小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ——《论语·阳货》 一部诗集成为至高无比的经典，并非因为儒家牵强附会的解释，而是自身具有永恒的价值。自它问世以来，〔风雅颂赋比兴〕这〔六义〕成了诗歌创作的金科玉律，风（国风）和雅（大雅、小雅）成了诗的**典范。 《诗经》本称“诗”，是中国*早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。在中国诗歌史上，影响之大莫过于《诗经》。 闻一多说：“《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体是从这
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钱逊的《“论语”讲义》共十一讲，包括“读《论语》前要思考的几个问题”、“《论语》和孔子”、“孔子论教与学”、“君子(一)”、“君子(二)”、“修身”、“知命”、“中庸、和”、“关于若干问题的讨论”、“《论语》中的孔子”，从儒学是什么、怎样对待传统文化、读《论语》的方法、《论语》其书、孔子气人、孔子对时势的态度、孔子的治国理念、孔子的治国路线、孔子的为政目标、孔子的教育理念、孔子的教育内容、孔子的君子的追求、孔子的君子的形象、孔子的修养的原则、孔子的修养的要求、孔子的知命的意义、孔子的中庸思想、孔子的“和”思想以及学术界仍存在争议的一些问题等维度对《论语》进行了深入浅出的讲解，通俗流畅，且深富时代气息，给人以诸多启迪。从中可见，作者深厚的学术底蕴，和举重若轻的学术气度，非常适合
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中国学者往往缺少对“东亚”清晰的、有分辨的意识。 我们当意识到，“理学”不仅是中国的思想，也是韩国的思想，亦是日本的思想，韩国以及日本的新儒学都曾在理学思想上做出创造性的贡献，应当把这些贡献展示出来；这样才能把理学体系所有逻辑环节和思想发展的可能性尽可能地揭示出来，也可以把理学和不同地域文化传统相结合所形成的各种特色呈现出来。
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儒家生生伦理学引论 当代儒学判教力作，天人合一再答钱穆之问；生生之德於穆不已，心性三分重开内圣外王
杨泽波教授是当代宋明理学研究大家。颇致意于孟子心性，著述丰硕。晚近以来，渐涉牟宗三氏之说。牟氏截断众流，大开大合，判教德国大哲康德之学，再开儒家内圣外王。杨泽波教授《儒家生生伦理学引论》，规模牟氏气象，名时空曰 生生 ，又分心性为三，曰智性，曰人性，曰欲性，三者自有其生长之道，遂有 生生 之意。进而再论内圣外王，再论 天人合一 ，于中国文化终能进一层来说。此书引时空性进于心体道体，极富开创性，是当代儒学研究的一部*力作。
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尚书正读（《尚书》著名注本，通训诂，审词气，顾颉刚、杨树达深加推许）
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将儒学与心理学联系起来。 主要内容包括：绪论、儒家的人格结构观、儒家的人格类型观、儒家的人格独立观、儒家的情绪心理学思想、儒家的适应策略、儒家的人际关系思想、儒家的心理健康观、儒家的学习心理学思想、儒家的生死心理学思想、章儒家的管理心理学思想等。
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本书约含三部分：一是根据较可信的历史资料，对孔子生平作尽可能实事求是的描述；二是介绍有关《论语》的书名、作者、版本、篇章以及注说、传授等常识，对《论语》一书的来龙去脉作较明晰的介绍；三是将《论语》的主要语录分门别类进行解读，以揭示《论语》和孔子思想的真谛。书末还将与本书相关的《论语》重要原文加以今译和简注，作为附录，以便读者对照参考。 十三经开讲丛书沿袭“开筵讲习”的传统，全面系统、深入浅出地讲述中国文化*为经典的十三部典籍 购买十三经开讲丛书全本请点击
