如作者伯特兰 罗素所说，本书是一部不同于其名著《西方哲学史》的全新作品，其问世出于两个理由：一，为读者提供一部兼顾简明和全面的哲学史著作；二，心怀敬重地回到哲学史中去，回顾往昔那些大思想家们赋予我们的思想恩惠，借以把握今天的哲学问题。
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文学的哲学应该表明：支配和区分着种族、时代和文化，并使它们可以为人理解的价值观，是如何也指向它们的想象，并在文字艺术里得到体现。本书的目的即在于此。书中采取的历史方法只是手段而不是目的，我也不准备谈什么文学史。艺术不应被看做是为艺术而艺术，而是为哲学而艺术，书中所选例子的根据，是在于他们有助于进行哲学的研究。不断变化的文学风格就是艺术以及其他一切文学活动里潜在的哲学变化的结果。
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作者从 1980 年高中时期起就对人生问题产生兴趣，随后的一切基本都是围绕着这个问题在做研究。其 2007 年出版的《现代人生哲学：人的宣言──人，要认识你自己》是从逻辑的角度搭起了“实现自我”的阶梯，并**次明确地提出了“精神青春期”和“精神更年期”这两个概念。而隨后于 2011 年出版的《轴心时代的阐释》则是其博士论文《轴心时代的历史唯物主义阐释》和专著《现代人生哲学：人的宣言──人，要认识你自己》糅合的结果，作者在该书中以轴心时期的先知圣人为摹本，提出他们之所以为先知圣人的根据乃是都达到了人生的“精神更年期”。 本书中，作者围绕着“精神青春期”这一概念进行了较为全面的分析和描述。作者的逻辑是：达到“精神更年期”者必须先达成“精神青春期”；而普遍的“精神青春期”的达成必须通过“精神青
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康德政治哲学讲稿（政治地思索本身就是一种政治行动：阿伦特晚年未竟之笔，重构康德政治哲学）
★ 名家解读名家，阿伦特重构康德美学（康德粉丝！） ★ 阿伦特收官大作未竟部分的前奏（阿伦特粉丝！） ★ 阿伦特的备课稿，文科教员需要看的讲稿典范（人文学者应该读！） ★ 标新立异，提出人类精神自由的保证在于判断能力（惊讶！） ★ 《康德政治哲学讲稿》中的观点“驳倒”了阿伦特早期作品中对于同一问题的观点（有看头！） 汉娜·阿伦特相关推荐： ※《共和的危机》（阿伦特生前出版的*后著作，《论暴力》等三大名篇捍卫共和信念） ※《反抗“平庸之恶”: 责任与判断 中文修订版》（过去不再启示未来，人心在昏暗中徘徊。汉娜·阿伦特集中回应“平庸之恶”，反思道德崩溃年代的个人抉择。）
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导语_点评_推荐词
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我们关于外间世界的知识（罗素文集） 哲学大师写给哈佛大学哲学系学生的经典之作
《我们关于外间世界的知识》是著名英国哲学家伯特兰 罗素的一部名著，也是分析哲学的经典之作。此书1920年被介绍到中国，至今长盛不衰。其内容原系罗素为哈佛大学洛威尔讲座所写的讲稿，旨在：1．为哈佛哲学系本科生和研究生开设一门 逻辑和认识论 的课程；2．为洛威尔讲座作一系列讲演，题目便是 我们关于外间世界的知识 。
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何为逸品，何为逸品绘画， 庄子美学对其又有何影响? 艺术大师将为你解答其中的奥妙与玄机，并带你深度体验逸品画家倪瓒、 徐渭、朱耷的不朽佳作，体悟逸品画家的别样人生。
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如何获得财富？并让财富长久传承，富过三代？曾国藩外孙、旧上海商会会长聂云台写就的保富积福奇书印光法师、柳亚子等大德高士曾撰文倾力推荐受到商界、企业界人士极力追捧、热读，至今仍广为流传 凡是用巧取豪夺的方法所得到的财富地位，一定是更为快速地悖出败落啊！惟有孝悌忠厚的家庭，修德积善的后代，才能够确实地保有家业，并且是可大可久啊！ 聂云台参透因果，将其中玄机写出来推至重要的位置，公众读后纷纷效法行为，也多了一些人可能成为圣贤，这实在是救世至好的文章。 印光大师如果你要希望子孙代代都有钱，那就需要懂得种布施的因，布施是培福，布施是开源。又要懂得惜福，爱惜福报，
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为了系统整理和充分展现上海世纪出版集团的学术文化资源，进一步拓展我们的文化视域，大力推动中国学术创造与前进的步伐，我们决定出版“世纪文库”。 “文库”已建立起一套严格的专家评审机制，所有入选图书都在有关专家论证、审定的基础上，由编委会讨论确定。
