韩炳哲被誉为 德国哲学界的一颗新星 （西班牙《国家报》）。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为 互联网时代的精神分析师 （杨小刚） 大数据时代的哲学批判指南 （思郁）。 兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性批判精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命存在，具有 东方哲人的细腻与韵味 （夏可君）。 哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快， 充满灵性，锋芒毕现 （贾克防）。诸位中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。 法国哲学家阿兰巴迪欧为其《爱欲之死》作序。韩炳哲在欧美已产生较大影响，作品被译成近20种文字，
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费尔巴哈文集(第8卷)：论唯灵主义和唯物主义 费尔巴哈唯物主义哲学的总结之作。
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维特根斯坦私人笔记 1914—1916 最隐晦的灵魂，最明晰的逻辑 哲学与生活的蒙太奇 维特根斯坦私人笔记中文单行本 黑暗时代一份灼热的思想记录
对于不可说的，应当保持沉默。 维特根斯坦《逻辑哲学论》的结束句，一句被无数次引用的哲学名言，最早出现于他1916年7月7日的私人加密笔记中。 1914年8月7日，一战爆发没几天，维特根斯坦以志愿兵的身份入伍。两天后，他开始在笔记本上，用他那潦草的大字记录自己的生活和感受。从9月份起，他开始在日常笔记的旁边记录下自己的逻辑和哲学思考，亦即我们今天所熟知的《逻辑哲学论》的雏形。通过三本幸存下来的笔记，维特根斯坦的哲学和生活蒙太奇般生动地交织在了一起。 从第一本笔记的第19页开始，维特根斯坦便刻意将自己的笔记分成了两部分：左手页是他用密语记录下来的个人感受与日常，右手页则是他用正常文字写下的哲学思考。笔记右手页未加密内容早已被出版发行，并成为阐释《逻辑哲学论》的关键。但左手页上的加密笔记却迟迟未正
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高清海先生是当代中国哲学界一位真正的思想者，他的思想和思想者品格一如他的哲学学术，鲜活、灵透、强劲而持久。 ——清华大学 万俊人 高清海先生是同时代国内马克思主义哲学家中**个性的一位，50余年来始终致力于马克思主义哲学事业的建设和发展，成就巨大，堪称一代大家。 ——南京大学 张一兵 《哲学与主体自我意识》一书的中心思想是在实践论的基础上对主体自我意识理论的阐发。在这部著作中，高清海先生的哲学思考又登上了一个新高度，以前因受各种限制而未得到展开的思想，在这里则得到了深化和实现。 ——中国人民大学 王南浞
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《新世纪万有文库》是辽宁教育出版社鼎力推出的重点图书，全书着眼于文化的普及和传播，按常备、实用、耐读、易存的原则，在海内外各学科专家的指导下，将中外名著的珍善版本，精选收入文库，从1996年起到2005年的十年中，计划每年出书百种，积累至千册，意图使整个文库能基本反映出人类文化发展的概貌，为二十一世纪的现代人选定一个家庭藏书的基本书目。 传统文化书系：收录中国传统文化的经典作品，经版本专家鉴定校勘后，排成简体字横排本。 近世文化书系：收录民国时期学术大家的作品为重点的近现代人文成果，将一些珍贵的广为人知但市面难见的或久已散失的著作、收集、整理后，排成简体字。 外国文化书系：收录中国以外的世界人文宝库中的精品，以研究介绍文化为主题，笔意轻松隽永，风格清新活泼，具有可读性，属于“大
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这是一部研究伦理美学的学术专著。该书以人性的内在结构——知、情、意为线索，通过考察、比较和分析中西哲学史上各派道德审美论发展的思想轨迹，以独特的视角阐述了人性之美，探讨了塑造完满人性的道路。
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全球化时代的技术哲学——2004年“技术哲学与技术伦理”国际研讨会译文集
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二十一世纪中国学术论辩书系：哲学卷——当代社会发展的哲学研究与论辩
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《重构中的功能叙事:意识形态概念变迁及其实践意蕴研究》基于重构进程中的功能叙事，初步呈现了“后意识形态”视域中的意识形态整体映像。当意识形态发展的历史趋向、运作机制与路径得到了揭示，就为社会主义文化建设和重建马克思主义话语权提供了学理支撑。
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我在（软精裸脊） 张德芬倾情推荐！像狮子一样的回头，看清念头的来处！找出“我在”的源头，真正的你在那里。
你可能是一个了不起的人物，但当你睡着时，就不再有名字、年龄、性别和国籍，连身体的重量都感觉不到。因此，别再以为身体是你、想法是你，你所有的苦难都来自于这里。当你把自己认同于名称与形相时，就落入了陷阱，从而一声被捆缚。所以，追寻 我在 （I AM），回到生命的源头，发现自己不是那具肉体，不是那些标签，从此，你就自由了。
