荣耀与丑闻——反思德国浪漫主义 德国思想史领军作家萨弗兰斯基倾力之作。浪漫主义的艺术成就有多璀璨。它的政治实践就有多危险
◎ 不仅在文学、艺术、思想层面讨论浪漫主义，也在政治层面，述及浪漫主义的效果，话题具有当下性和现实性。 ◎ 广度远过以赛亚 伯林《浪漫主义的根源》，纵贯德国 200 年，阿多诺弟子、德国思想史领军作家萨弗兰斯基倾力之作。 ◎ 适逢 一战 100 周年，反思人类精神的荣光和它所促成的灾难。 ◎研究严谨，书写生动，口碑之作。
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★解读中国哲学原著。 ★讲述哲学大师的故事
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21世纪大学文科教材：哲学导论（ 复旦名师、“哲学王子”王德峰教授力作）
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你若太过注意到自然界去，正如行人在大黑深夜的旷野里，老把眼睛张望到无边的深黑中去，将会使你恐怖，使你惶惑。但有些人又太过看重他个人的生命，当知个人的生命依然是一个自然，一样的虚实胜过真实，黑暗胜过光明，一样在无边深黑中。人类的心智，则偏要在虚空中觅真实，黑暗中寻光明，那只有在人类大群已往历史文化的累积里面去寻觅。
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建立统一的人的科学－苏联马克思主义哲学家弗罗洛夫的”人研究“
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在1978年以前的马克思主义研究中，我国学者受到教科书的局限较多，因此，在理论上很难有突破。1978年以后，随着西方思潮的涌入，马克思主义原理的在吸收了现代学术成果的基础上，研究的主题和范围也得到了扩展。本书对1978年以后马克思主义的研究主题、范畴和理论成果进行了比较全面和系统的总结性的概括，对于我国学术界的马克思主义研究进行了全面的回顾和反思，为进一步的理论探索提供了相对完整的理论基石。
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叔本华哲言录 叔本华是一个语言艺术家，优美的语言、格言式的笔触，如珠的妙语散落在书中的每一页。平装随身阅读
作为德国哲学家，叔本华的文采与另一些德国哲学家，如黑格尔的文采迥然不同，后者是晦涩、繁复，体现了德国古典哲学的思维方式。叔本华却总是用*朴素的语言表达真理 因为深刻，所以朴素；因为朴素，更见深刻。叔本华是一个语言艺术家，他以 优美的语言 格言式的笔触 撰写了大量著作，如珠的妙语散落在书中的每一页。他的格言式的警句也被后人编纂出版，颇受西方人的欢迎。
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文明范式：“连续”与“突破” 其意义在于对文明类型做合理的区分
作者从事于中国哲学的教学，但研究范围涵盖中西哲学，本稿充分体现了作者扎实的中西哲学基础，深得中西哲学之精髓。作者较为完整地再现了雅斯贝斯、韦伯兄弟、张光直有关 连续 与 突破 的观点和思想，在此基础上形成了作者的有关 连续 与 突破 的观点和思想。
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见识城邦·马基雅维利语录 附赠“马基雅维利测试表”，测试您的领导力！一个合格领导者必须具有这样的素质：既要像狮子一样勇猛，也要像狐狸一样狡黠！
看点一：令500年来的政界、商界领袖受益匪浅。 《君主论》出版后，其思想很快传入当时的英国，英王亨利八世受其启发，终于下决心进行了对后世影响深远的宗教改革，改变了英国和世界日后的历史。 在今天的商业时代，马基雅维利的思想被赋予新的价值。《君主论》被哈佛商学院推荐为100本政商领袖书之一，被《财富》杂志推荐为75本商业书之一，被列入管理学经典书单，是成功企业家和全球*CEO的书之一，黑石集团CEO史蒂芬 施瓦茨曼(Stephen Schwarzman)将其列为永恒经典。打造苹果公司的乔布斯也深谙马基雅维利哲学。可以说，今天的企业经营者，可以不读管理书，但马基雅维利。 看点二：精粹思想，*快速度了解马基雅维利思想。 《罗马人的故事》作者盐野七生精选的*能代表马基雅维利思想的语句，读者无需阅读大量马基雅维利著作，一本小书了解其思
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本书打破了以往重在介绍各时代人物的学术思想及各学派的源流人物，力图对传统哲学来一次整理，特别着重对传统建哲学中主要学说的发展演化史追溯，将各家学说安排到适当位置，使不同的思想之间通过时间的前后予以协调，而展示为一个存在着有机联系的前后相继的辨证发展史，并为传统哲学建立起完整体系。
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西方文化经典（哲学卷） 名师窦桂梅：阅读它，是一次真正的思想盛宴。入选北大教授叶自成“对我*有影响的几本书”书单。置身于伟大的思想风暴中，再现西方文化思想发展史的基本脉络。
徐友渔：我从亲戚那里得到汉默顿编的《西方名著提要》（哲学、社会科学部分），立即爱不释手、反复阅读。这是一本编辑、选材非常好的书，把从苏格拉底到尼采的整个西方哲学思想的发展脉络提纲挈领地展现给读者。这本书中，*吸引我的是柏拉图关于洞穴中影子的比喻，以及罗马哲学家兼皇帝安东尼的 冥想录 ，它们比散文更优美，比诗歌更有诗意。因为有这个良好的开头，我以后阅读哲学时感到思辩性抽象和枯燥的时候少，享受诗性愉悦的时候多。 窦桂梅：我们常说 教师应当是给学生开书单的人 ，但谁又应当是为教师开书单的那个人？这本书就像一本经典名著的目录，用忠实于原著的语言，向读者介绍了在西方思想史上占有重要地位的100部思想名著，内容涵盖哲学、宗教、历史、自然科学等领域。阅读它，是一次真正的思想盛宴。 叶自成：入选