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《现代新儒家直觉观考察》这本书试图由此挖掘早期现代新儒家四位先生关于直觉问题的思想资源，梳理出直觉理论脉络，并以问题为中心，彰显直觉在达到形上智慧中的功用；力求为直觉找到真正的根基，在一个更加真实的立场中实现直觉与理性的辩证融通，彰显人性的真实性、丰富性和自由。
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心学大师王阳明 心学是中华传统文化中的精华，王阳明研究*人周月亮耗数年心血铸成力作。
*景仰的王阳明权威传记与 心学 智慧标杆作品。 *：王阳明的心学正是中国传统文化中的精华。要把文化变成一种内生的源泉动力，作为我们的营养，像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。 求知即是悟道，知行合一，宁静于内，无敌于外。 史上写透王阳明传奇人生与心学智慧的标杆作品。 探寻王阳明真实内心，解开其诸多不为人所知的生平细节和思想谜题 梁启超、曾国藩、*、蒋介石、稻盛和夫等中外名人一致推荐！ 公务人员阅读的心学使用手册 领略心学精妙，可参透天地玄机，活出自在境界。 中国传媒大学博士生导师、王阳明研究人周月亮数十载学术成果 本书具有其他同类作品无法比拟的权威性 史料更广泛真实，研究程度更深，写作态度更严谨。 推荐阅读： 王阳明：人生即修行
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本书系统展现了先秦以孔子、孟子、荀子为代表的传统儒家至现当代以冯友兰、梁漱溟、张岱年等为代表的新儒家的思想内容和价值取向，从而揭示了儒家的内在理路和具有持久生命力的精神资源。
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扣开历史之门，尽揽经典魅力。
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王家骅编著的《中日儒学--传统与现代》从日本儒学史及中日儒学比较的角度出发，深入探讨了近代中国与日本走上不同道路的内部历史原因，着重论述了儒学与日本近代化的关系，指出了日本现代化的二重性与日本儒学的二重性之间的紧密关系。本书在考察儒家思想与日本现代化的关系时，将从思想、经济、政治、社会组织、民族心理等多层面，选择若干个案，进行思想史的实证考察。
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朱熹错了——评朱注四书（朱熹注的四书到底错在哪里，让傅佩荣教授为我们指点迷津！）
朱熹注解的《四书集注》是他的代表作之一，也是他用力*勤的著作，临终前一天还在修改此书。他的注解是也是四书的诸多注解中*有权威和影响**的，宋元以后的读书人学习四书都要参考他的注解。可以说，朱注四书自元代之后就是我们学习儒家时“无法绕过或视而不见的大山”。然而朱注中有很多观点纯属个人的阐发，实则偏离了原书的意旨。这座大山中的歧路让多少人在其中迷途不返。曾有人对朱注作过批评论证，但缺少体系化的论述。 傅佩荣教授条分缕析，拨云见日，对朱注四书集注中存在的问题进行了全面系统的分析，为我们解读四书的真义。
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宋本中庸章句（一函一册） 此次影印所据底本，为国家图书馆珍藏原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年当涂郡斋刻本《四书章句集注》之《中庸》抽印本，采用彩色仿真印制，力求再现宋刻典籍之风采。
《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》一起称为《四书》，是儒家传道授业的基本教材。朱熹的《四书章句集注》具有划时代的意义。此次影印所据底本，为国家图书馆珍藏原铁琴铜剑楼旧藏宋淳祐十二年当涂郡斋刻本《四书章句集注》之《中庸》抽印本，采用彩色仿真印制，力求再现宋刻典籍之风采。
