道德异乡人的“最小伦理学”-恩格尔哈特的俗世生命伦理思想研究
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美德不可思议地可学，却并非必然明显地可教。我们能够获取美德，甚至似乎能够学习美德，然而却很难证明，我们彼此能够传播美德或教授美德。 我将通过一个重要的例子，并根据我对一般政治哲学史的解读，得出结论：倘若美德可教本质上是悖论，那是因为人的血气本身向政治哲人证明，它既是美德可教的障碍，又是其手段，因此，对任何好的政治，我们都可以根据人的境况合理地有所期待。 如果美德证明是知识，按照苏格拉底的著名论述，它应当可以教授；如果不是知识，则不可教授。假如我们断定，美德不是知识，却依然可教，或者，美德是知识，但根本不可教，那么，无论哪一种情况，我们便面临一个难解之谜，而非某一自明的事实，并且无论哪种情况，都需要做大量解释。柏拉图《普罗塔戈拉》的结论告诫我们，这是我们无法逃脱的人类困
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伦理视野下的社会发展---第十七次中韩伦理学国际学术研讨会论文集
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本书是西方哲学的基本经典，是西方伦理学与道德哲学的开山之作，被公认是西方人教养的基本来源之一。 本书是西方哲学的基本经典，是西方伦理学与道德哲学的开山之作，被公认是西方人教养的基本来源之一。 本书是西方哲学的基本经典，是西方伦理学与道德哲学的开山之作，被公认是西方人教养的基本来源之一。
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《佛教伦理学导论(基础价值与问题上下)》以清新简洁的风格为那些对佛教没有太多了解的读者而写。它对佛教伦理学的性质及其演变进行细致而深入的分析和描述，既考虑到各个佛教传统之间共同的主题，同时也不忽视它们各自的特色。该书在对佛教伦理学的共同基础和核心理念进行详细分疏的基础上，不惜把大量的笔墨都放在佛教伦理学对当前全球所关注许多问题的分析上：诸如人类与自然的关系、经济、战争与和平、安乐死、流产、男女平等和同性恋等等。该书作者彼得·哈维充分利用佛教经典和有关佛教徒行为的历史记载以及当代记录，描述了现在的佛教伦理学并对其各种观点进行评述，作者还把佛教伦理学应用到一些新的领域中去。
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《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作。全书共有七卷，主要阐释了道德情感的本质和道德评价的性质。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。斯密反对神学家用宗教来说明道德的根源，而是把人的本性中所固有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质以及各种美德的特征。这种道德情操永远植根于人的心灵深处，这就是人类社会存在的基础。
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一代奇才李宗吾的大破大立之作！我们读《厚黑学》，就知道又厚又黑的人到处都有，再应付世事的时候，就不会被厚黑之辈愚弄了……吾将苦研数十载英雄豪杰的成功秘诀发现出来……由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，何一不出于此。书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
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一个有悠久传统的社会，在它走向现代化的过程中，生活上的一个理想情况，应该是传统价值观念与逐渐抬头的新价值之间能相互融合，这样一方面不致陷入心理上无所归属的状态，另一方面又可使新的价值指南在渐变中达到价值更新的目的。 ——韦政通 任何一个古老的文明，如不能使其原有的价值系统、人格结构、生活方式激起创造性的变革，很难完成一个真正富有自由民主精神的现代国家，而新伦理的建立又与这一基本的变革息息相关。
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本书对二十世纪及当代元伦理学中的主要论证和主题提供了一个极具可读性的批判性概述。
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电子媒介造就了旁观者，网络导致了身体的退隐，城市变成了陌生人的世界……危机四伏的现代家庭，如何安顿成人和孩子的心灵？生态问题内蕴着人性沉沦，人类将如何自处？时代变迁，什么是人的自我救赎？教育又如何既因时而动，又有所坚守？
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重拾最简单的做人道理（雅虎学堂精品集结，汇聚网络的智慧力量）
雅虎独创写作模式，与亿万中国网友一起写;关注人和社会之根本，重塑传统道德的力量;读这些发生在你我身边的小事，使人感同身受
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1.不强调学科的系统性，以管用、够用、适用、实用为原则编写教材； 2.以学生学习的主动性为基础，构建与之相配合的教材编写体系，即采用任务驱动、项目导向、案例引入的编写模式； 3.教材的重点落在技能的夯实，必要的保障学生可持续发展的理论知识及全面素质的培养，并与职业资格证书的初、中、高三级技能相匹配； 4.教材配套全面的教学资源，包括教学大纲及教案、电子课件、习题库及答案、动画及视频资料、实训指导书、学生作业单（工作单）等。
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总的来说，迈克尔·J.温考普和玛丽·凯斯编著的《冲突法中的政策与实用主义》的研究是非常全面的。尽管在书名上，作者将研究对象界定为冲突法，它实际上涉及国际私法的主要领域，包括国际民事诉讼法的很多内容，对管辖权问题的分析占了相当大的篇幅。而且，本书*后一章还涉及互联网的法律冲突问题，这在今天也算是很前沿的问题。作者对此从经济学的视角提出了很具实践可行性的解决方案，增加了本书十分现实的研究价值。目前，国内尝试在冲突法领域进行经济分析的学者对本书也多有引用，这从另一个侧面反映了本书在这一领域的重要性。