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这本书介绍了王夫之思想的易学基础和新方法论，以 几与时 来诠释船山哲学的合法性。作者分别阐述了王夫之的宇宙论及其对太和本体、阴阳二气、 天地之数 、《太极图》、《河图》等的新诠释；论证了王夫之的道德哲学与新世界观，涉及其道德哲学的宇宙论基础、以 四书学 批判为核心的道德哲学和研几方法、 排佛老 的思想与趋时方法等；叙述了王夫之 趋时研几 的落实与依归，其中对孔子确立的 趋时 境界与 研几 依据，以及王夫之的圣人观等作了研究与探索，揭示了船山哲学的核心。
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巴黎地铁规模庞大，路线与地铁站的增长恰恰标志着这个大都会的扩张历程。马克 奥热是个地道的巴黎人，他从儿时回忆说起，以自身的观察穿针引线，串起各方人类学和社会学的相关论述。地铁因他的记忆有着不同的意义，路线和站名不再只是地理的指涉，更承载着集体的身世和整个城市的历史脉络。他以人类学家的眼光，在日常生活的地铁空间中进行着独特的观察。
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穿越拉萨城的前世今生 深入藏地十年的传奇之作 这是一座拥有迷一般魔力的城市，与卡尔维诺在《看不见的城市》中描述的那些城市一样。拉萨其实是两座城市，而拥有神奇魔力的是大昭寺和小昭寺周围的这片街区。这本书的故事，也是从这里开始的。 十余年来，无论我路过还是居住在拉萨，八廓街永远带给我生机，我永远会在纵横交错的巷弄中迷路，永远会遇到谜一般的光线，一切都像**天来到这里般新奇。我热爱它，一仿佛它是宇宙的镜像。来自高山峻岭的山民、草原上的牧民、河谷中的农民，这一切吸引了全世界的人们来到这里。好奇的意大利人和睿智的德国人，他们都在寻找一个解释，这个解释就是荣格对曼陀罗的解释：“曼陀罗代表着形成、转化、不朽精神的永恒再创造。”
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本书主要研究了当代中国哲学家冯契先生的哲学思想的核心主题：化理论为方法、化理论为德性。全书对冯契哲学思想进行了独到的、深刻的、透彻的分析和研究。 本书是对我国当代已故著名哲学家冯契哲学思想和理论体系中的核心命题之一：“化理论为方法，化理论为德性”（简称“两化”）所作的阐释，引申和评述。
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《文化哲学：实践哲学的当代形态》从分析论述西方实践哲学的发展脉络入手，梳理和概括了马克思主义实践哲学的兴起及其背景、实践范畴的文化内涵和马克思实践哲学的理论宗旨，揭示了马克思实践哲学的理论内涵和文化底蕴。此外，作者还从内在于世界历史的文化转型、日常生活世界的文化失范及其根源、教育的误区三个方面分析了中国在全球化背景下的文化景观和问题。
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九种奥义书 瑜伽修持实现从外向内由术而道提升之哲理基础 瑜伽行者臻达至上智慧完美成就境界之经典
《薄伽梵歌》、《吠陀经》和《奥义书》合称为 印度三大圣典 。《奥义书》被誉为是印度所有思想流派尤其是瑜伽思想的源头 无论是数论基础的瑜伽，还是吠檀多基础的瑜伽，都来源于奥义书，可见《奥义书》对瑜伽修习的重要性。本书选择了其中九种主要奥义书进行翻译和注释，语言通俗流畅，注释简明可靠，可以使读者清楚地理解古代印度思想家对于世界和人生的终极奥秘的思考，并使瑜伽练习者真正领悟瑜伽之奥义，臻达身心灵合一的瑜伽之境。
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中国现象学与哲学评论:第十九辑--现象学：从德国到法国（中国现象学与哲学评论） 中国（两岸三地）现象学和哲学研究界*次合作努力的成果，致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。
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现代实践哲学的兴起 超越原子论与整体论 探讨一种复合正义论 领域合一到领域分离
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地质哲学的相关书籍不多，本书对地质类以及其它行业的哲学研究有一定的帮助。
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我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。……你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。
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哲学讲稿：1883-1884年桑斯中学课程笔记 “涵芬书坊”004：理解涂尔干思想重要起点时期的80篇哲文，跟随涂尔干了解和思考哲学问题和各经典哲学家的学说。
《哲学讲稿》是早年涂尔干在桑斯中学任教时，由其学生安德鲁 拉朗德所作的听课笔记整理而成。从内容上来说，由于该讲稿所面对的是些中学生，所以，无论是讲述方式，还是讲述内容，都不会晦涩难懂。也正是为了便于学生理解和掌握哲学课程中所要求的哲学基本问题以及构成哲学经典的各个哲学家的学说，这份讲稿就显得很通俗易懂，有些地方甚至还很口语化。 像其他毕业于巴黎高等师范学院，想进一步竞争大学教职的毕业生一样，这位与哲学家柏格森同时代后来成为社会学三大奠基人之一的涂尔干，在通过教师资格考试之后，开始在法国的桑斯中学（后到圣 昆丁中学）教授哲学。所以，该书至少适合两类读者。 首先，这份讲稿可以让没有受过哲学训练的普通读者，也能够很容易的跟着涂尔干了解和思考哲学问题。从 入门 和 普及 的意义上，只要
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那些产生于遥远、含糊和非本真直观中的含义对我们来说是远远不够的。我们要回到“实事本身”上去。我们要在充分发挥了的直观中获得明见性。 ——胡塞尔 现象学并不是一个学派，它是不时地进行自我改变并因此而持存着的思的可能性，即能够符合有待于思的东西的召唤。 ——海德格尔
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