经学研究是中国传统文化复兴的根基，万斯大的《经学五书》取诸家之说，绝意进取，穷其旨要，是我们今人认知经学所之物。《经学五书》包括《学礼质疑》二卷、《礼记偶笺》三卷、《仪礼商》二卷、《周官辨非》一卷、《学春秋随笔》十卷，是万斯大礼学成就之结晶。全书或解驳前贤成说，或考辨古礼根源，或条列礼经节目，或诘难诸经抵牾，推求原始，自陈己见，为礼学研究史上不可轻视之作。
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《荀学与西汉儒学之趋向》由余亚斐所著，从儒学发展史的角度来说，儒学由孔子开创，孟子与荀子分别对孔子的思想在不同的路向上进行了引申和发挥。孟子着重对善的本原性问题进行探讨，既重视善的先天本源，又强调道德主体的内在体认与自觉，开创了心性儒学的路向，为后来的宋明理学以及现代新儒家提供了思想资源；荀子则着重对善的客观化和普遍化问题进行了探讨，强调善得以实现的外在力量，开创了经世儒学的路向，对西汉儒学的产生及发展产生了深远影响。
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孔子说：“不学礼，无以立。”三千年前的礼，与今日之礼，其差距之大足以叙人咋舌。 但是，贯穿于其中的核心价值又改变了多少？ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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本书是一项研究儒家思想合理性的专著，主要观点有两个方面：一是对儒家思想合理性的方向和潜力做出判定，以及对儒家思想合理性性质做出界定，二是从文化、制度和人格三个层面对儒家思想合理性进行论证。
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德是中国道德哲学的核心概念，作者倪德卫在研究这个概念的*原始意义上所下的功夫之深，令人们肃然起敬。他从目前看到的*古老汉字（甲骨文）入手来探讨这种意义。他发现德是神灵能够看到并且喜欢的国王身上的一种品质或心灵能量；德*早包涵慷慨、自我牺牲、责任、谦卑和礼貌等意义。儒家都一致关注道德修养，而大部分西方哲学家并不如此，这体现了中西哲学家的一大不同。作者在孟子研究方面以精深和细致见长。《儒家之道：中国哲学之探讨》中的许多文章都显示了他在释孟方面的功力，特别是对不同版本《孟子》的译本比较与评论，让人们开阔了眼界。
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儒家的道德意识——2009东林寺讲学 儿童读经运动倡导者王财贵先生的演讲结集，给您的孩子一个可期许的未来。
中国教育存在许多亟待解决的问题，已成公认的事实，其原因一方面是中国教育实践特别的问题，一方面来自西方教育理念的偏差。王财贵教授从教育特别是儿童教育的理念入手，全面反思近一百年以来中国和西方的教育模式，确立了其经典教育的理念和方法，并付诸实践。二十多年以来，已经有越来越多的人接受和不同程度地认同其教育理念和方法，以王财贵经典教育和儿童教育理念为指导的私塾、学校遍布全国乃至海外。 王财贵65文集 全面反映了王财贵的教育理念、模式和方法，并全景再现了其推广读经和传统文化的实践历程。
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本书获2015年贵州省出版传媒事业发展专项资金资助 本书获贵州省孔学堂发展基金会资助
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复见天地心（当代大陆新儒家文丛——当代大陆儒学研究的高水准、集大成之作！）
目前国内外儒学研究都进入了一个思想成果颇丰的收获期。儒家复现于中国，是一个充满问题和挑战的精神现象。从出版角度来说，整合国内外儒学出版资源，编辑出版几套全面反应国内及世界范围的儒学研究丛书，无论从专业研究还是市场价值角度都显得尤为重要。这套丛书就是当代大陆新儒家研究的集大成之作。
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本书不是为给孔子正名立传，而是探讨历史上对以孔子为代表的儒家文化思想的解读是否准确，新时代如何去认识、去解读，去发扬光大的问题。
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儒家哲学史讲演录(第三卷)：拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学(中大哲学文库) 张祥龙先生的儒家哲学史讲演录
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儒家一直以来被视为封建中国的守护体系，对中国的发展只可能是障碍，但是我们民族几千年的文化真的只配放在博物馆里作为陈列物吗?现实飞速发展中的中国真的不需要从传统中寻找有用的价值支持吗?日趋复杂的社会矛盾真的必须以彻底的决裂才能得到合理的解决吗?在世界各国都对“中国经验”高度重视的时候，我们依然处之漠然吗?本书就是一些新锐的思想者对这些问题提出的回答。
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《孔子三语集》是孔子言行的记录，也集中体现了孔子一生思想的精髓。全书为读者呈现一个缤纷动荡的时代，一个完整生动的孔子。
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*曲阜孔府考察时，翻阅并表示 这两本书我要仔细看看
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该书是当代学者以不同学科的多维视域，来研究、思考全体大用之儒学的专著， 为“岳麓书院国学文库”系列作品中的一本。 相关阅读： 向道而思 中国正义论的形成
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朱熹的思想博大精深，是理学的集大成者。朱熹思想所涉及的广度和深度在中国传统的范围来看是少有的，其中尤其能体现其思想理论体系之特征的是他的伦理道德学说，而 理 或者说 天理 是其伦理道德学说的核心范畴，依附在 天理 基础上的理论学说、特别是其中的伦理道德学说构成天理观。 本书以前人已有的优秀成果作为研究的基础，侧重从伦理学角度进行研究，而不是单纯的哲学研究。一方面，将朱熹天理观所相关的伦理道德学说进行较为全面的阐述，力求通过对朱熹天理观的研究，达到对朱熹伦理道德学说的一种较为全面而直观的把握；另一方面，从社会宏观维度探讨朱熹天理观所可能具有的当代价值，为今天中国的社会主义道德建设、特别是社会主义核心价值观的培育和弘扬带来积极的参考价值。
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哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览，他们凭藉理性的力量深入事物，自然和心灵的本质——深入上帝的本质，并且为我们赢得**的珍宝，理性知识的珍宝。