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儒释道与中国传统文化：什刹海书院2017年年刊 秉承五千年中华人文传统大道，弘扬儒释道三教圆融益事精神。
本书 秉承五千年中华人文传统之大道，弘扬儒释道三教圆融益世之精神，包容诸子与百家探索求新之学说，肩负新时代人类济世和谐之使命，培育重道德自信自觉自强之英才 的宗旨，努力在传承传统文化、振奋民族精神、汇集学术英才等方面发挥作用。
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人们总想以*适当的方来来画出一幅简化的和易领悟的世界图像，于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界，并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学和自然科学家所做的。他们都按自己的方式去做，个人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。
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本书内容主要包括：客体系统与日常生活的商品化：早期的波德里亚，现实的商品化和商品化的现实：波德里亚、德博尔，波德里亚著作中的时尚和指意，超真实中的象征交换，波德里亚、现代主义与后现代主义，波德里亚、时间与终结……将有益的与无益的、有价值的与愚蠢的、严肃的与戏谑的、重要的与不重要的区分开，这部论波氏的**文集对于所有当代文化理论的研习者来说都是的读本。
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阅读传统思想经典 认知中国思想体系 物欲和信仰价值纷争，谁能在社会与人生的大变局中把握大势趋向？谁能对那些横亘古今的基本重大主题作出令人信服的解答？千变万化的人生社会现象背后，是否有一些堪称 变中之不变 的基本原则值得依托信赖？我们所忧虑的问题，已在先贤的头脑中浮现过，并且他们也早已给出过睿智的解答与指引。 在两千多年的中国思想史上，产生过无数的著作，其中有些甫一面世，即引起激烈争鸣；有些经过历史的检验，成为对整个中国思想史产生重大影响的经典 真正的经典，应该是在任何时候都能让人们从中汲取到灵感和智慧，并以此反观自己的现实境遇，获得一种超然的视角，提供创造性思维的可能。阅读思想经典，使自己能与历史思想巨人对话，获得超越眼前现实困扰的精神武器。 *辑书目（5种）：《春秋繁露
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创造和谐（国际著名华裔哲学家成中英代表作，深刻探讨和谐之条件及可能性）
《创造和谐》：宇宙中有些基本问题也是人生中的基本问题，其中之**者是有无问题与因果问题。生命因何而起，人的修持究竟能否把人带到圣智之境？这都是因果问题。生命的本质是有是无，何为有，何为无，这都是有无问题。这些问题的重要性在于它们涉及到生命的价值与生命内涵的持续的创新问题。它们也构成了思索人类处境与个人存在的意义的隐密边界与其解说的终极背景。事实上，人之所以为人，正是人能思考这些问题，面对这些问题，也能对这些问题进行一些深度的理解。也因为对这些问题的深度理解，产生了不同的文化信仰与生活态度，也导致了不同的文化景观与生活方式。世界是这些不同的信仰与景观形成的。人类必须要在这些不同的信仰与景观之上建立一个共同或共通的沟通层面，透过这个层面不但可以和谐共处，而且能够相互滋养、相互
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本书对发展理论进行了系统梳理。提出发展就是指“人”的发展，从“以物为本”到“以人为本”是一种“重建”；在发展理念上，要从谋求“物”的增长转向谋求“人”的发展，树立生活质量的发展理念；在发展手段上，要从依靠“物”的投入转向依靠“人”的能力，实现主体人的可持续性发展。
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并不是每位历史学家都能交上好运让自己的著作得到具有洞察力和彻底性的分析，而且，不止于此，还能看到这些著作被精当地并且具有说服力地放在当时的更加广阔的史学思潮中加以考查。史学家自己当然无法做到这点。要做到这点不仅需要一种局外人的视角，同时如果可能的话，还得加上一种局中人的同情的理解。而林同奇正是为我做这件事的理想人物。因为在今人之中，他或许比任何人都更能发挥将局外人与局中人两者结合起来所产生的优势。——保罗·柯文 他酷爱思想探索。对他来说，停下来不再思考，不再完善自己的思想似乎很难。林先生对思考本身的关注似乎超过了对发表自己思考成果的关切。……林先生这种孜孜不倦的思想的教诫：“知之为知之，不知为不知，是知也。他虽然涉猎很广，但下笔却十分谨慎，从不跨越自己的知识范围。——林维明
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内在经验 法兰西思想文化丛书之一种，法国思想家巴塔耶的这部著作是一部不同寻常的作品，叙述其两次世界大战期间的一份隐秘的个人心灵纪录，是巴塔耶的一部代表作，在法国知识界产生了巨大的争议和深远的影响。
