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重思胡适 1962年，胡适去世；1962年，他们出生——一群1962年生的学界中坚重思胡适！ 胡适，新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。
1962年，胡适去世；1962年，他们出生 一群1962年生的学界中坚重思胡适 胡适，新文化中旧道德之楷模，旧伦理中新思想之师表。 按照中国传统的 立功立德立言 之 三不朽 的标准，胡适似乎没有一条达标。他不像康有为和杨度那样曾经预谋枢机，也不曾像熊十力那样呕心沥血进行理论体系建构，更不曾像陶希圣或郭沫若那样在毁誉参半的人生之外留下后人无法忽视的史学创新。 高全喜 青年读胡适，多有感情层面的回忆，而心智上则无异于朝圣；中年读胡适，知识上颇不以为然，甚至于感情上也多龃龉；老年读胡适，始觉 极高明而道中庸 ，多少纠结与顿挫，不过化为回首一笑，又有多少情怀尽在不言中！ 许章润
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康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也。
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“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著，由三联书店分两辑出版。先行付梓的**辑七种是：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六种即“贞元六书”）和《南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间。此次是首次以单行本形式刊行。 本书就是该精选作品中的其中一部。
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重铸：晚清民国时期的中华民族精神 中华民族的历史内核，复兴路上的精神火炬，翻开这套丛书，去探寻那久远而生生不息、历久弥新的精神激流
契合党中央、*书记重视传统文化，重视中华民族精神传承，重视文化软实力建设的主题 紧贴社会主义核心价值观 学者任主编，青年学者担纲编写，兼具权威性与可读性
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人类学历史本体论 李泽厚集大成之作，与《哲学纲要》相比增补11篇13万字，布面+手工精装
本书乃李泽厚原创性思想系统即 人类学历史本体论 的集大成巨著和*文本，它以 人类视角，中国眼光 ，抓住中华文化之 神 ，以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等，希冀通过 转化性创造 ，为人类未来有所献益。
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钱穆先生著作简体新校本，经钱胡美琦女士授权出版，以钱宾四先生全集编辑委员会所编《钱宾四先生全集》繁体版为本，进行重排新校，订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误，内容保持《全集》版本原貌。《民族与文化》一书汇集钱穆先生在台湾讲授 民族与文化 课程的讲义与演讲词两部分而成。一九六零年六月，在台湾台北联合出版中心出版。一九六二年在香港再版。一九八九年，钱穆先生重读此书，曾加增修，交台湾东大图书公司再版发行。此版本即以东大增修本为底本。
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《新青年》一代萃集伟言谠论的文化名刊，一个启迪时代智慧的思想源泉。——世纪性的大预言在这里诞生；——民主与科学之火在这里点烯；——人类的终极关怀在这里升腾……二十世纪即将逝去，新的世纪正在走来。立身于纪相交的历史坐标上，新爱的朋友——在工作、事业、健康和财富之外，您，还应拥什么呢？
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牟宗三精品选辑 新儒学大师牟宗三**代表性力作，首次结集出版，代表牟宗三**研究水平！
★当代新儒家代表人物牟宗三关于中西文化会通的哲学著作。 ★“三大批判”之一，新儒学集大成者经典译注。 ★**“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 ★英国剑桥哲学词典称牟宗三：“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。” ★★★★★相关产品推荐：《心体与性体（上中下）》
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这个世界会好吗-梁漱溟晚年口述(英文版)——梁漱溟对谈美国汉学家艾恺
梁漱溟被称为“*后一个儒家”，是人格上、精神上非常值得敬佩的思想家、社会活动家，真正做到了“独立思考，表里如一”。Has ManaFuture作为梁漱溟晚年口述，是根据当时艾恺教授与其对谈时的录音整理而成，并由对话亲历者艾恺教授翻译成英文。“这个世界会好吗？”是一个世纪前梁济的问题，同样也是当下人类和中国所面临的问题。梁漱溟作为一个思想家，如他所言“可能比其他的普通人不同的一点的，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，远远地望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾，在雾中远远地看见了孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见。”在他的视野里“这个世界会好吗？”本书将告诉你答案。 更多《博雅双语名家名作（英汉对照）》点击进入：
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1. 崇文书局人文学术品牌 我思 ，重点作品。 2. 关于徐梵澄先生的仅有传记。 3. 改正了2009年初版中的错误，并增补了重要史实。 4. 精选、修复并彩印了几十张徐梵澄先生的珍贵照片。 徐梵澄（1909-2000）： 因性喜孤往而不为世人知得，因致思高远而难为学界识得，一生自外于名利圈，从未昭彰于公共领域的视野之中。 鲁迅极为器重的学生，称其 颇似尼采 无派而不属于任何翼 ；师母许广平亦称其 天赋极高，旧学甚博 。 精通梵、德、英、法、希腊、拉丁等语言，贯通中、西、印三大文化，且在诗歌、书画、文艺理论上造诣精深
