¥33.00定价：¥48.00 (6.88折)
¥76.00定价：¥90.00 (8.45折)
¥8.00定价：¥10.00 (8折)
汉译世界学术名著丛书：哲学分科本（计5箱、180种、212卷）
¥6715定价：¥8500 (7.9折)
¥12.70定价：¥15.00 (8.47折)
¥55.70定价：¥65.00 (8.57折)
本书是当代著名哲学家、社群主义健将查尔斯·泰勒的代表作，被誉为“近二十五年来*重要的哲学著作”。本书讨论了整个西方思想关于自我、日常生活的肯定与表达的作用等方面的观念史，勾画出现代性自我形成的过程。本书认为现代人继承的相互冲突的道德观，是现代性境遇中自我把握或定义“善”的结果。
¥27.20定价：¥34.50 (7.89折)
¥16.00定价：¥32.00 (5折) 电子书：¥15.99
¥23.70定价：¥30.00 (7.9折)
本书大体呈现为这样一个主题：解释学的理论和应用。前一个方面主要是围绕着解释学的基本问题，尤其是对当代哲学解释学大师伽达默尔的思想进行了深入的研究；后一个方面主要侧重于运用解释学的立场对美学和艺术等领域中的一些重要问题进行了探索，并尽可能做到言之成理，持之有据。
¥47.30定价：¥56.00 (8.45折)
法称 《正理滴论》与法上《正理滴论注》译注与研究 人大哲学文丛
¥94.10定价：¥99.00 (9.51折)
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¥19.50定价：¥26.00 (7.5折)
¥57.00定价：¥72.00 (7.92折)
¥63.30定价：¥75.00 (8.44折)
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¥55.30定价：¥65.00 (8.51折)
科学的哲学解读与西方哲学的知识论传统（哲学理论创新与发展丛书）
¥35.40定价：¥42.00 (8.43折)
哲学家们一代一代在努力思考着解答着人类的种种困惑，他们把探索万物的本原是什么？把探求善与恶的本质是什么？把回答人类存在的意义是什么等等一系列问题，作为与毕生追求的目标，他们苦苦思索，破解着每一个问号，权衡着每一种思想与每一种理性的选择。可以肯定地说哲学家生来就属于少数，但他们却为全人类活着。从泰勒斯首次提出万物的本原是水开始，历经数千年，哲学家们为我们揭开了种种思想谜团。 政治思想家们一代一代在努力思考着解答着人类的种种不平，他们把如何建设合理的国家制度，如何创设安全的法律制度，如何设立科学的经济制度，以及如何才能**限度的实现公平正义视为己任。从柏拉图的理想国开始，政治思想家们为人类描绘了许许多多个美妙的蓝图。 放眼远望，思想大师们为我们的精神世界构造了一座座美丽的花园，徜
¥19.50定价：¥26.00 (7.5折)
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¥34.50定价：¥46.00 (7.5折)
本书是“汉译世界学术名著丛书”之一种。 本书继承和发扬了理性主义传统，以理性批判一切，同时又指出理性本身的内在矛盾及其局限，以所谓“帕斯卡尔方法”，从两极观念的对立入手，考察了人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等诸多理论问题，其中既夹杂辩证思想因素，又笼罩着悲观主义的不可知论。
¥16.10定价：¥20.10 (8.01折)
¥20.50定价：¥26.00 (7.89折)
《人类认识新探--认识是人的一种生存方式》(作者袁林)从新的角度探索人类认识，希冀对读者有所启发，全书分为认识的核心机制——映射；认识的客体基础——事物同一性；认识的决定性因素——人；反思形而上学等内容，《人类认识新探--认识是人的一种生存方式》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
¥13.00定价：¥18.00 (7.23折)
新民说·季风青少年哲学课 新民说 来自上海季风书园的青少年哲学公开课。
缸中之脑 是怎么回事？ 机器人有没有心灵？ 科学就等同于正确吗？ 来自上海季风书园的青少年公开课 不提供哲学入门，而是把哲学还给孩子
¥37.50定价：¥50.00 (7.5折)
何谓异端？中国历史上有无异端？用唯美而荡气回肠的文字，书写中国历代知识分子的荣辱与沉浮。 到底什么是异端呢？**，只要触犯了官家主义这个三头六臂的家伙，便是官家眼里的异端。第二，大大小小各级各路套子的出格者，便是各种套中人眼里的异端。 按照这个标准，中国历史上到处都有异端。重新解释经典的自不必说，就连那些倡导新文风的，不肯拍马屁的.弃官当和尚的，也有几分异端色彩。不过，从根本上说，真正的异端，反对并顶替官家主义的异端，在西学传入之前。真可谓踪影难觅。*卓越者，如顾炎武黄宗羲等人，贬低君主，赞美工商，重新界说匹夫百姓的名分和责任，但这些调整的幅度，不过十之二三，远未到另起炉灶的水平，更谈不上破旧立新了。改编本书所引黄仁宇的话说：“社会环境把个人理智的自由压缩在极小的限度之内。
