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古史辨自序(全二册)(中华现代学术名著丛书) 顾颉刚 商务印书馆
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生命不是其他任何事物，也不能由其他事物代替。其他一切则是生命的自然延伸，惟创作与生命*为接近。如果整个生活就存在于一种创作氛围上，生命实际上就已进入到生活里面。但每个人都必须按照自己的方式重新来过一次，并亲自去加以证明。 当我们每逢凭了自身真正深刻的体验与追求，而面临了一个真实的有关生命的问题时，不管我们用了多少心思选了多么会令人满意的答案，其实它永远都只是一个既笼统而又无头无尾的东西。于是由于不得已，我也同样作了这样一个不太恰当的选择，不过实际上，它却是更有着某种程度的真实性的。于是我说： 我之所以要这样活着而追求下去，根本的原因，无非是由我十几岁时的一个属于生命之幻梦罢了。 什么幻梦？ 只不过是一种不清楚的想像罢了。 什么想像？ 假如一定要说出来，其实也无非是
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本书是以1934年开明书店出版的《梁漱溟教育论文集》为蓝本，并在此基础上补充了当年该论文集没有收录的梁漱溟其他与教育有关的文章，以及著者1934年以后写的。 梁先生是著名的思想家和教育家，他用卓绝的智慧和锐利的视角，撕开近百年来中国教育的外衣，从体制、内容、形式……等诸多方面剖析教育的本质、问题所在及解决办法。可谓对中国当代教育作了一次深度把脉，其价值和意义不言而喻。本书对教育工作者和社会问题研究者，以及对普通读者，也都将有极大启示作用。
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这个世界会好吗-梁漱溟晚年口述(英文版)——梁漱溟对谈美国汉学家艾恺
梁漱溟被称为“*后一个儒家”，是人格上、精神上非常值得敬佩的思想家、社会活动家，真正做到了“独立思考，表里如一”。Has ManaFuture作为梁漱溟晚年口述，是根据当时艾恺教授与其对谈时的录音整理而成，并由对话亲历者艾恺教授翻译成英文。“这个世界会好吗？”是一个世纪前梁济的问题，同样也是当下人类和中国所面临的问题。梁漱溟作为一个思想家，如他所言“可能比其他的普通人不同的一点的，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，远远地望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾，在雾中远远地看见了孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见。”在他的视野里“这个世界会好吗？”本书将告诉你答案。 更多《博雅双语名家名作（英汉对照）》点击进入：
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李氏哲学始终以人类命运为自己的关注点。它既不是超然世外的思辨，也不是对某些专业题目的细致探求，而是在特定时代和宏观环境中与各种新旧观念、势力、问题相交错激荡的产物。
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新理学(贞元六书建构了人生哲学的完整体系，发掘现实生活的哲学智慧)
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听刘心武解密“红楼”疑云；随“百家讲坛”破解“清十二帝疑案”；考古中国、解秘中国、探索发现……央视10套权威纪录片全收录，别错过！
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在科学的一个分支部门所发展起来的思想方法，往往能够用来分析表面上完全不同的结果。 ——A．爱因斯坦 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《十三经注疏》 在科学发展上，可以得到**收获的领域，是各种建立起来的部门之间被人忽视的无人区。 ——N．维纳
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重铸：晚清民国时期的中华民族精神 中华民族的历史内核，复兴路上的精神火炬，翻开这套丛书，去探寻那久远而生生不息、历久弥新的精神激流
契合党中央、*书记重视传统文化，重视中华民族精神传承，重视文化软实力建设的主题 紧贴社会主义核心价值观 学者任主编，青年学者担纲编写，兼具权威性与可读性
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佘患神经衰弱，盖历五十佘年，平生常在疾苦中，而未尝一日废学停思。佘之思想，变迁颇繁，惟于儒佛二家学术，各详其休系，用力尤深。本书写于危病之中，而心地坦然，神思弗乱，此为佘之衰年定论。
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海外中国研究·近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究 萧公权先生作品！关于康有为的新定义与新思考！
萧公权先生作品！ 关于康有为的新定义与新思考！
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《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？李泽厚先生的《论语今读》便是这样的一本书。它不是简单地对经典做出字面上的训估与注解，而是在“半宗教半哲学”的对话体里分离出“宗教性道德”(内圣)和“社会性道德”(外王)，前者成为个体的生活意义和人生境界的追求而后者创化性成为现代政体的形式，由此培育人性情感、重视和把握个体命运之偶然的“文化重建”。本书自安徽文艺社出版以来，大受欢迎，此次三联书店新版，更加精美完善，值得珍藏。 李泽厚重新译注了《论语》，并围绕今日如何读《论语》这个中心，写下了自己的评论、札记和解说。作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了
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中国**国学大师的智慧，将儒学从符号形式还原为现实生活，从道德规范还原为人的心理。
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这部二十余万言的巨著，叙述翔实，论断公允……诚然是梁氏“民国部分之评传”，也可以说是民初政治之“别史”。 ——萧公权 梁任公在清末由革命家一变而为君主立宪主义者，辛亥革命民国建立后，再变而拥护共和。民国元年结束其十四寒暑的流亡生涯归来，组织政党，担任阁员，“非国务大臣不做”的愿望终于实现，其于民国初年之财政、司法、外交，乃至于整个国家大计，直接间接，皆尝担任决策角色。 然其理想实践程度如何？何以其正面政治生活又若是之短暂？何以在护国之役、讨伐复辟，以及新文化运动中，其表现又与革命家无异？任公对民国之贡献如何？盖难估计。谨就上述范围，试为探讨梁氏进退之道，激进与缓进，何者为是，作一答案。
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本《中国近代思想家文库》入选的思想家，主要是活跃在1840年至1949年之间的思想人物。但中共领袖人物，因有较为丰富的研究著述，本《文库》则未收入。这本《中国近代思想家文库(晏阳初卷)》(作者宋恩荣)是其中一册，集中反映了他在平民教育与乡村建设方面的主要过程和思想观点。
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钱穆先生著作简体新校本，经钱胡美琦女士授权出版，以钱宾四先生全集编辑委员会所编《钱宾四先生全集》繁体版为本，进行重排新校，订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误，内容保持《全集》版本原貌。《民族与文化》一书汇集钱穆先生在台湾讲授 民族与文化 课程的讲义与演讲词两部分而成。一九六零年六月，在台湾台北联合出版中心出版。一九六二年在香港再版。一九八九年，钱穆先生重读此书，曾加增修，交台湾东大图书公司再版发行。此版本即以东大增修本为底本。
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动情的理性 政治哲学作为道德实践 南京大学出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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共和与经纶:熊十力《论六经》、《正韩》辩证（三联书店签章版）
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中华人文精神的重建(以中国哲学为中心的思考)/当代中国哲学家文库
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由晚清经世致用思想和反汉学运动的出现而导致的思想变化，对梁启超产生了深刻的影响。张灏编著的《梁启超与中国思想的过渡（1890-1907）》通过对这一时期的一位重要人物——梁启超的思想发展变化的探索，对从19世纪90年代中期到20世界初这一近代中国思想转变的关键时期进行了深入的探讨。
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顾净缘是现代著名学者，在传统文化多个领域均有建树，尤其在佛学方面影响很大。本书搜集了他留存的绝大部分著述，由其女顾龙珠主持点校。
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