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《儒的气场》（不躁进、不强求、不怨怼，以出世之心做入世之事。）
秉儒家讲学之风，关照中国文化主体 不躁进、不强求、不怨怼，自省、克己、忠恕、慎独，以出世之心做入世之事。 平和、谦卑、包容，具仁爱之心内外兼修，成就强大完美气场。 仁爱、礼仪、智慧、诚信、宽恕、忠诚、孝悌，是为儒家之精髓。通过修己安人聚集能量，寡欲内省积蓄无量气场。 修己安人聚集能量，寡欲内省积蓄无量心胸。怡养心性自我反省，才能通达顺畅、圆融潇洒。 学会克制，放下贪欲，时时进行自我反省，拥有一颗洞察世事之心，才能够影响众生，协调人际，利用博大气场做到“平天下”。
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经学研究是中国传统文化复兴的根基，万斯大的《经学五书》取诸家之说，绝意进取，穷其旨要，是我们今人认知经学所之物。《经学五书》包括《学礼质疑》二卷、《礼记偶笺》三卷、《仪礼商》二卷、《周官辨非》一卷、《学春秋随笔》十卷，是万斯大礼学成就之结晶。全书或解驳前贤成说，或考辨古礼根源，或条列礼经节目，或诘难诸经抵牾，推求原始，自陈己见，为礼学研究史上不可轻视之作。
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博识广论：郭沫若说儒 学者？诗人？政治家？一个捉摸不定的郭沫若，在这里，听郭才子为你说儒。
郭沫若是现代文学家、历史学家、中国新文化运动中的领军人物。他个性叛逆，求新创造，在接受了丰富的国外文化，对歌德、马克思这样的西方学者倾慕不已的同时，因自幼浸润于儒家典籍，深受儒家思想的影响。然而，郭沫若的基本儒学观是什么？他对儒家典籍的基本认识是怎样的？郭沫若又是通过怎样的途径将经学与史学联系起来？对于儒家人物，他又有哪些精彩的见解呢？在这本书将一一为您解答。
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儒家文化的历史使命 从成周至两汉，浓墨重彩，勾勒儒家文化之始。
谢幼田先生是原斯坦福大学胡佛研究中心研究员、四川大学儒学研究院客座教授。他在中国儒学、近代思想文化方面皆有精深的研究，他的著作在海内外都产生了很大的影响。 谢先生对成周、对孔子、对儒学都有着极其深厚而浓烈的感情，这种深厚而浓烈的感情渗透在这本书的字里行间。本书的论述重点放在周代至两汉这段时期，勾勒儒家文化从产生到影响政治格局的过程。谢先生认为，儒家之起源应追溯到周代，殷周之际观念出现了剧变，出现了 敬天保民 的思想，而由 重视民生 带来的稳定的农业社会，和周公的 制礼作乐 ，更是为儒家思想的产生奠定了厚实的基础。由此，才有了孔子对周礼的继承和发扬，从而创立了儒家的文化体系，建立了情谊社会。这之后，孟子是儒家思想体系的完成者，荀子则构建了大一统国家的框架，由此才开除了两汉的思
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本书是作者陪大中学生、外国朋友读《论语》的记录。每篇概述要旨，各章详尽注疏。既选用历代名家的精辟见解，又有自己的独到感悟。注疏切中要义，行文简明流畅。可以开拓读者思路，从中感悟儒家学说之核心 仁 ，以为修身、处世、行事之宝鉴。返照心胸，自信自强；探究事理，豁然开朗；开拓创业，机在其中。与此同时，又注重文言基础知识的讲解，使之与经文融会贯通，有助于提高文言文的阅读能力和分析能力。其译文，可作为学生直译文言文的范文。 品读本书，神思千古，结交古代圣贤；鉴古知今，感悟人生真谛。学林漫步，偃仰啸歌。但闻《韶》乐声声、书声琅琅，惟见古树参天、新苗出土，或徐或疾，其乐何如！
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《孟子》读本 儒学大师钱逊详析《孟子》，经典、权威、深刻、全面
儒学大师钱逊详析《孟子》，经典、权威、深刻、全面!
