¥29.00定价：¥36.00 (8.06折)
关于美学基本知识与基本原理的教材，著名学者王朝闻、陈望衡、杨辛、刘叔成、朱立元、李戎、叶朗、王一川等等，都曾有著或者主编，内容与观点有很大的差异。尤西林先生主编的《美学原理》2015年出版，被指定为高校教材。但本书仍有些需要商榷的地方。如何异中寻同，持论中和来讲述美学基本知识与基本原理，还要能复杂的美学知识尽量讲得通俗些？美学老人曹利华以黑格尔美学思想踏脚，梳理归纳世面上各种美学教材，融合自己60年的研究成果，编写了这本册子。 本书讲述美学基础知识与基本原理，持论公允，深入浅出，照顾中西传统，理论与实例结合，十分系统。是一本不可多得的美学入门参考书。
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西方美学史上，中世纪和文艺复兴美学是时间跨度*长，现有研究成果相对来说*为薄弱的一个阶段。鲍姆加登《美学》中称美学是感受性认拓的学拉，自由艺术的理论，代级层次的认识论，美的思维方式和寓象方式的艺术品，按照这个标准，除了寓象方式可指中世纪从解经学到诗学的象征主义传统，自由世术理论中呼应了文艺复兴风靡一时的艺术哲学外，从奥运会古奥丁至赴六世纪末叶的一千二百年内，基本上没有美学可言。
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至于张先生的伟论，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实怕很难……知道私有之念之消除，大约当在二十五世纪…… ——鲁迅《两地书》（1923） 张博士根本是一位具有坚强的意志、丰富的想象力的自由主义学者、思想家，毫无忌惮地击破了旧礼教的*后藩篱。 ——林语堂《张竞生开风气之先》（1953） 常州怪人刘海粟……主张公开在教室里做人体写生……人们把他跟写性史的张竞生，唱《毛毛雨》的黎锦晖目为“三大文妖”，可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者…… ——李敖《由一丝不挂说起》（1962．8．27） 你会惊叹，此人怎么经常与政治史、思想史、学术史的“大人物”或“关键时刻”擦身而过?这不是一个声名显赫的“成功人士”，某种意义上，甚至可以说是个“失败者”，可他
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童话美学 童话美学/中国童话教育丛书 张锦江 文学 上海教育 文学小说经管励志书店
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《审美经验》是一本少见的 跨界 专著，同时也是开创 审美人类学 研究领域的经典著作。
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该书是一部1900年以来的中国现代美学史。与同类著作不同之处在于，作者将一百年来中国美学思想的发展归纳为三条道路，**条是以王国维、宗白华、徐复观为代表的从传统中国美学思想中寻找心的发生可能的思路；第二条是以朱光潜等人为代表的用西方美学思想构建中国美学的思路；第三条是以李泽厚等为代表的用马克思主义解释构建中国美学的思路。这三条道路都取得了斐然的成果，但作者认为，历史证明**条道路是中国美学发展的正途，宗白华对中国美学的开掘也是中国美学百年的颠峰。
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真正的美并不仅仅存在于已被认定为美的事物之中；它几乎首先在于向美的欲求与冲动之中。它常是一种不期而至的临在。此中精神或心灵的维度因而至关重要。在背后支配着它的乃是博大的生命原则。于是，在所有可能的标准之上，**能保证美的真实性的原则应是：顺应“大道”的美才是真美。“大道”么？它是那不可阻挡地朝向开放生命的行进。换言之，它是坚守允诺，保证所有开放可能的生命原则。《美的五次沉思》(作者程抱一)是一本堪与朱光潜《谈美书简》媲美的书。
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文艺美学的新生代探索（上、下）（文艺美学研究丛书）（第二辑）
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阐释不同文化中的崇高观念不能脱离其各自的文化传统。同时，崇高也正是依靠文化传统而具有了可通约的特性……
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李咏吟著的《文艺美学综论(解释学论集)》分成六章，*章讨论文艺美学的学科定位及其哲学思想基础，第二章讨论中国文艺美学解释的独特思路，并将生生之德、诗意之思与诗书画一体视作中国文艺美学的根本选择，第三章讨论西方文艺美学解释的独特思路，并将情理之辩、创作迷狂、形式美学和美是生活视作西方文艺美学的关键问题，第四章讨论文艺美学的方法，将诗与哲学的综合解释方法视作文艺美学思想的根本选择，第五章对当代文艺美学的论争进行具体评论，围绕文艺美学解释、马克思美学、实践美学和文艺美学转向等问题集中讨论，第六章展望文艺美学体系建构的逻辑可能性与现实可能性。
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乔伊斯的流亡美学所包含的审美特性,就是《恶之花》意义上的审美现代性。赫云编著的《乔伊斯流亡美学研究》为2011年*人文社科基金“乔伊斯流亡美学研究”课题（11YJC752006），以乔伊斯的“流亡美学”为切入点，通过对乔伊斯流亡的背景、乔伊斯的流亡美学、流亡美学与文本、乔伊斯流亡美学批评展开论述。
