法称 《正理滴论》与法上《正理滴论注》译注与研究 人大哲学文丛
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*流行、*有效的思维管理技能之一。建立在平行思维理论基础上的六帽思考法、避免争执，提高效率，提供一种形象化手段使人们容易驾驭复杂性思维，可应用于不同层次，不同行业的不同工作。创造性思维管理工具，有很强的可读性和趣味性。运用横向思维可以轻松地产生新想法，摆脱固有的思维模式和思维惯性，本书打破了创新的神秘感，使创新变成一种可操作的技能。
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《重构中的功能叙事:意识形态概念变迁及其实践意蕴研究》基于重构进程中的功能叙事，初步呈现了“后意识形态”视域中的意识形态整体映像。当意识形态发展的历史趋向、运作机制与路径得到了揭示，就为社会主义文化建设和重建马克思主义话语权提供了学理支撑。
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我在（软精裸脊） 张德芬倾情推荐！像狮子一样的回头，看清念头的来处！找出“我在”的源头，真正的你在那里。
你可能是一个了不起的人物，但当你睡着时，就不再有名字、年龄、性别和国籍，连身体的重量都感觉不到。因此，别再以为身体是你、想法是你，你所有的苦难都来自于这里。当你把自己认同于名称与形相时，就落入了陷阱，从而一声被捆缚。所以，追寻 我在 （I AM），回到生命的源头，发现自己不是那具肉体，不是那些标签，从此，你就自由了。
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《苏格拉底的6个问题》一书探讨了：德是什么？中庸是什么？正义是什么？善是什么？勇是什么？虚心是什么？圣贤犹可致乎？六个问题。这是苏格拉底的问题，也是我们今天不得不面对的根本问题……在纷繁世中停下奔忙的脚步，面对自己的内心。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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民国时期名家学术名作
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《中国古代生态哲学的逻辑演进》作者俞田荣认真研读了中国哲学史，从古代哲学家的理论中提取其生态思想，查阅了大量资料，吸取前人的研究成果，以中国哲学史已有的体系为蓝本，结合了西方的理性思维，不但挖掘、提炼、概括出中国古代各个时期及其重要哲学家的生态思想，而且分析了不同时期和不同哲学家的生态思想的内在关系，以天人关系为主线，以中国古代各个时期的社会实践和社会生活为基础，根据中国古代生态哲学自身性质和特点，揭示中国古代生态哲学的演进逻辑，为当今生态文明建设作一份理论贡献。
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王闿运具有不随波逐流、客观政治的独立气质，心忧国事、关注民生的爱国情怀，以及积极用事、体用结合的经世致用精神。读者可以在本书中细细领略。
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受过哲学思维训练的人，相比普通人能更条理清晰地进行思考、写作和争论。他们学会了将思考与言说结合起来的艺术。这在获得和从事那些*稳定、*有趣和*新的工作方面是一个巨大的优势。研究表明，拥有哲学学位的人，远非一些脱离社会的失败者，他们在成为教师、律师、医生、计算机科学家、市场战略专家，甚至是新闻记者等方面都相当成功。 哲学，不是单纯的知识体系，而是思考与行动的力量。因此，至少在*基本的层面上，你要成为一名哲学家只需开始做哲学就好；也就是只要开始哲学思考就好。你无须像罗杰 费德勒或是拉斐尔 纳达尔打得那么好才能打网球。在某种程度上，你只要拿起一个网球拍，打几个球过网，甚至是下网，你就是在打网球了。
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本书尝试借助历史维度与现实维度相结合之方法研究赫费政治哲学。 从历时维度，对康德和赫费的世界政治思维进行比对。赫费的政治哲学是以诸多经典政治哲学，特别是以康德政治哲学为理论向导，在顺应由全球化引起的外在因素的变化情况下被提出的。他曾撰写了一部研究康德政治哲学的专著。在秉承康德正义观、和平理论及法哲学思想的基础上，他发展了康德自由国家联盟理想的细节，把康德乌托邦式的自由的国家联盟构筑成了可以实现的世界共和国。借助该维度的比较研究，一方面，可以让康德的古典政治哲学思想释放出现代意涵；另一方面可呈现赫费政治哲学的理论渊源，清晰把握其哲学思想的发展轨迹，揭示赫费在全球化语境中对康德的政治哲学所做的拓展。 从现实维度，将赫费的交换正义及世界共和国的理念与罗尔斯的公平正义及万民