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子未语：半部《论语》在民间 （思想穿越千年，一本书记录《论语》外孔子的经典言行。一本响应国家层面倡导弘扬传统文化的回应之作，一本对经典《论语》的拾遗重建之作。 )
这是非常有时代意义的一本书。 **，它回答了《论语》中的重要遗憾：如：孔子是怎样学习的？颜回有何过人之处？孔子的实际能力如何？他认为一个真正的儒者应具备哪些品德？倡导的中庸之道究竟怎样？他研究《易经》有没有心得？等等。 第二，它对孔子的儒家文化进行了重建。作者花了十年时间，在秦汉大量的历史典籍中，找出了孔子除了《论语》外的经典言行，这是散落在各处的珍珠，很多非常精辟。经过科学的整理，使读者能对儒家文化有了深入的了解，也能更完整地掌握孔子的至高思想。 第三，它既充实了《论语》中的仁义道德思想，又具有鲜明的时代特色，是精神文明建设的一件大事。尤其是更加完整地展示了当今*需要的孝敬、礼仪、正直等思想，是一本非常好的精神文明普及读物。 第四，它的内容精彩纷呈，12万字，藏
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新儒学集大成者经典译注。 **“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。”
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止于至善：傅佩荣谈大学中庸（精装版） 2018年全新修订，布面精装珍藏版 古典原文、白话译文、学术详谈，一本书讲透《大学中庸》
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中国偌大国家，有几千年的历史。到底我们这个民族有无文化？如有文化，我们此种文化的表现何在？以吾言之，就在儒家。 我们可以说研究儒家哲学，就是研究中国文化。 若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。中国民族之所以存在，因为中国文化存在，而中国文化离不了儒家。 清代学术，在中国学术史上，价值颇大。 我国文化史确有研究价值，即一代已见其概。故我辈虽当一面尽量吸收外来之新文化，一面仍万不可妄自菲薄，蔑弃其遗产。 ——梁启超
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本书挖掘了一些新的史料，对不少原有史料给予了全新的解释，*次较为全面系统地论述了孔子的自然观及其物化了的技术观、科学观，填补了孔子研究的千年空白。
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孔子说：“不学礼，无以立。”三千年前的礼，与今日之礼，其差距之大足以叙人咋舌。 但是，贯穿于其中的核心价值又改变了多少？ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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现代科技水平的发达能够真正解决人与自然的冲突吗？甚至抑或是加重相互之间的矛盾，法律能解决道德的沦丧吗？疯狂的娱乐能解决内心的空虚与失落吗？王贵水编著的《儒家的处世之道》讲述儒家思想以其对生活和生命的深刻认知，提出了解决人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我关系的一系列方案。
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儒家的思想，不仅仅是哲学，同时也是非常具有实用价值的行为科学和行政理论，本书通过对《论语》的深入研究，从儒家思想角度出发，提出了儒家组织行为*重要的理论基础，指出儒家的组织行为方式在齐家、治国，乃至企业管理等方面，都能起到很重要的借鉴作用，为实现和谐的组织行为提供了重要的理论基础，亦构成了儒商思想修养的一个重要的方面。
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中国的儒学统治：既得利益抵制社会变革的典型事例（统治阶级既得利益者成为一种非常强大的抵制社会变革的力量！）
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《国际儒学发展报告2012》分国际儒学发展的现状及前景、特别推出、东亚释奠礼研究、东南亚儒学与儒教发展、欧美儒学研究、国际儒学组织与学派、国际名人谈儒学发展等栏目。力求对国际儒学的发展做出公正、客观的分析，以预测儒学未来的走向与趋势。
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大学中庸通讲 百家讲坛主讲人:鲍鹏山教授 刘 强 教授 联袂推荐 立足经典，让经典自己说话；正解儒家精神，反思儒家文化。
本书在经典的解读上体现了三个特色： 一是贴近文本，让文本自己说话，而不是借文本说自己的话。 二是突出儒家文化的精神，区分君子儒和小人儒。 三是反思儒家文化，认为儒家文化必须现代化。 本书是由课堂录音整理而成，具有鲜明的课堂特色。语言通俗流畅，深入浅出，读来亲切有味，启人哲思。
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