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《人面桃花相映红》夫人面者，人情人心人性所勾连也；桃花者，司空图二十四诗品之喻体也；相映者，同明相照、连类相伦以期正解也；红者，色借潇湘阔，声驱滟灏深，衡文古今，会意同情也。子日游于艺，著者或格物析心，或禅喻家常，诗思漫游，所在多有。西哲尝云诗歌境通神秘境，微茫渺忽，言语遭穷。学者读之山水皆非，竟不知何者为我何者为物。既失察于人面，未免令桃花寂寞，徒然笑春风矣。魏武挥鞭题识。 诗论专著，唐人司空图撰。司空图（837-908），字表圣，河中虞乡人。晚唐诗人，诗论家。《二十四诗品》标以雄浑、冲淡、纤秾等二十四品，以诗论诗。形式整饬，风韵别具。全文妙喻纷呈，机语隽发，诗意理趣，并含其中。司空图主张诗的“味外之味”，为后人叹赏，流泽深远。后续诗论家严羽、王士祯等所谓兴味说、神韵说，承其余绪
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《人面桃花相映红》夫人面者，人情人心人性所勾连也；桃花者，司空图二十四诗品之喻体也；相映者，同明相照、连类相伦以期正解也；红者，色借潇湘阔，声驱滟灏深，衡文古今，会意同情也。子日游于艺，著者或格物析心，或禅喻家常，诗思漫游，所在多有。西哲尝云诗歌境通神秘境，微茫渺忽，言语遭穷。学者读之山水皆非，竟不知何者为我何者为物。既失察于人面，未免令桃花寂寞，徒然笑春风矣。魏武挥鞭题识。 诗论专著，唐人司空图撰。司空图（837-908），字表圣，河中虞乡人。晚唐诗人，诗论家。《二十四诗品》标以雄浑、冲淡、纤秾等二十四品，以诗论诗。形式整饬，风韵别具。全文妙喻纷呈，机语隽发，诗意理趣，并含其中。司空图主张诗的“味外之味”，为后人叹赏，流泽深远。后续诗论家严羽、王士祯等所谓兴味说、神韵说，承其余绪
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明代卫所军户研究,张金奎,线装书局,9787801066701
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中国军事大辞海 上中下,傅全有编,线装书局,9787512001749
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《人面桃花相映红》夫人面者，人情人心人性所勾连也；桃花者，司空图二十四诗品之喻体也；相映者，同明相照、连类相伦以期正解也；红者，色借潇湘阔，声驱滟灏深，衡文古今，会意同情也。子日游于艺，著者或格物析心，或禅喻家常，诗思漫游，所在多有。西哲尝云诗歌境通神秘境，微茫渺忽，言语遭穷。学者读之山水皆非，竟不知何者为我何者为物。既失察于人面，未免令桃花寂寞，徒然笑春风矣。魏武挥鞭题识。 诗论专著，唐人司空图撰。司空图（837-908），字表圣，河中虞乡人。晚唐诗人，诗论家。《二十四诗品》标以雄浑、冲淡、纤秾等二十四品，以诗论诗。形式整饬，风韵别具。全文妙喻纷呈，机语隽发，诗意理趣，并含其中。司空图主张诗的“味外之味”，为后人叹赏，流泽深远。后续诗论家严羽、王士祯等所谓兴味说、神韵说，承其余绪
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