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《思想启蒙与文化转型(近代思想文化论稿)》收入作者彭平一近二十年对中国近代思想文化史思考的一些成果。之所以题为“思想启蒙与文化转型”，一方面是这些文章大部分与思想启蒙和文化转型相关，另一方面是本人认为思想启蒙与文化转型正是中国近代思想文化发展历程的本质趋势和基本内容。本书收录的文章大致分为三个部分。**个部分是关于近代思想启蒙研究的文章。第二个部分是关于近代文化转型研究的文章。第三部分是关于近代政治思想研究的文章。
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国学六法--每天都能用到的中国智慧，李泽厚关门弟子、博导赵士林教授“点悟”人生智慧、治世良方，提供为人做事的“核”力量。
王蒙、刘再复首度联袂推荐 风靡京沪粤，*受欢迎国学课 *敢言、*个性的学院派愤老，数万培训费的国学课精华 易中天、袁腾飞之后的新一代讲坛名师，同名讲座电视轮番热播 点击免费阅读更多章节：国学六法——每天都能用到的中国智慧
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梁启超·明治日本·西方——日本京都大学人文科学研究所共同研究报告 （修订版）
《梁启超明治日本西方》是由狭间直树主持的京都大学人文学科研究所同题共同研究班的成果，内容涉及赴日前的梁启超与康有为的师生关系与思想分歧之伏线，其重要文章的解读和思想的源流分析，揭示了梁启超思想中的日本和西学背景，并力图将其串连成一条近代思想的西方—日本—中国的思想锁链和探索三者的互动。该书是日本学界梁启超研究的标志性成果，是日本学界研究中国近代思想史的关注点和方法的一个集中体现。
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《存在哲学与中国当代思想:张志扬从教五十周年庆祝会文集》由商务印书馆出版。
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中国近代知识观念和知识结构的演进 社会精英的学术思想必须以知识形态实现社会化，才能被普罗大众接受，并成为推动社会变革的精神动力。
全书在历时性分析近代知识观念与知识结构的总体演化轨迹及其谱系变革的动态特征的基础上，探讨了知识与社会文化的互动关系，既从社会文化的 大视野 给出知识发展的背景性说明，又从知识 小视野 对社会文化的发展给出具有解释力的阐释。
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美国汉学家艾恺对话“*后的儒家”梁漱溟，梁氏晚年口述再现山河破碎时中国知识分子的持守与担当，品评*、周恩来、陈独秀、李大钊、梁启超、蔡元培、陶行知等风流人物，回顾梁漱溟风云激荡的一生，*直言敢谏的历史记忆。 体味梁漱溟出入儒释道三家的人生智慧，亦是了解中国近代文化与社会的重要参考。 作为一个历史研究者的角度看来，我认为就算再过一百年，梁先生仍会在历史上占有重要的地位，不单单是因为他独特的思想，而是因为他表里如一的人格。与许多20世纪的儒家信徒相比较起来，他更逼近传统的儒者，确实地在生活中实践他的思想，而非仅仅在学院中高谈。梁先生以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。 ——艾恺
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历史上为章太炎作传的不乏大家，而作为一个研习宪法史的青年学者，作者所说 章太炎是有别于革命家的革命家，是反对宪政的宪政主义者 ， 差一点就成了一个宪政主义者，也差一点点就是一个反宪政主义者 这些评价却让人耳目一新。他深情地追溯章太炎的一生，从清王朝覆灭，到革命军兴起，描写章太炎是如何不遗余力地主张打破革命的虚妄、打破宪政的虚妄，打破议会的虚妄，打破进化论的虚妄，独自承担了时代巨大的苦难与重负。从而，他将章太炎的传奇经历与中国近代化的进程融为一体，为身为革命家的太炎先生画像，也为身为学者的太炎先生画像，自然也为其所处的这一时代画像。
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这部讲义是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量的价值。 晚明的二十多年，已经开清学的先河。 民间的十来年，也可以算清学的结束和蜕化。 若稍为概括一点，也可以说是十七、十八、十九三个世纪的中国学术史。 ——梁启超
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“情”成为问题是因为20世纪的中国学人不得不面对“中国哲学向何处去”的时代主题。20世纪中国哲学的自我建构面临着“古今中西之争”下范式的冲突与转换的问题——即中西之争与古今之争、以及如何由古转今、由西转中，从而建立起中国哲学的现代形态。对于现代中国来说，这些范式的冲突与转换不仅是通常所说的站在中立立场上进行中西学理之比较的问题，更是一个指向中国学人情感的满足与实现、中国哲学理论的自我确立等意义上的实践问题。《20世纪中国哲学建构中的情问题研究》对以上问题进行深入的研究。本书由方用著。
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施韦泽以其崇高的道德及矢志不移的道德实践赢得了世界性的声誉，他的“敬畏生命而贡献自己的力量”伦理思想至今闪烁着时代光芒。《敬畏生命(阿尔贝特·施韦泽的哲学和伦理思想研究)》作者陈泽环在长期翻译施韦泽相关著作基础上，搜集了丰富的一手研究资料，书稿从伟大人格、文化哲学、伦理思想和中国研究四个方面，对施韦泽的生平、哲学和伦理思想进行了相对深入的介绍及探讨，对青少年生命、人文教育及当代社会道德建设具有一定意义。