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小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ——《论语·阳货》 一部诗集成为至高无比的经典，并非因为儒家牵强附会的解释，而是自身具有永恒的价值。自它问世以来，〔风雅颂赋比兴〕这〔六义〕成了诗歌创作的金科玉律，风（国风）和雅（大雅、小雅）成了诗的**典范。 《诗经》本称“诗”，是中国*早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。在中国诗歌史上，影响之大莫过于《诗经》。 闻一多说：“《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体是从这
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孔子的智慧（精装版)林语堂久负盛名之作 林语堂逝世40周年纪念典藏版，林语堂对孔子思想及其学说的系统解读，揭开儒家思想历久弥新的根源所在。
★林语堂名家经典系列图书，精装典藏版上市。 ★少有一种思想能够主导一个国家的发展如此之久，儒家学说做到了这一点。儒家思想不仅有做人处世之道，更有大哲先贤对家国的思考。 ★林语堂的语言睿智不乏风趣，使得阅读成为一种享受。
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《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称 四书 ，线装经典编委会编著的《四书/线装经典》是儒家的经典古籍，在中国思想史上占有重要的地位。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、纪录孟轲言行的《孟子》合为 四书 。 四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试书，对古代汉族教育产生了极大的影响。
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中国的儒学统治：既得利益抵制社会变革的典型事例（统治阶级既得利益者成为一种非常强大的抵制社会变革的力量！）
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陈战国编著的《先秦儒学史》内容介绍：依据儒家经典文本和历史文献资料，在吸取学术界研究成果的基础上，结合作者自己的研究心得，按时间顺序将先秦儒学发展演变具分为孔子、郭店竹简中之儒家、《大学》与《中庸》、《易传》、孟子、苟子六个时期，并运用通俗语言，系统地概述了先秦儒学的核心思想。
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《论语》，堪称中华文化之源代码。名师鲍鹏山，带您无障碍通读全本《论语》。《论语导读》，是体察到有志于学习中国传统文化经典的越来越多的读者的需求，推出的一本简明、清晰、阅读体验好、亲和度高的好书。鲍鹏山-中国传统文化经典普及系列之《论语导读》《论语正音诵读》 听读写结合，教与学同步，是一套学习中国传统文化经典的好教材。
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《论语》中的大道理：北大教授张颐武作序，轻松阅读国学经典，透彻解读文化精粹
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。《论语》是儒家学派经典之作，在两千多年的历史中，一直是中国人的初学之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》教给了后人如何为人处世的道理。
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在各个时期，杜维明的思想和著述重点有所不同。1966-1978年，他诠释儒家传统，确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向；1978年至80年代末，关怀重心为阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；20世纪90年代迄今，所关注并拓展的论域有： 文化中国 、 文明对话 、 启蒙反思 、 世界伦理 与 印度启示 等。其自我期许是为21世纪的儒家哲学做出贡献。
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春秋繁露义证（中华国学文库） 旧版 清代以来校勘、注解《春秋繁露》的集大成之作。中华书局出版。
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东方汉日词典
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《国际儒学发展报告2012》分国际儒学发展的现状及前景、特别推出、东亚释奠礼研究、东南亚儒学与儒教发展、欧美儒学研究、国际儒学组织与学派、国际名人谈儒学发展等栏目。力求对国际儒学的发展做出公正、客观的分析，以预测儒学未来的走向与趋势。
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马克斯·韦伯关于中国的宗教伦理有碍于中国资本主义的发展的思想，明显地反映在《儒教与道教》之中。《儒教与道教》由三篇构成：**篇为物质部分，第二、三篇为精神部分。在**篇(从**章至第四章)里，韦伯重点考察了与他的主题密切相关的五个中国社会的物质层面：货币制度、城市与行会、家产制国家、氏族(血缘)组织以及法律。在第二篇(从第五章至第七章)里，韦伯集中考察了理性资本主义无法在中国出现的“心态”因素：儒教和道教。
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在各个时期，杜维明的思想和著述重点有所不同。1966-1978年，他诠释儒家传统，确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向；1978年至80年代末，关怀重心为阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；20世纪90年代迄今，所关注并拓展的论域有：“文化中国”、“文明对话”、“启蒙反思”、“世界伦理”与”印度启示“等。其自我期许是为21世纪的儒家哲学做出贡献。
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国学经典 图文并茂 在阅读中感悟，在感悟中传承
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