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●为丰富学生母语文学的滋养而量身打造的课外阅读教材。 ●专注学生阅读领域十多年以来，全力打造的“母语阅读”系列畅销品牌。 ●以“提倡自主阅读和亲子共读，提高学生文学素养，积累写作素材”为宗旨。 ●一套契合课程标准、立足课内、延伸课外的学生阅读丛书。 ★为什么要让学生加强阅读？ 在十多年的学生阅读推广中，我们发现，课外阅读丰富的孩子，对很多问题、很多事物都能侃侃而谈，甚至有自己的想法和见解，而且这些观点、视角往往非常独到。所以说，课外阅读能给孩子一个聪明的大脑，能培养孩子独立思考的能力。 ★为什么加强母语阅读？ 在增加母语教学和提高母语考试分值的趋势下，母语阅读在语文学习中的权重势必会有所增加，在教材里、课堂上、考试中都会有所体现，因此一定要重视母语阅读，让学生从阅读开始，爱上母语，
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赵伯雄编著的《春秋经传讲义》内容介绍：《春秋》是儒家的重要经典之一，对中国人的思维方式、思想感情、道德情操、民族性格、文化传统的形成起到了至关重要的作用。对《春秋》经传中所包含的种种问题以及古代学者所作的相关“注”、“疏”做了深入浅出的讲解，比较全面地展示了《春秋》经传的研究诠释史亦即“春秋学”的发展脉络。
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孔孟大义今诠 “教化儒者”——北京师范大学李景林教授新著！！！综论孔孟大义！！！
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对于《论语》、《中庸》这样的文化典籍 ，历来讲说者甚众。而顾随先生认为：一种学问，总要和人之生命、生活发生关系。因此，顾随讲说《论语》、《中庸》，不是计较于字词章句的考索解意义，而着重于它对当下、对现实的普世价值。
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本书首先从语言学和现象学两个角度对“怨”感的本质结构和内在心理机制进行了剖析，认为“怨”是一种深藏于心的抑郁痛苦、愤恨不平之情，是主体在生活的境遇中自感受伤却又无力做出即时的报复回应，只好强抑情绪激动和情感波动而形成的生命情态。它潜藏着巨大的否定激情和破坏动能，既毒害个体的生命感觉、价值判断和行为选择，也会导致人际失和、社会失序。 本书分别从道德、艺术、社会三个层面阐述了先秦儒学中蕴含的“怨”的治疗资源。在先秦儒家看来，防治“怨”疾*根本的途径就在于个体心性道德的提升和生命品质的转化。同时，先秦儒家还十分重视利用诗、礼、乐等艺术形式对人们躁动不安的自然情欲进行安顿、陶冶与升华，使人在潜移默化中摆脱“怨”气，养成温文尔雅、从容平和的君子性情。另外，先秦儒家也看到，不合理
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儒家和道教、佛教，古代称为三教，是中国文化的一部分，又广泛地影响中国文化的方方面面，其精神早已浸透中国人的精神生活和一般社会生活中。本书即从儒道释三教与民俗的关系入手，讨论了儒释道三教和中国民俗的相关点，即看在中国传统文化中鼎足而三的三圣人之教，如何在中国民俗的土壤上扎根，如何渗透到人们的生活，变成人们的习惯，从而发挥它们化民成俗、善道教化的功能。本书的内容，跨度很大，每一个具体问题涉及的资料都十分丰富详实，体现了作者扎实的学术素养。虽然本书是论述儒释道与中国民俗的关系，不是一本纯民俗的书，但书中提到的许多有关民俗的事象，作者虽没有作细致完整的描述，但通过此书我们也能从大体上对这些消失或即将消失的民俗事象有所了解，从某种意义上来说该书也是对中国民俗文化的一种保护。 该书是 智
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彩绘全注全译全解四书 （精装正版 彩绘全注全译全解四书 国学典藏书 文白对照原文注释译文 图文珍藏本 中国儒家经典书籍传统文化名著）
中国人为人、处世、治学的书 阅读四书，通晓古今智慧，塑造完整人格，丰富美好情感，同时改进我们的生活态度、工作态度和思维方式，成就不一样的人生 图文配合，意境悠远，与经典古籍相得益彰，为读者的阅读增添了不少趣味，使阅读变为一种赏心悦目的视觉享
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论语讲析 文质兼美、专业性可读性兼具的《论语》读本，读懂《论语》的不二选择