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导语_点评_推荐词
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福柯的最后一课：关于新自由主义，理论和政治 福柯论新自由主义的话语是“右派”言论吗？
米歇尔 福柯在 生物政治的诞生 一课中对新自由主义所作的分析，在法国左派阵营内造成了不小的震动：是否福柯在生命的后时期正在变成一个自由主义者？他的这一课不是表明他自1980年代初即开始进入一条危险的道路？这位在1968年5月之后代表激进左派的主要人物，在其生命的后时刻正在 向右转 ？ 本书作者试图为这一系列质疑提供一个全新的且原创性的分析。在作者看来，当福柯决定就新自由主义的传统讲一课时，他其实逾越了知识界中的一条深深的界线；而福柯的巨大勇气就在于把由知识界左派设立的象征性栅栏击得粉碎，尤其是那个反对新自由主义传统而表现为激进的左派。 如何去突破左派一系列陈词滥调般的 分析模式 ，如何去设想一种新的观察话语并创造一种新的批判理论，如何恢复皮埃尔 布迪厄所谓 左派的*自由主义传统 计划？作者正是希望通
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潘雨廷著作集（全十三册） 现代易学大家、传统文化集成性人物潘雨廷著作首次集中出版，全面修订，并有若干种新整理著作面世。
潘雨廷为近代研究传统文化为数不多的，真正有传承、有体验、有创新的人物之一，其学问力求贯通儒释道、和会中西，至少当得上成一家之言，特别在易学领域，必将成为后来者绕不过去的人物。近年来，他的价值日益为学界所认识和重视。 对于想全面了解中国传统文化者，读潘雨廷的著作是一个很好的途径；对于欲精研易学，会通中西者，潘雨廷先生是绕不过的人物。
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在阅读孟德斯鸠时，我们面对的是这样一位思想家，他在确立自由共和主义原则的过程中，解决了有关这一政治信条的一直出现的、*重要的理论异议。但《论法的精神》的价值却超出了孟德斯鸠对原则进行表述的具体范围包含的那些内容。因此，在研究《论法的精神》时，我们也将更好地了解一场重要的思想转变，这就是历史取代自然作为规范判断的*终标准，这是现代自由思想面临之困惑的*为深刻的来源。对像《论法的精神》这类书的严肃思考，应该成为回应我们时代政治原则的理论基础中日益产生的危机的一个核心部分。自由民主制，或者说致力于政府的目标在于确保每个人追求自身理解的幸福的同等权利这一原则的政体，在过去两个世纪以来一直主导着西方人的生活与思维。但当我们进入到20世纪*后二十五年时，我们发现，这么多年以来一直对我们具有**支
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《道德经》：以高贵的道德情感调理人际关系，以闲适的心态享受自然。 《沉思录》：以高贵的道德良心塑造自我品质，以优雅的心态享受美好人生。 马可·奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。 ——（法国）雷朗 《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 ——（美）费迪曼《一生的读书计划》 老子的《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。 ——（美）葡克明 《道德经》像
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哥德尔 艾舍尔 巴赫 集异璧之大成 商务印书馆 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
*杰出的科学普及名著，人工智能的奠基之作*普利策文学奖获奖作品（非小说类）*加入了作者侯世达为GEB出版二十周年撰写的新版前言，娓娓道来，清晰地向读者阐明了这本“读不懂的著作”的主旨和核心内容。*重新排版，版式疏朗，层次明晰，阅读更轻松舒适。*全新皮面精装本，纸张色彩偏米黄，阅读体验更好。*艾舍尔画作插图使用更高清的版本印刷，欣赏效果更佳。
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精神有没有份量？渴望回到远方的故乡