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本书从幸福学角深入剖析中国传统文化中三大主流思想的经典著作，儒家《论语》、道家《道德经》、佛家《心经》蕴含的幸福思想，以期指导人们树立正确的幸福理念和幸福取向，缓解当前人类面临的幸福危机，指引人类真正进入幸福社会或幸福时代。以往类似的研究，主要倾向于从宏观上把握传统文化的幸福观，或从中观上研究某一流派的幸福观，未能深入挖掘其中的幸福内涵及获得幸福的途径等，更没有对传统文化某一流派代表作的幸福思想进行系统研究。此书的出版，希望读者从中了解中国传统文化蕴含着丰富的幸福思想，这些思想可有助于根治或缓解人类的时代痼疾“幸福悖论”，指引人类真正进入幸福时代或幸福社会。
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●地球文明的危机； ●如果不对现代文明进行反思，人类将无法看到明天的太阳！ ●利己、自私而不讲道德的西方现代文明，已经利用他们的科学打破了传统的秩序； ●文明的侵略现已预测了我们后发国的悲剧，不走西方老路，为了生存，稻盛和夫带领我们回归传统生产，还万物原有秩序，……
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进化伦理学导论 （美）斯科特·詹姆斯(Scott M.James)
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劳动伦理研究———和谐劳动关系与和谐社会构建（伦理学前沿丛书之基础理论探究系列）
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编辑推荐 ： 作者们在世界范围内精心挑选了13位对马克思主义伦理学有着专门研究和突出贡献的*学者，进行面对面的直接访谈。 他们是： 4位对我国马克思主义伦理学研究有开拓之功和奠基之功的前辈学者： （1）中国人民大学的宋希仁教授； （2）中共中央党校的宋惠昌教授； （3）湖南师范大学的唐凯麟教授； （4）中山大学的章海山教授。 9位来自不同语言和学术传统、在国际学界享有盛誉的马克思主义伦理学研究专家： （1）英国肯特大学戴维 麦克莱伦教授 （2）英国肯特大学肖恩 塞耶斯教授 （3）英国牛津大学乔纳森 沃尔夫教授 （4）美国印第安纳大学的艾伦 伍德教授 （5）美国圣地亚哥大学罗德尼 佩弗教授 （6）美国纽约市立大学理查德 沃林教授 （7）美国纽约新学院阿格妮丝 赫勒教授 （8）俄国莫斯科大学阿列克桑德拉 拉津教授 （9
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谁的青春不迷茫，发现你的潜意识！ 迷你挑专题图书任你选 点击进入 本书阐述的是道德问题，其实也是管理问题。靠什么管理社会？靠什么管理国家？靠什么管理企业？靠什么管理自己？表面看靠的是制度，实质上靠的是道德。本书既可作为党政机关、企事业单位各级领导干部道德修养的自省读本，也可作为各行业新老员工和青年学生的道德教育与培训手册。 ★★★★★ 推荐购买超级畅销书：《你的优雅价值百万》 点击购买 ★★★★★ 推荐购买超级畅销书：《理财是女人一辈子的事》 点击购买
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据调查，大部分人都认为今天人们的精神和道德都有缺失，人类社会正处于危机边缘。今天人们精神的缺失，与20世纪六七十年代的物质匮乏一样急需改变。资源是有限的，只有大脑和良知才可以无限开发，而根源上，所有的过失都在于缺乏善心善行，人心的善恶不但决定个人成败，同时还影响着整个社会的稳定。一个城市的文明包含有很多要素，包括普遍人心的善恶。人心是善恶兼有的，同时也是对立的，在善心产生的时候，恶心就会消失，此时你就是一个善人；在恶念萌生时，善念就不会存在，此时你就变成一个恶人。因此，保持一颗善心对每一个人来说非常重要，不但可以使人一生幸福快乐，同时也是事业有成的基础。然而，尽管仁心善德历来为圣哲所主张，政府也一直提倡，但所面临的道德问题却令人担忧。而其中*关键的是缺乏一种适宜普通人日常实
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本书为《20世纪西方伦理学经典》之一，该书集中选录了20世纪元西方伦理学家如摩尔、普里查德、罗斯、罗素、维特根斯坦、斯蒂文森、黑尔等近20位著名元伦理学家的经典名著。这些文本主要围绕着善与恶、“应然”与“是然”、责任、义务、权利等道德概念的定义和理论原理，进行了深入细致的逻辑学-语言学辨析和学理分析、力图基于事实分析和逻辑推理，为伦理学的价值命题和道德原则提供科学严密的学理证明。
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法国著名儿童精神分析大师弗朗索瓦兹·多尔多针对诸多有关儿童的历史形象、儿童的社会地位、出生时受到的对待、学校教育等问题发表了看法。本书共分四个部分。**部分试图作一个历史总结并做出诊断。第二部分勾勒了对人生**阶段的一种新的研究方法。第三部分阐述了一种为儿童服务的社会模式。第四部分，即*后一部分，为预防儿童神经症打下基础。
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社会发展软实力中的道德文化研究 荟萃古今中外优秀道德文化，解读构建社会发展软实力基因
汲取文化精华，提升软实力：北京市社会科学院三位专家，解读构建社会发展软实力密码
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过阅读的生活。 善良的品质，是由习惯形成的。
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让-保罗 萨特编著的《存在主义是一种人道主义(精)/译文经典》由两篇文章构成：《存在主义是一种人道主义》和《今天的希望：与萨特的谈话》。前者发表于1946年，萨特此文的 目的是针对几种对存在主义的责难而为它进行辩护 。同时指出它与其他哲学流派的异同，澄清了各种无意的误解和恶意的歪曲，后一篇发表于1980年萨特去世前不久，在其中，萨特一再强调，他的存在主义本质上是一种对人生充满希望的乐观主义哲学。就萨特来说，理解他的哲学思想恐怕要比了解别的文学家时更为重要。
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