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生活要求辛苦、劳作，克己、牺牲。可是，我们为什么要如此生活？它到底有什么意义和价值？这是现今社会人们不断对自己提出的一个疑问。本书作者奥伊肯就针对这一问题，给出了自己的一个答案。
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于庸碌中抽身，了解人、了解自我，思索自身的存在与生活的方式。 五部20世纪西方哲学代表性哲学家的经典著作，较为通俗而系统性地阐述了哲学家眼中现代社会和现代文明与人、现代人与自然的关系。 《哲学与人：20世纪西方哲学精选》包括卡尔 雅斯贝斯的《时代的精神状况》、赫伯特 马尔库塞的《爱欲与文明》、让-保罗 萨特《存在主义是一种人道主义》、威廉 巴雷特的《非理性的人》和鲁道夫 奥伊肯的《生活的意义与价值》。
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理解人性 （ 与弗洛伊德并驾齐驱的心理学大师*之作 ！ 影响全球近百年，在社会环境中深入洞悉人性的畅销精品！一部理解人性的启示录）
与弗洛伊德并驾齐驱的心理学大师*之作 影响全球近百年，在社会环境中深入洞悉人性的畅销精品 一部理解人性的***启示录 个体心理学经典译本。弗洛伊德昔日爱徒、人本主义心理学之父阿德勒教你读懂人性，获得更好的生命体验，寻找更积极的人生意义。
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生命政治的诞生/福柯·法兰西学院课程 米歇尔?福柯展示了18世纪的政治经济如何标志着一种新的治理理性的出现——以更少的治理，*限度地提高效率。
本年度，福柯开始分析这种自由主义治理性的各种表现形式，其目的是描述一种政治合理性，在其中，生命和人口的各种具体问题被提出。用福柯的话说： 将自由主义作为生命政治的总体框架来研究。
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人的生命，一头是生，一头是死，所以不见得人人属于先锋派人物，却实实在在，我们每个人都如杰克·凯鲁亚克所言。人人活〔在路上〕。 这路上，有多少时日，我们无法知道，但我知道梅里美的卡门有一句名言：〔我一想起那一天，我就忘了还有第二天〕。我以为，人生在世，其中一个重要因素，就是寻找〔那一天〕。
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*好笑的段子，要用*哲学的方式讲！ 明星学者齐泽克撰写的笑话集，通过分析那些 猥琐 得恰到好处的笑话，揭示出笑话背后的结构与逻辑。深入浅出的论述，为读者进入齐泽克理论提供了*好的引导。
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弁言关于民主与集中一对民主集中的正确了解二关于领导机构的几个要点三管理上的改革四民主的纪律五民主的主要程序……关于干部与待遇一主持事业*主要的基本态度二爱护干部与维持纪律三慰问散处各地的本店同人四干部间的互相爱护五关于工作报酬的几个要点……关于服务的态度一加强认识我们服务的广大对象二本店同人的做人问题三我们对外应有的态度四旁观的态度与参加的态度五事业性与商业性的问题……关于工作与学习一我们的工作原则二工作实践中的学习三工作与学习的问题四尊重技术五友谊与职权……附录 生活史话
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作者居桂珍常常被他的同事老师们的执著真诚所感动，也为学生学习成长过程中的挫折、幸福、快乐动真情，所以他记下了一些美好的人和事，也写点不怎么地的小散文。他并没有想过要出本书，只是想给自己留下些美好的回忆。2007年的某一天，他在扬州汶河路上的书店里读李镇西先生主编的一本书，看到书后有一则征集教师日记的启事，于是就有了今天的《爱然后教》这本书。
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《哲学复兴的对话》作者，采用对话的方式将哲学、佛学等抽象问题用易懂的语言结合普通民众生活的实际，一一加以解释和阐述。教读者如何用哲学和佛学的思想解决自身存在的问题和困扰。读此图书可开阔人的视野、以平常心对待自己所面临的困难。
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历史与社会——对人存在的哲学反思 一种知性的探究：用哲学方法重构历史与社会，一种自我的剖析：用哲学思考反思人类的存在。