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西方美学史资料翻译（残稿）（上、下）精朱光潜全集（新编增订本）
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美的历程（精装）（新版：http://product.dangdang.com/23445574.html）
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也许有些外国思想家会随着时间的推移而逐渐淡出学者的视线，但有些是永远的，譬如柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔、马克思、海德格尔等等，尼采也是其中之一！ 尼采永远不乏研究者和追随者！因此西方尼采研究每年都涌现大量优质成果！伴随我国国际化进程，能阅读原文的读者越来越多，但毋庸置疑，依然有相当一部分读者群体离不开译著的参照。
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十九世纪对于西方（尤其是欧洲）来说是一个革命风云变幻，科学技术日益发展，哲学思潮不断转型，文艺流派更迭频繁，整个社会既大幅度进步又有深层次矛盾的大发展、大动荡、大转变的时期。在这样的社会历史背景下，西方美学也处在一种全面推进和深刻变化之中，实际上正在酝酿着从传统美学向现代美学的转变。奏响了西方现代美学思潮主旋律的序曲。
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国内为数不多的以 空 为佛教美学论题的学术专著。关于中国佛教美学空范畴的研究，本书为读者提供了有所发现、有所独创的学术见解。在美学意义上，从印度佛教之空到中国佛教之空的转换、传播或者说 中国化 是本书研究的重点。
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有“文化愤老”之称的赵士林被大众誉为“**国学教授”。他为贫者呼、为弱者鸣、评议时政、臧否人物从来都是口无遮拦，意尽而言止。读者见惯了他“手提三尺剑”、金刚怒目的狂者形象。其实，他的另一面，柔软婉转、内敛深情，在奔放、绚烂的外表下潜藏着空灵静美的灵魂。他以美的心灵观察、塑造着他批评的这个世界，美像是春蚕吐丝般被他从各种各样的事物中抽绎了出来。美不仅是风花雪月、青山绿水、艺术珍品，更重要的，是一种生活态度、一种一往而深的深情投入和人生的升华。在作者这里美以平常的姿态复活了，一根枯枝隐含一段历史，一叶衰草暗藏宇宙消息、一个笑话便见性情之真，数点梅花则显天地之心。在阳刚与阴柔、崇高与诙谐、古典与时尚之间，美绚烂多姿，世界情趣盎然，令人流连忘返。
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在全球文化不断趋向交流融合的今天，东方美学与艺术以它深刻的思想智慧、特殊的理论形态和广泛的审美实践，为西方美学和艺术的发展提供了丰富的思想资源和实践力量。越来越多的***的学者和艺术家以向往的目光看待东方美学和艺术。 东方美学，是东方各国家、各民族和地区在独立自存文化背景下形成的美学思想，是一个开放的概念，经历发“轴心时代”的“历时性创化”、“中心时代”的“共时性吸收”和正在经历着“全球化时代”的“现在——未来性重建”。这里既有延续和断裂，又有继承、互渗、融合和重建。 东方美学研究的提出就包含了传统文化现代性转化的研究和跨文化比较研究两种路向上的综合建构。而这种综台建构又必然建基于历史性与民族性两个维度上的思考。
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此生有美自芳华：朱光潜美学精选集（彩插典藏本） 美学宗师朱光潜传世名作精选，深度启发余光中、余秋雨、蒋勋等文艺大家，入选2017年上海“市民修身书单”，亮相上海书展?！
推荐您购买联合天畅其他畅销书： 1 、朱光潜先生是中国美学史上标杆性人物，他视野开阔，对中西文化都有很高的造诣。 2 、本书将朱先生《谈美》和《谈美书简》两部跨度近半个世纪的著作汇集一册，旨在给予以青年为主体的美学爱好者全面而透彻的美学启蒙。 3 、书中汇集 40 幅中外艺术名作，不乏赵孟頫、张择端、沈周、朱耷、波提切利、达 芬奇、夏尔丹、莫奈、雷诺阿等大家，旨在呈现给读者一场视觉盛宴。 4 、全彩插图，裸背装帧，封面以吴冠中画作《海棠》为底图，尽显唯美气质。
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众所周知，美学并不是人类思想的普遍现象，而是西方历史的产物。所谓西方是与东方的阿拉伯、印度和中国相对的。但西方不仅是一个地理概念，而且也是一个文化和思想的概念。同时它在历史的发展过程中也具有不同的意义。西方首先指古希腊，其次指古罗马帝国，再次指以英国、法国和德国为主的近现代欧洲，*后也包括了不同于欧洲大陆的美国。在此我们看到了西方的历史表现出时代的区分。时代意味着时间的中断。通过如此，某一阶段和另一阶段相分离而形成自身。西方的历史大致可以分为五个阶段：古希腊、中世纪、近代、现代和后现代。每一个时代的思想主题既相互联系又相互区别。美学也是如此。
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