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简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承，使我有他乡遇故知的感觉。 英伦才子阿兰·德波顿他博不杂收，好学深思而又在在处之以平常心；他感受普鲁斯特这纤毫毕现，文章堪比蒙之揖雍容，趣味又如王尔德之风流蕴藉——而又不至堕愤入愤世嫉俗。他教我们懂得享受每天的平常岁月，教我们略过虱子只管资意领略那袭华美的生锦袍。
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康德政治哲学讲稿（政治地思索本身就是一种政治行动：阿伦特晚年未竟之笔，重构康德政治哲学）
★ 名家解读名家，阿伦特重构康德美学（康德粉丝！） ★ 阿伦特收官大作未竟部分的前奏（阿伦特粉丝！） ★ 阿伦特的备课稿，文科教员需要看的讲稿典范（人文学者应该读！） ★ 标新立异，提出人类精神自由的保证在于判断能力（惊讶！） ★ 《康德政治哲学讲稿》中的观点“驳倒”了阿伦特早期作品中对于同一问题的观点（有看头！） 汉娜·阿伦特相关推荐： ※《共和的危机》（阿伦特生前出版的*后著作，《论暴力》等三大名篇捍卫共和信念） ※《反抗“平庸之恶”: 责任与判断 中文修订版》（过去不再启示未来，人心在昏暗中徘徊。汉娜·阿伦特集中回应“平庸之恶”，反思道德崩溃年代的个人抉择。）
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时至今日，某种与文明发展进程相关的系统性危机已轮廓初现。所谓“系统性危机”，是相对于“局部危机”或“危机个案”而言的，它指该危机的内在性、倾向性和进行性的总体特征。也就是说，“系统性危机”并不会因为某一个或某一类问题得到解决而消失，它恰恰是在一步步解决问题的历史过程中积累起来的。 “文明”是什么？文明就是人类的灯蛾之火。“文明史”是什么？文明史就是一部人祸逐步取代天灾的悲情史。“文明成就”是什么？一言以蔽之，把任何事情都越解决越多、也越解决越糟。“文明的意义”是什么？质言之，让人类这个至弱载体以滑稽的灵慧方式为自然衰变进程作*后笔注脚！
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本书本着通俗易懂、短小精练、哲理性强、寓意深刻的原则，从弗洛伊德早、中、晚三个时期的主要作品中编译了42个经典名篇而成，并参考了一些英译本。内容涵盖自我和本我、意识与潜意识、暗示与力比多、梦的解析、依赖关系等方面。全书内容丰富、通俗易懂，对读者了解和理解弗洛伊德的理论将会有很大帮助。
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由吴青泰所著的《千手千眼(日经之思想力篇)》是一部心灵教育的思维导图，是人类心灵成长与自我修炼的宝典！本书可以帮助人建立科学的世界观、积极的人生观、正确的价值观！获得明确的方向、正确的方法、阳光的心态与良好的状态！是一部不可多得的教育与自我提高的一部好书。
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汉娜-阿伦特编，当时她在美国默默无闻，通过引介本雅明和著述逐渐获得了声望。而本雅明，似乎在她心目中是与尼采和海德格尔可以交手的人物。尽管本雅明是一个现实生活中的逃兵，一个集市中的流浪艺术家。
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非常识：最聪明哲学家们的最奇怪思想 有趣、烧脑的哲学问题，挑战你的思维逻辑与深度
18个与常识相反的哲学观点，看思想大师们如何雄辩滔滔，自圆其说!
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走向交往实践的唯物主义——马克思交往实践观的历史视域与当代意义
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本书完整地、系统地介绍了郭象的哲学思想，并从现代人和现代哲学的角度出发予以阐发和评价。 导论部分论述了郭象哲学与魏晋玄学的关系，尤其对郭象与稽康、阮籍的关系，郭象与裴頠的关系，郭象与向秀的关系进行了深入的讨论；**章论述了郭象的个体主义本体论，认为这是一个由独有、自性论、相因论、独化论和玄冥论构成的完整的本体论体系；第二章论述了郭象的个体主义认识论，阐发了其认识论的五个环及其前后矛盾；第三章论述了郭象的个体主义人生观，阐发了其人生观中自性与逍遥、有待与无待、有为与无为、相与与不相与、顺性与安命的关系；第四章论述了郭象的个体主义社会历史观，阐发了其社会历史观中自然与名教、个人与社会、君主与民众、内圣与外王的相互关系；第五章论述了郭象的个体主义美学，阐发了郭象有关美的本质，美
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《知识论与方法论丛书·建构与范导：康德哲学的方法论》从康德哲学的两条方法论基本原则“建构”与“范导”入手，以此提挈起康德哲学的基本精神。“建构”运用的对象是现象世界，它是一种经验知识的法则。康德通过论证范畴与感觉表象的结合，证明用前者来规整后者，可以使知识获得曾被休谟怀疑论所质疑的客观性与必然性，试求以此实现一种认识论上的“哥白尼式的革命”，建立一种先验的哲学思维方式，解决纯粹自然科学如何可能的问题。“范导”运用的对象是超现象的本体世界，包括经验的总体，以及自由、宇宙和心灵的形而上学世界。由于这些对象的超越经验世界范围以外的性质，即它们不可见诸于现象，因此也无法用范畴对它们加以规定、加以“认识”，而只能采取一种“思想”的方式，对自由等理念在我们道德实践中的作用加以思考，
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