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启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。 ——康德 我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。 ——伏尔泰《哲学通信》
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方旭东，1970年生，安徽怀宁人。哲学博士，2001年毕业于北京大学。现任华东师范大学哲学系教授、博士生导师。主要从事中国哲学、道德哲学研究，著有《尊德性与道问学——吴澄哲学思想研究》（人民出版社，2005）、《吴澄评传》（南京大学出版社，2005），译有《维特根斯坦》（中华书局，2002），《维特根斯坦的拨火棍》（长春出版社，2003），主编《海外中国哲学论丛》（华东师范大学出版社，2010），另发表中英文学术论文四十多篇。2003—2004年在日本研修，2006—2007年在哈佛大学哲学系访问，2009—2010年在牛津大学哲学系访问。
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梁启超与中国思想的过渡 （著名华人学者张灏继列文森之后研究梁启超思想的又一力作！ 还原历史转折点上梁启超的几度转变， 洞见巨变时代的中国知识分子何去何从？）
一、此次出版了张灏先生的三本著作《危机中的中国知识分子》《烈士精神与批判意识》《梁启超与中国思想的过渡》都是张灏先生学术生涯中的代表作。 二、张灏先生从不重复前人的研究脉络。他回顾和重现了清末民初思潮中*重要的几股力量，其中康有为、谭嗣同、梁启超等三位著名人物是站在时代前列的思想家：他们并不止于重塑政治秩序，他们要做的是改造整个社会。 三、通过理解这些知识分子身上共存的传承性和断裂性，探讨他们如何回应时代的刺激和生命的感受，也能为当下日新月异的中国社会提供明智的历史借鉴。 1、张灏是享誉华人世界的学者、思想家，曾师从著名哲学家殷海光、著名汉学家本杰明 史华慈。他对中国思想史的研究已得到海内外学人的普遍认可和重视。本书是继列文森《梁启超与中国近代思想》后研究梁启超思想的又一力作，列
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国学六法--每天都能用到的中国智慧，李泽厚关门弟子、博导赵士林教授“点悟”人生智慧、治世良方，提供为人做事的“核”力量。
王蒙、刘再复首度联袂推荐 风靡京沪粤，*受欢迎国学课 *敢言、*个性的学院派愤老，数万培训费的国学课精华 易中天、袁腾飞之后的新一代讲坛名师，同名讲座电视轮番热播 点击免费阅读更多章节：国学六法——每天都能用到的中国智慧
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《改革开放中的中国价值论及价值问题研究》属于上海市委宣传部指导，上海市哲学社会科学学术话语体系建设办公室、上海市哲学社会科学规划办公室启动实施的 上海市纪念改革开放40年研究丛书 系列研究成果之一。
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世界巨变：严复的角色(王中江著作系列) 展现中国近代“世界巨变”中严复的思想历程。
中国的传统文化在清末民初之际受到了来自西方的诸多思想观念的巨大冲击，晚清知识分子在此期间也多有思想转变。严复作为译介西方思想的近代重要思想家和翻译家，其自身的思想随时代浪潮不断发生转变的同时，也广泛地影响了中国社会。关于严复的研究在海外汉学界很多，本书在广泛征引评注其他研究成果的同时，侧重表现世界巨变背景下严复在近代中国思想史上的角色的转变，提出了独到的见解。本书行文流畅，作者在论述中旁征博引，运用大量史料佐证结论，兼具学术性和可读性。
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存在与实体 （汉语学界研究西方古典学的标杆、继《20世纪亚里士多德研究文选》之后的一部汉语原创力作。作者为人民大学版《亚
本书是国内**次专门针对亚里士多德的《形而上学》的核心卷，分章按节加以解读诠释，疏通文理，辨析概念，廓清误解，依据对核心卷的深入考察，明确表达了亚里士多德的形而上学的核心的基础概念“实体”的作为个体含义。自成一家之言。 一直以来，当我们谈论亚里士多德的时候，我们总会说起形而上学，那么什么是亚里士多德的形而上学？ 西学东渐近百年，这个问题似乎从来没有讲清楚。解决这个问题有许多途径，其中一条道路就是首先从文本事实说起，《存在与实体》的任务就在于此，在作者看来，这才是真正的学术之途。《存在与实体》的出版，将会为汉语学界的亚里士多德的专门研究树立一个值得称道的标杆。
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海外中国研究·近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究 萧公权先生作品！关于康有为的新定义与新思考！
萧公权先生作品！ 关于康有为的新定义与新思考！
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本书收录刘学照公开发表的学术价值高、观点与结论深受学界关注与认同的学术论文七十余篇，全面反映了作者多年的研究领域和所取得重要学术成果，体现其对中国近代历史研究的重要贡献。
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顾净缘是现代著名学者，在传统文化多个领域均有建树，尤其在佛学方面影响很大。本书搜集了他留存的绝大部分著述，由其女顾龙珠主持点校。
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《经典常谈》可以同时适应三个层，**是初学者，对初学者特别有用，因为所讲都是*基本*精要的传统文化智慧。第二是对已有一定文史知识基础的读者，也有很大的用处，因为它指引由此循序而进的学习途径与方法。第三是对学已有成的读者，也有很多的用处，因为这是作为一代学者朱自清对传统文化典籍研究的一个总结。
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