使这套《北京社科名家文库》更加丰富,编委会决定
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《章太炎的思想》从章太炎儒学思想的学术渊源流变入手,分别从其学术成就、对儒家思想的阐释、他的儒学思想与时代思潮的关系,以及其思想对传统儒家的冲击等方面,对章太炎的思想进行了深入论述。该书对章太炎思想和学术成就的重新评价,堪称开了章氏学术思想史研究之先河。本书由王汎森博士著。
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新理学(贞元六书建构了人生哲学的完整体系,发掘现实生活的哲学智慧)
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司马云杰所著的《大道哲学通书(第4卷心性灵明论人文精神与心性本体论的研究)》围绕着心性本体论与精神创造之关系展开的。前四章主要是探讨心性本体与精神创造的基本理论,后六章则是围绕着立心、立命、继绝学、开太平,展开研究的。具体地讲,前两章主要是提出重建心性本体论的任务,并对心性本体论史进行了叙事性的研究;三、四章则是研究心性本体的性质,及其在精神创造中之大用的;五、六两章讲立心立命,属价值世界与天道本原问题;七、八两章,讲诚明之教与道德修养,属“为往圣继绝学”之研究;而第九、十两章讲成圣成哲与盛治之道及开太平始基、重建华夏礼义之邦等等,则属于为“万世开太平”的理论探讨。
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这部著作共13章,从总体上可以分为四部分。**部分即第1章,它主要是站在现代中国哲学知识论研究的视域范围内,从总体上考察牟宗三的知识论思想,如牟宗三知识论思想的理论背景、发展历程、基本主张、主要特征、理论缺陷及价值所在。第二部分为第2章至第8章,论述的是牟宗三关于“认知的知识”的思想,主要讨论他依据“感触直觉”(感性直观)而由“识心”所阐发的现象界知识的理论。第三部分即第9章至第11章,这是研究牟宗三关于“道德的知识”的思想,主要是考察他依据“智的直觉”(知性直观)而由“自由无限心”所阐发的本体界知识的理论。第四部分即第12章和第13章,它一方面侧重从“道德的形而上学”与“良知自我坎陷说”这两个方面来考察和评析牟宗三对于两类知识之关系的看法,另一方面则主要是从整体上对于牟宗三的两类知识的思想
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1.著名思想家李泽厚2007—2014年对话录的**全集。 2.不仅谈哲学、美学和思想史,还有力图解决精神危机的社会关注、人文关怀。 3.立足时代,勇敢正视与深切理解这个时代的问题,把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求,做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面,有自己思想的人并不太多,而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世,几乎是独领风骚,风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武(清华大学思想文化研究所教授) 问题意识是非常重要的,李泽厚先生为我们提出的问题,我们不一定能解决,但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果
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本书的作者梁启超是中国近代维新派代表人物,近代中国的思想启蒙者,深度参与了中国从旧社会向现代社会变革的伟大社会活动家,民初清华大学国学院四大教授之一,著名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角,令人深思,启蒙思想。
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梁启超·明治日本·西方——日本京都大学人文科学研究所共同研究报告 (修订版)
《梁启超明治日本西方》是由狭间直树主持的京都大学人文学科研究所同题共同研究班的成果,内容涉及赴日前的梁启超与康有为的师生关系与思想分歧之伏线,其重要文章的解读和思想的源流分析,揭示了梁启超思想中的日本和西学背景,并力图将其串连成一条近代思想的西方—日本—中国的思想锁链和探索三者的互动。该书是日本学界梁启超研究的标志性成果,是日本学界研究中国近代思想史的关注点和方法的一个集中体现。
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梁启超是学贯古今、融通中西的大家。他的学术思想的形成,既来自西方的“新学”,更来自中国传统的“旧学”。他始终坚持以自己固有的文化为根基,批判地吸收西方文化的异质因素,并加以融化而出新。他形象地说,我们要与西方的美人结婚生子。本论著的作者准确地把握了这一点,深入、系统地论述了“趣味主义”形成、发展的文化根源:既看到西学的新观念、新方法对梁启超的启示,更注重梁氏对自己的传统思想的继承、转化与更新。作者用两章(即第三章“仁者不忧”:趣味的境界升华和第四章“无所为而为”:趣味的生活表达)的篇幅(全书共五章)探讨了中国固有的文化精神和人生哲学与梁启超“趣味主义”的思想渊源。
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《政教存续与文教转型--近代学术史上的张之洞学人圈》一书的选题富有学术价值。该书从学风引导、学制厘定、文风演变等方面,考论张之洞学人圈在引进近代新知识、新经验过程中形成的"缓冲模式",对近代学术、文教在体制内的转型和变更作了新的富有启示意义的探讨。全书整体布局有其内在的逻辑,征引相关材料丰富,读来引人入胜。书中对张之洞学人圈对日本经验迎拒的论述,尤有新意。
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当多数大学生还在如海绵吸水般接收知识时,南京师范大学90后大学生韩乾已经开始在东西方哲学文化的海洋里沉潜了。他的《声西击东》收集了韩乾2009-2011年间的60多篇读书笔记,显示了其剥茧抽丝般的哲学分析能力、西方学术的广阔视野、对历史深切的关照和深藏于心中的对中国现实问题的关怀,彰显了90后新的特质,让人惊讶,又给人惊喜。
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姜义华同志的《章太炎思想研究》是近半个世纪以来研究章太炎极其全面而有深度的一部论著。……过去有关他的传记和论文,多偏重于政治行谊,或学术的概略和一端,罕有全面而系统的巨编。姜著**次改变了这个状况。……一、传记和思想研究的一元化。……二、诸学分陈与探本溯源的论证。……三、参考和引征资料方面,作者掌握了章氏的所有著作,包括已刊和未刊的手稿。……它不仅是研究章太炎具有开拓意义的丰硕成果,而且是近十年来众多人物思想研究的卓越著作。 ——陈旭麓
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这部二十余万言的巨著,叙述翔实,论断公允……诚然是梁氏“民国部分之评传”,也可以说是民初政治之“别史”。 ——萧公权 梁任公在清末由革命家一变而为君主立宪主义者,辛亥革命民国建立后,再变而拥护共和。民国元年结束其十四寒暑的流亡生涯归来,组织政党,担任阁员,“非国务大臣不做”的愿望终于实现,其于民国初年之财政、司法、外交,乃至于整个国家大计,直接间接,皆尝担任决策角色。 然其理想实践程度如何?何以其正面政治生活又若是之短暂?何以在护国之役、讨伐复辟,以及新文化运动中,其表现又与革命家无异?任公对民国之贡献如何?盖难估计。谨就上述范围,试为探讨梁氏进退之道,激进与缓进,何者为是,作一答案。
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顾净缘是现代著名学者,在传统文化多个领域均有建树,尤其在佛学方面影响很大。本书搜集了他留存的绝大部分著述,由其女顾龙珠主持点校。
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既不强词夺理,也不掠去隐私,只是去“揭发”,大师给大师、伟人们写也是一样。 真实揭示大师、伟人的智慧与生活: 释迦牟尼、培根、伏尔泰、怀特海、泰戈尔、梭罗、瓦格纳、达?芬奇、房龙……
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