¥20.50定价：¥26.00 (7.89折)
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¥14.20定价：¥18.00 (7.89折) 电子书：¥12.68
曼海姆强调，在讨论意识形态和乌托邦的时候，人们都要受到这样或者那样的质疑。这是因为，人们认为，任何一种观念都必须受到实在的检验。由于意识形态和乌托邦都和社会实在不一致。因此，意识形态和乌托邦都是一种虚幻意识。曼海姆认为，这是一种实证主义和**主义。他不同意这种实证主义和**主义。在他看来，在社会历史领域中，不存在一个脱离人的**的社会实在。按照我们的理解，社会存在都是一种人所构造起来的存在。或者说，这种社会存在都是人类生活中的存在。从这个意义上来说，我们就不能像观察自然现象那样，观察社会现象。这就是他从认识论的意义上来考察意识形态和乌托邦。
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本书为张志扬教授**力作，还西方思想一个“诸神”面目。所谓“诸神”，实则针对“一神”，西方“普世”力量之下，阴影中的一神论—“犹太人”。晚清以降百有余年，南蛮北狄，东夷西戎，君长竟出，生灵涂炭，倭寇宵小窥我神器，中华不绝如缕。所幸秦州定鼎，重整山河，汉家道统，复兴可待，然神州陆沉日久，百年积弊至弱，举目所见，遍地狼烟。西戎之教，东夷之言，僭我至尊，燔我经典，乖戾荼毒，罄竹难书。今有志扬先生出，是书大辟欧美西学，挞掴尼采以下诸辈，宣言回归华夏源头：“儒法表里，道一贯之”之道，“道法自然，出神入化”之神，碎欧美西学桎梏，破耶犹一神迷信，明断中西之争，通达古今之变。中华自有道统，何须假借蛮夷，诚哉斯言。
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熊十力先生是现代新儒家学派的开山祖师，同时也是现代中国哲学富有原创力的哲学家，还是中国传统学问跟现代读者之间的一个桥梁。 其中连接古典与现代的桥梁作用，对普通读者而言更重要。我们读传统经典的时候，通常会有一种困惑：传统著述方式以语录、书信、札记等为主，缺少系统的理论表达，使得我们这些习惯于系统化论述的 现代人 不得其门而入。而熊十力的著作为现代读者提供了一个重要的阶梯 完整而准确地将传统学问的义理系统表述出来。蔡元培先生曾评价说： 熊十力乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学精深之人。 十力丛书共14册，从内容上可以分成三类： 类是以《新唯识论》《体用论》为代表的，系统地表达熊十力哲学思想的著作，此外还包括《新唯识论》出版之后，熊十力跟学界教界的反对者论战的《破破新唯识论》
¥1138.1定价：¥1198 (9.5折)
黄枬森文集 第七卷（精装） （著述经典、新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。）
1. 作者权威 国内*马克思主义哲学家、北京大学教授和博导。 2. 著述经典 新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。 3. 通俗易懂 把高深的哲学问题以大众化语言展现出来，是本书*的特点。 4. 可读性好 结合学术研究、社会生活中遇到的难题事例加以哲学阐释，是本书吸引力的来源。
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启蒙运动是18世纪发生在欧洲的一场伟大的思想运动，它直接孕育了一个崇尚科学、理性、民主和自由的现代欧洲。启蒙运动作为一个时代的标志已经远远逝去，但是作为其遗产的启蒙精神影响持续至今。究竟什么是启蒙精神？今天重提启蒙精神的意义何在？我们应该如何借鉴启蒙精神？这些都是法国著名评论家托多罗夫深层次思考的问题。作为一个有时代使命感的学者，托多罗夫试图从政治哲学和现实的角度去回答这些问题。《启蒙的精神》一书旁征博引，其论说既有历史厚度，又颇具时代感，为我们理解启蒙精神打开了一片广阔的视野。
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论心之所向——《论语》与《杂阿含经》比较研究 每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。
以浅白的文字解释深奥的义理，将学术研究的成果，带进人们的日常生活之中。
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本书的翻译始于1989年底。当初从北大图书馆里借读此书，不过是出于了解权利学一般知识的兴趣。读罢未能释手，乃相约译出。译事分工为二，人亦天各一方，上编成于易水之滨，下编于京郊野林，于1991年仲夏汇稿。后因参加《法律与革命》之翻译，便一搁至今。感谢外国法律编委会，尤其是贺卫方先生、杜晓光女士，为本书的出版提供可贵的支持和帮助。感谢北京大学教授沈宗灵先生为本书的翻译提供指导性意见。沈先生在应外国法律文库编委会之邀写出译稿评审意见的同时，还写下了26条具体的改进意见，使我们有幸又一次得到先生的指教。我们还要感谢原著作者米尔恩教授。他对该书的翻译和出版给予了热忱的鼓励和帮助，并就书中的某些见解多次与我们交换意见。他还特地为中国读者做了一篇既为译著增色又可为原著添彩的序言。 米尔恩教授于1922年生