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突出那些在今天的生活里已经变得非常重要的问题，以哲学的方式讨论它们，这是《论证》愿承担的一项实验性工作。《论证3》的主题是：死刑、暴力和恐怖主义。德里达的中国之旅也是关注的焦点之一——恰巧发生在这位先生访华期间的“9·11事件”无疑构成了讨论暴力问题的绝佳语境。无须讳言，面对新问题，我们还缺乏足够的心理准备，但既然开始了，这样的尝试就还将继续下去。
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论家 个体与亲亲 华东师范大学出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
1. 本书以“双重本体”立意，在“西学”与“中学”双重视野下，重新审视“家”在现代世界的意义。2. 孙向晨教授以其新作《论家：个体与亲亲》纪念“五四”新文化运动一百周年，在中国当下极具现代性的处境下，重新反思中国传统文化中显要的“家”问题，具有时代意义。3. 作者创作此书的意图在于疏通血脉：让现代文明的成就在中国的文化中扎下根来，同时让中国文化传统能在现代世界开花结果，重新具有一种普遍意义。
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论家：个体与亲亲（复旦哲学学院孙向晨教授力作，审视“家”在现代世界的意义) （以“双重本体”立意，在“西学”与“中学”双重视野下，重新审视“家”在现代世界的意义）
1. 《论家：个体与亲亲》以 双重本体 立意，在 西学 与 中学 双重视野下，重新审视 家 在现代世界的意义。 2. 孙向晨教授以其新作《论家：个体与亲亲》纪念 五四 新文化运动一百周年，在中国当下极具现代性的处境下，重新反思中国传统文化中显要的 家 问题，具有时代意义。 3. 作者创作此书的意图在于疏通血脉：让现代文明的成就在中国的文化中扎下根来，同时让中国文化传统能在现代世界开花结果，重新具有一种普遍意义
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唯识学丛书-唯识研究 1933年在北大教授唯识哲学的讲义；附录收批判熊十力《新唯识论》的文章
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本书纵论历史哲学的产生与发展，详细探讨了以杜尔阁与孔多塞、黑格尔与马克思这些思想家为代表的近代历史哲学观点，将其归结为“可致完善论”和“千禧年论”两大对立类型，指出近现代历史哲学的研究实质上都持有进化论立场，并对此提出了质疑
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本书收录了20余篇论文，它们从各个方面同福柯交锋，并激活了福柯的思想。这里的作者罗兰·巴特、赛义德、德勒兹、鲍德里亚等都是当代著名思想家，他们对福柯的考古学、谱系学、主体性、权力、伦理学等主题进行了广泛而深入的探讨。
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非常识：最聪明哲学家们的最奇怪思想 有趣、烧脑的哲学问题，挑战你的思维逻辑与深度
18个与常识相反的哲学观点，看思想大师们如何雄辩滔滔，自圆其说!
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本书讲述尼采或亚里士多德19世纪的精神病学鉴定或基督教传教士守则，但听众总是能从中感到映身到现实和同时代事件的思想火花。
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《"中"论:中规律与中规则》：天道“中规律”，人道“中规划”“中”主万物，万物依“中”，“中”推万物，万物球“中”。“中”分两极，两极合“中”，“中”分四维，四维联“中”，“中”分六合，六合向“中”。“中”藏宇宙，“中”贯天人，“中”含规律，规律合“中”。
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本书即叔本华的伦理学作品《伦理学的两个基本问题》。这是丹麦皇家科学院悬赏征求一篇讨论道德渊源或基础的论文时，叔本华参加所写的论文。可是，虽然提出论文的只有他一个，却没有被丹麦皇家科学院接受，所以，在1841年，叔本华便以现在的这个题目将它们出版。他的这种伦理学，是叔本华的主观因素，同时也是决定性的因素：这种伦理学可能引起的问题要比它所解决的问题更加多些。
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