本书是中国社会科学院重点教材，也是哲学与伦理学爱好者的书。
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中华民族“以孝治天下”，上下五千年孝行孝道的“一纲三目”。同时提出中国特色的养老之道“以孝启德、以德树人，以人兴国”的新理念。
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导语_点评_推荐词
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弗洛姆是20世纪德国法兰克福学派中**影响力和*受欢迎的精神分析学家，也是现代西方著名的人道主义伦理学家。他通过综合马克思的宏观社会理论与弗洛伊德的微观心理分析理论，建构了新人道主义伦理学体系，在西方伦理学发展史上具有独特的理论贡献。由邓志伟编著的《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》以唯物史现为指导，从历史与逻辑、理论与实践相统一的角度，在深入分析了弗洛姆新人道主义伦理思想的理论渊源、现实背景、理论基础和逻辑起点的基础上，阐发和揭示了弗氏新人道主义伦理思想的核心目标——创制型人格的基本内涵、伦理批判、外在条件、内在机制，并对弗氏新人道伦理思想进行了总体评价。
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本书中以大量篇幅论述了中华道德根文化的源流及其发展脉络，并列举了以《易经》为主脉的伏羲易道文化、以《黄帝四经》为主脉的黄帝法道文化、以老子《德道经》为承传和发展了的德道文化，作为中华民族道德根文化的总源流，提出了“道德是人类精神的食粮”、“道德是人类的良师”、“道德文化是国学的灵魂”，是中华民族赖以生存的灵根；老子文化在2500年以来，以及在今后的社会发展中的主导作用等独到论断；并从国学与道德的内在联系，进行了层层细致入微地剖析，有力地论证了道德文化作为我们国家民族灵魂的深远影响力；又从汉字文化的历史演化，剖析了道德根文化的丢失过程，并指出了中华民族道德文明复兴的前景，唯在于社会的全民道德教育，在于自觉地尊道贵德，以德修身，这是国家民族文明昌盛的前途所在，是人类幸福康宁的必由之路
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诵经典名句，读模范故事，做有道德的人。 历经数千年传承融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。
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这本书是对道德哲学的重要贡献，其观点必会引起广泛的讨论。达尔沃为当代的哲学讨论引入了一系列关涉“第二人称”的观点，认为道德在本质上即是特定的人群有资格向彼此提出的要求。这些观点对于哲学史有着极其重要的意义，有趣有益。
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*2007年度人文社科项目、创价大学2006年度中日友好学术交流项目、中山大学三期 211 专项基金等*终研究成果。
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诵经典名句，读模范故事，做有道德的人。 历经数千年传承融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。
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作者力图从形上层面研究死亡问题，建构了一个死亡现象学的理论体系，对人的死亡意识、生存信念和文化创造问题做了深层次的理论思考，具有重要的学术价值。 ——罗国杰（原中国伦理学会会长、中国人民大学副校长、教授、博士生导师） 本书从“未知死，焉知生”出发，强调以“文化创造”来超越“生死冲突”，对个人与社会如何从“生死两难”转为“生死两安”极具启发意义。纵观全书，立意宏大，思路清晰、资料丰富，文笔流畅，反映出作者在人生哲学、宗教伦理方面的深厚功底。 ——何怀宏（中国伦理学会常务理事、北京大学教授、博士生导师）
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本书从人的思维方式、价值取向和生活观念等三个方面系统探讨了现代人的生存价值观问题，在对中国传统和西方现代生存价值观比较的基础上，运用马克思的人学理论对当代中国的生存价值观建构进行了深入的理论思考。本书对关心人的生活意义问题的人们，特别是青年学生和广大理论工作者有重要的参考价值。 本书从价值观视角反思了当代人类生存问题，较为系统地探讨了生存价值观的理论内涵、历史演化、现代蜕变、当代指向以及建构路径，提出了一些具有创新意义的观点。 ——中国社会科学院学部委员、研究员李景源 作者立意新颖，思路清晰，分析具体深入，在分析和论述中有创新性的见解，如关于价值与生存内在关联的分析、关于生存价值观基本问题的理解、关于功利主义与非功利主义关系的阐述等。尤其值得肯定的是，作者充分注意吸收和
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《恶的象征》是保罗·里克尔《意志哲学》第二卷《有限和有罪》一书的第二册。本书综合运用现象学和释义学方法，描述了恶的原始象征系列以及成因，探讨了神话的动态联系及由此产生的哲学思想。里克尔将哲学家甚少关注的界域，诸如言语、诗、梦、神话、宗教史料、习俗等圈进思想领地，叙述了亵渎、有罪和恶的起源，暗示人的原本清白的存在向邪恶的现实的转变，从而考察了伦理—法律方面的惩罚与责任的关系；伦理—宗教方面的良心背谬；心理—神学方面深受诅咒和谴责的良心。由此，“径由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界”。此书代表了西方学术的前沿水准。