¥8.60定价：¥11.50 (7.48折)
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精神分析引论：全面解析人类心灵神秘的性图景/文化伟人代表图释书系
348幅典藏视图，影响每一代学人的知识名著。 知识分子阅读，不仅是指其特有的阅读态度和思考方式，更重要的还包括读物的选择。在众多当代出版物中，哪些读物的知识价值**而且是主流的，许多人都很确切判定。 “文化伟人代表图释书系”，所选择的均为对人类知识体系的构建有着重大影响的伟大人物的代表之作，这部著述一直都极大地丰富着我们的大脑，使人类的思想更为生动、睿智，并被每一代学人视为*理想藏书。 这些著述大都篇幅宏大，难以适应当代阅读的特有习惯。为此，在凝炼编译、准确压缩的基础上，以图释的方式对书中的知识要点进行了精彩补述，既突出了原作者的精要思想，又回避了让更多读者犯难的学究气。 一切尖端的思想都能轻松的理解，一切深奥的知识都可以变成今天的常识。
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明心见性——超越二元悟入原本的真实 （一部从思维模式的角度来探讨佛法真谛的书，其核心思想是超越二元。）
这是一部从思维模式的角度来探讨佛法真谛的书，其核心思想是超越二元。 超越二元即是禅。这叫 一元即圆明，圆明即一元 。反之， 无明即二元，二元即无明 。作者认为：迷者二元对立，即心即执即妄，实为边见；觉者超越二元，即心即离即真，入不二法门。也就是说，超越二元不是中庸或折中，而是中道，是统领。既然是统领，则毕竟空！不但宗通、教通、大小乘通，更是 是诸佛教 通。如是，妙理，妙理也。 佛法的精神是 实事求是 ，其旨在通过 求是 事物之真实实相 **真理，而实现心灵苦痛的解脱。 由于我们通常的二元的思维模式，其结构是二元对立的，只能表达相对的理，没有**的真，所以无法解决 求实求是 **真相的命题，也无法承担人类内心冲突之究竟解脱的任务。 佛法般若中观以 不二 、 不取边见 的智慧，超越了二元对立，引领人们直接体验
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编辑推荐：大六壬是术数三式之一，本书从文化渊源、基础知识、六壬将神、四课三传、神煞浅论、起课详谈、壬学壬课、判断要点、典籍选读等方面，介绍了大六壬这一文化形式。本书是作者多年研究大六壬的总结，也是难得的了解大六壬文化的路径。
¥37.80定价：¥47.90 (7.9折)
人的问题是马克思主义哲学重要组成部分。研究现实的人是它的出发点和归宿点。恩格斯把唯物史观称为 关于现实的人及其历史发展的科学 。研究现实的人的生存状况与发展规律, 探索解放全人类的条件和途径，是马克思主义哲学的主题。本世纪初，我党提出了 以人为本 为核心的科学发展观，用 以人为本 作为基本原则与方式方法,来处理我国现代化以及社会生活中的各种问题，并对人的哲学理论作了的精辟诠释和发展，是马克思主义在当代中国的*成果。对它进行研究有重要学术价值和实践意义。本书主要阐释马克思和恩格斯人的哲学理论的形成和发展，并对科学发展观的创新性作了阐释；还联系我国学术界有关人的问题（包括人性论、人道主义、人本主义等）的论争，提出自己的看法。
¥111.70定价：¥149.00 (7.5折)
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¥18.70定价：¥25.00 (7.48折)
¥47.50定价：¥58.00 (8.19折)
本书即叔本华的伦理学作品《伦理学的两个基本问题》。这是丹麦皇家科学院悬赏征求一篇讨论道德渊源或基础的论文时，叔本华参加所写的论文。可是，虽然提出论文的只有他一个，却没有被丹麦皇家科学院接受，所以，在1841年，叔本华便以现在的这个题目将它们出版。他的这种伦理学，是叔本华的主观因素，同时也是决定性的因素：这种伦理学可能引起的问题要比它所解决的问题更加多些。
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在《判断力批判》中，康德寻求两个分割的世界的沟通，认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来，其中介是反思判断力。既带知性性质，又带理性性质，从特殊去寻求普遍的反思判断力按照"自然合目的性"来沟通认识与道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐，康德在认识论和伦理学之间建构一反思判断，*终完成了其先验论哲学体系，此书分《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分。
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