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《杜维明文集（套装全5册）》**、二卷是作者负笈北美，游学欧洲、东亚与印度的感悟与体验，第三、四卷是纯学术化、学理性、专业性的论文与论文集，第五卷关于中国哲学等方面的论文。
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牟宗三先生是当代新儒家的代表人物。举凡从古希腊哲学到西方近现代哲学，牟先生皆有论涉与深见，无不具专业水平。而与中国哲学相会通，则是其哲学工作旨趣之一，牟宗三哲学思想体系正是其会通中西哲学的硕果。本书是牟先生消化西方哲学的结晶，它直接展述了牟先生对中西哲学的会通理路，是牟先生治西方哲学史的简明读本。 ★ ★ ★ ★ ★ 牟宗三《心体与性体》
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我们为什么相信灵魂？灵魂真的存在吗？如果存在，它到底是什么?它与自我有何不同？它是否属于物质世界的一部分？它在人死后还存在吗？ 在《精神的宇宙》一书中，作者把*现代的量子物理学观念与*古老的宗教和哲学问题联系起来，邀请读者做一次东西方思想之旅。作者讲述了历来关于灵魂的种种思想和不同观点，其中包括柏拉图、亚里士多德、圣托马斯的思想，古埃及人对灵魂九体的信仰、犹太教神秘哲学关于灵魂秘密地将精神秩序带入到物质与能量的混沌宇宙中的观念，以及佛教对“无灵魂”的看法。*后，作者站在维护灵魂的立场，反驳了现代批评家所持的灵肉不分的说法。 沃尔夫的《精神的宇宙》是这十年来*重要的一部书，它奠定了理解科学、宗教以及心理学等多学科的基础。
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文化，到底是什么？中国文化有什么不一样？我们如何看待自己的文化？ 文化，是安身立命，是解决好自己的问题；在梁漱溟看来，就是他一生的使命。 继《中国文化的命运》热销10万册后，梁漱溟未曾发表过的遗作整理面世，全面讨论中国文化。 全部文字均为梁漱溟先生长子梁培宽亲手编订，**程度呈现梁漱溟思想全貌，挖掘珍贵佚文，补足梁漱溟思想图谱。更披露作为书法家的梁漱溟之珍贵手迹，包括家书，手抄佛经等。 这一系列梁漱溟于上世纪动荡岁月中的思考成果，有着鲜明的问题意识和高瞻远瞩的眼光，毫无过时过气之感。 浮躁的年代，让我们一起重温大师历久弥新的教诲。
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西学东渐历时300多年，可以大致分为两个时期：前一时期从1582年利玛窦入华传教到1724年雍正禁教，历时140多年，跨越16世纪至18世纪、明清两朝，其工作主要归于传教士；后一时期从1811年至20世纪初叶，近100年，集中于晚清，其工作不只归于传教士，还应归于西方商人与平民教授。1900年以后，由于留洋学生的归国，中国新型知识分子形成一定的规模，中国人开始了自主地引入西学，西方传教士在西学东渐中的作用渐显式微，退居次要地位。尚智丛编写的这本《传教士与西学东渐》主要介绍西方传教士在西学东渐中的历史活动。因此，对1900年以后的西学东渐不拟多作涉及，特别是由日本转口输入的西学，本书并不涉及。
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这个世界会好吗-梁漱溟晚年口述(英文版)——梁漱溟对谈美国汉学家艾恺
梁漱溟被称为“*后一个儒家”，是人格上、精神上非常值得敬佩的思想家、社会活动家，真正做到了“独立思考，表里如一”。Has ManaFuture作为梁漱溟晚年口述，是根据当时艾恺教授与其对谈时的录音整理而成，并由对话亲历者艾恺教授翻译成英文。“这个世界会好吗？”是一个世纪前梁济的问题，同样也是当下人类和中国所面临的问题。梁漱溟作为一个思想家，如他所言“可能比其他的普通人不同的一点的，就是我好像望见了，远远地看到了，看到了什么呢？看到了王阳明，看到了孔子。我是望到，远远地望到，并且还不能很清楚地看见，好像天有雾，在雾中远远地看见了孔子是怎么回事，王阳明是怎么回事，远远地看见。”在他的视野里“这个世界会好吗？”本书将告诉你答案。 更多《博雅双语名家名作（英汉对照）》点击进入：
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中国哲学社会科学30年丛书是为了深入反思、科学总结30年来哲学社会科学发展创新的宝贵经验，认真研究新的历史条件下哲学社会科学研究的内在逻辑与规律，努力提炼、概括哲学社会科学中具有普遍性、规律性、指导性的重要教益和启示，引导和推动中国哲学社会科学研究进一步创新发展而编写的。该套丛书具有以下三个鲜明的特征：**，丛书深刻地反映了中国特色社会主义理论体系的不断创新、丰富、发展与中国哲学社会科学繁荣发展之间的辩证关系；第二，全面展示了30年来中国哲学社会科学发展的基本脉络和丰富内容；第三，作者编者均为当前我国哲学社会科学各学科的学术带头人，研究阵容强大，使丛书达到较高的学术质量和学术水准。本书为该丛书之一，主要是阶段性地描述和总结了改革开放30年来我国哲学学科的发展。
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胡适是中国现代史上著名的思想家、学问家、政治家、社会活动家，在五四新文化运动中，他与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将，其思想和学说在中国现代思想界、文化界都产生过非常大的影响。长期以来，在中国大陆，公众对胡适的思想观点及其在中国现代史上的意义缺乏了解。随着改革开放，思想界、学术界对胡适思想的介绍和研究日益深入，对他在中国近现代思想史上的作用和地位有了较为客观公正的评价。《儒教的使命：胡适谈国学》选取能够代表胡适思想主张并适合大众（主要是青少年读者和其他中等文化以上的读者）阅读的文章。
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