人不是像孙悟空那样，从石头中蹦出来的就是一个文化人。人出生时只是一个生物性的人，要成为具有文化性，他必须经过社会的过程才能完成，因为人不可能独立于世界孤零零地存在。而每一代的人创造一个新的文化，不需要也不会都重新来过，那是因为传统。传统蕴涵着历史性，一个人的认同是由他的历史及记忆所构成及保持，同样，一个民族及文化也是由它的历史及载体所保持的。 对文化 历史性和社会性作哲学探索，反思它的深层结构，才能使我们了解到自己何以会陷入到无法适应历史与社会的危机，只有这样才有可能走出这个危机。
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构成宇宙的不是所谓原初的物质或客观的物质实体，而是由性质和关系所构成的“**体”。**体的根本特征是活动，活动表现为过程，过程则是构成**体的各元素之间具有内在联系的、持续的创造过程，它表明一个机体可以转化为另一机体，因而整个宇宙表现为一个生生不息的活动过程。
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出版说明 我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年至2000年先后分九辑印行了名著三百六十余种。现继续编印第十辑。到2004年底出版至四百种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。由于采用原纸型，译文末能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个
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唐永泽所著的《改革开放与价值取向》所收录文章，大多数已公开发表于报刊，也有几篇是近期所写或有关会议使用而尚未刊发的。收录时为6编分别撰写了导语，以方便读者阅看。所录文论有2篇笔者为第二作者(文后已标明)，其他均为独立完成或**作者。
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法国思想文化对世界影响极大。笛卡尔的理性主义、孟德斯鸠法的思想、卢梭的政治理论是建构西方现代思想、政治文化的重要支柱；福科、德里达、德勒兹等人的学说为后现代思想、政治文化奠定了基础。其变古之道，使人心、社会划然一新。我馆引进西学，开启民智，向来重视移译法国思想文化著作。1906年出版严复译孟德斯鸠《法意》开风气之先，1918年编印《尚志学会丛书》多有辑录。其后新作迭出，百年所译，蔚为大观，对中国思想文化的建设裨益良多。我馆过去所译法国著作以古典为重，多以单行本印行。为便于学术界全面了解法国思想文化，现编纂这套《当代法国思想文化译丛》，系统移译当代法国思想家的主要著作。立场观点，不囿于一派，但凡有助于思想文化建设的著作，无论是现代性的，还是后现代性的，都予列选；学科领域，不限一门，诸如
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《中国经学》第18辑，以纪念性文章和研究 礼 的文章为主，研究具有传承性、时代性，并具有国际视野，呈现了近期中国经学研究的新成果；中国经学》是同类研究中有权威性的作品。
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由于前苏格拉底哲学关注数字和运动，探究事物来自何处、去向何方，苏格拉底是**个将哲学从天国唤到尘世之人，他甚至把哲学引入寻常人家，迫使哲学追问生命与风俗习惯，追问好与坏。 ——西塞罗 人之统一性在于这样一个事实：他是向着整全敞开的整全之一部分，或用柏拉图的语言说，是观看万物之理念的整全之一部分。人对其向整全开放的关注，就是心灵的生活。既是部分，又向着整全敞开因此在某种意义上便是整全自身——人就是这样的两重性。 ——施特劳斯 苏格拉底为之奉献一生的所谓“哲学”，不是形而上学，不是伦理学，亦不是修辞学。它根本不是普通意义上的科学而是追求完美的道德生活。 ——迈尔
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熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学 中西哲学比较研究的经典之作
胡塞尔的思想被公认为是很难理解的，但是如果不理解胡塞尔的现象学的基本概念如 意向性 、 内在时间 、 本质直觉 、 先验还原 、 生活世界 的话，就难以真正理解西方当代大哲学家海德格尔、萨特、加达默尔、哈贝马斯等的思想，因为他们都跟胡塞尔有师承或学说源流关系。本书对这些概念的澄清是处处注意言之有据，论之有理。另一方面，熊十力的新唯识论在西方受到重视，一方面由于该学说体系完备，论证严密，另一方面由于所使用的是中国的哲学术语，保持了中国的哲学传统。因此，两者的比较研究是非常有意义的。
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