本书有以下三个特点： 1.专业性：作者虽非专门研究《论语》，但其学术主业是古代文化、思想史研究，长期浸染其中，对古典著作十分熟谙，于《论语》等书更是经常思索讨论；另外，作者少时开始接触《论语》，此后读、讲此书凡几十年，若就思索上言，已近一生，可谓用力甚深，足以保证此书的专业水准。 2.可读性：作者对西方历史、哲学亦广博涉猎，又深谙美学与音乐，故对《论语》，博采众长，多有新解。又发挥了他擅长糅合理性思考与生命经验的随笔的写作优势，注释翻译，文字均流畅精准，使这部经典解读著作具有相当的可读性。 3.切身性：作者以为孔子所言之道德其实为一种生活美学，故认为《论语》一书充满灵动美感，绝不僵化。此书以新知与故训结合，有统整之效。引证多取材现代人易懂者，又融中外文史哲之学为一炉，使人阅读古籍，思索
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注解正蒙 正蒙注（横渠书院书系／张载文献整理与关学研究丛书·平装·繁体横排） 中华书局出版。
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当代儒学的新开展：景海峰说儒 一本关于新儒家、当代儒学，以及儒学的创造性转化和创新性发展的思考。
本书作者景海峰教授在20世纪80年代接触并开始研究当代新儒家和新儒学。景海峰教授在拜读新儒家前辈的著作，以及与前辈们的往来中，比较真切地了解到了当代新儒家的问题，对熊十力以来的儒学复兴运动也有了一个比较深入和全面的理解，后来又陆陆续续写了一些介绍新儒家和新儒学的文章。本书篇内的内容，就是从这一阶段的研究中选取出来的。 由 当代儒家与儒学 ，景海峰教授又转而思考一个问题： 中国传统哲学是如何进行它自身的现代转型的？ 故而在第二编中，景教授反思了全球化背景下的儒家伦理，并提出了五伦观念的再认识，由此延伸出对重构符合中国国情的新型伦理的思路。 此外，景教授还思考了多元文化事业下的当代儒学，认为儒家在当前世界多元化格局中可以扮演积极角色，能为21世纪文明富强的中国发展提供一种理想和方
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周秦时期是《尚书》学的源头时期，所存相关《书》学史料及一些《书》学问题长期以来多存有真伪之辩、先后之争。作者对出土文献、传世文献中涉及此一时期的《书》学史料进行了“竭泽而渔”式的挖掘，并坚持论从史出的原则，不囿于成说，从编纂学、诠释学、文学史学、文艺学等不同视角对《尚书》学在周秦时期的流变进行了系统审视，阐明了《尚书》对周秦社会、文化、学术的深度影响，揭示了《尚书》内容与晚周学术之间相互生发的内在联系，不少见解深刻独到，具有一定的正本溯源意义和学术创新价值。
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《当代儒学 第十辑》的宗旨在于：通过对当代儒学的研究与评介，推动儒学复兴、中华民族文化复兴的伟大事业。因此，本书的着眼之点，乃在于儒家 活的思想 ，意在推进当代儒学的思想原创、理论建构，推出当代儒学的重要学派、代表人物。
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在20世纪新儒学几经沉浮的历程中，马一浮是一个争议较多的人物。1939年他在四川嘉定主办复性书院，将儒家的六经作为主要的内容，熊十力同意他的六艺之学，但也认为他在书院是“执古之道以御今之有”，以致过度忽视了现实世界，这导致了熊十力与他的“恶绝”。梁漱溟称他为“一代儒宗”，但未忘记在前面又加上了一个“千年国粹”，贺麟则说他是传统中国文化的“仅存的硕果”。这些说法表面上是一种称赞，但其中也隐约批评其脱离现实。本书将马一浮放在历史背景中，力图从整体上揭示他独特的风格和灵魂，书中分析了马一浮思想从早年的激进、佛学到儒学的转变及其与30年代社会发展的关系。
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众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。本书作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书，呈现出了一种全新的面貌。
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传习录集评:尘封百年的民国绝版图书，建国后首次修订出版，梁启超各种版本文集均未收录，弥足珍贵
★尘封百年的民国绝版图书，1949年后首次全译出版 ★梁启超解读王阳明，大师笔下的大师 ★梁启超版《传习录》在梁启超各种版本文集均未收录，弥足珍贵 ★新增4万字梁启超著《王阳明知行合一之教》
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