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iv ★★★★★ 推荐购买 ： 克里希那穆提 《生命之书》 这是一部教诲世人“去妄存真”的宝典。人心渐渐“失真”，便为“荣利所缠缚”，追逐着吞噬纯真心性的物欲，积淀起掩蔽纯真心性的“尘埃”，真心也就变成了“妄心”。 这也是一部教诲世人“行止在我”的宝典。“行止在我”，即是让人“进退有方”，“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要着得眼高；路危径险处，要回得头早”。 一部《菜根谭》，不教你做穷凶极恶的“狼”，也不教你做任人宰割的“羊”，而是教你做一个率真自在的“人”。李商隐在《赠荷花》一诗中吟道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”此等率真自在的人生境界虽不易达到，但我却心向往之。
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《医学人文：新健康丛书》中的每一种都注重深入浅出、雅俗共赏的叙述方式，强调学术性、知识性和可读性的统一。在保证专业知识准确及严谨的前提下，采取富有文采、生动流畅的散文笔法，行文力求生动、亲切，娓娓而谈，面向广大的读者群，使其在轻松、趣味盎然的阅读中，得到启迪和收获，以提高医学人文素质与新健康理念。因此该丛书不仅具有医学科普的价值，更具有人生指导的哲学意义，成为同类图书中独具特色的“大众精品”。该丛书强调知识性，但不是一般性的知识读本；强调可读性，但不是违背事实的任意杜撰；强调个人新见，但不是只顾新异的凿空立论和华而不实的游戏笔墨。浓郁的医学人文与新健康理念是该丛书的特色。
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在这部书中，作者将研究的内容确定为三个课题：在开放一冲突的文明体系中，如何建构和确证伦理精神的存在现实性和价值合理性?面对文化冲突、经济转轨、社会转型，现代伦理精神如何实现创造性转换，如何与文化、经济、社会形成新的**合理的生态，如何建构现代中国伦理精神的价值合理性?千年之交，面对人类文明的生态觉悟，伦理学在学术视野和研究方法方面应作怎样的拓展和超越?在这部书中，伦理精神的现代建构，被诠释为价值合理性的建构；价值合理性的建构，被理解为现实、合理的价值生态的建构；价值生态的建构，在形面上的层面被演绎为是对20世纪以韦伯为代表的关系本位的伦理学研究视野的突破和研究方法的超越。“生态”的理念、“生态”的视野、“生态”的方法，可以视为本书努力作出的创新，也是试图作出的贡献。 开放—冲突的
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“批判不是头脑的激情。它是激情的头脑。它不是解剖刀，它是武器”。燕道成、黄果所著的《否定与重构——媒介暴力的伦理批判》通过分析媒介暴力的合法性和非法性，用一种辩证的方法来批判媒介暴力，从而克服一味批判和冷眼旁观的不足；进而积极地思考“重构”媒介暴力的手段和意义。*后得到一种从媒介暴力现象中获得对其消极社会意义进行颠覆与重构的工具，由此“扬”其利而“弃”其弊，*终达到对媒介暴力的超越与新生。本书对于思考、分析和研究媒介暴力有重要的参考价值。
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从“孝”字的结构来看，上半部从“老”，即父母；下半部从“子”，即子女。父母在子女的上头，意思是指子女有责任奉养父母。希望通过林文雄编著的《孝道(青少版)》这一本专门针对青少年讲孝道的书，重新疏通这个渠道，让孩子感受到父母的爱，也让他们不再对如何回应父母的爱感到迷茫。
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责任面前无小事，只有把小事做好了，才能放手去做大事。一个连小事都做不好的人，怎么能成就一番事业？要想成功就要经得起责任的考验。姜正成编著的《带着责任去上班》从责无旁贷、重视责任、忠于职责、认真负责、落实责任、担当责任等七方面讲述了带着责任去上班，勇于承担，义不容辞。
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周芳编著的《思想政治教育审美研究》从审美的**境界对思想政治教育现象进行审视，提升了思想政治教育境界；从本体论和价值论角度对思想政治教育审美现象进行分析，揭示了思想政治教育审美的本质特征；从受教育者审美感受出发透视审美过程，实现了思想政治教育方式的转变。
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中国社会道德发展研究报告 2011—2012（中国人民大学研究报告系列）
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人性完美的探究，一部简明易懂的道德哲学简史，一趟穿越时空的伦理学史话的趣味旅行。
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腐败是一个长治不竭的问题。每时每刻，在全球范围内，在世界的每一个角落，腐败都在张牙舞爪。腐败为什么能如此猖獗？腐败的真实面目有多丑陋？腐败到底能否救治？《全球腐败：现代社会的金钱、道德与权力》为您揭露了腐败*原始的丑陋、邪恶的面目，描叙了发生在各国*真实生动的案例，向读者展示了腐败滋生的各种细节，以及带来的恶果，也提供一些惩治贪腐有力的手段和方法。阅读本书对于了解时下中国的贪腐有一定的借鉴意义。
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