1.本书是郑克晟先生回忆郑天挺、胡适、傅斯年、陈寅恪等师友的文章结集，记述了不少学林掌故，内容丰富多彩，可读性强。 2.书中附录大量珍贵的图片资料，图文并茂。
1.整理体例严谨、规范，原底本注与现整理者注区分明确，便于使用。 2.本书还涵盖了伪满时期的法制史料，收集了一些不常见的资料。 3.本史料集有中国人的著述，也有日本人关于中国法制的著述，体现了中国近代法制转型时期中日交流互鉴的一面。
神策军与中晚唐宦官政治(全二册)--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
☆对唐宋社会转型的历史衔问题的新思考 ☆对中国皇权政治发展规律的新认识 ☆对汉、唐、明三朝宦官干政的历史差异问题的新理解
1、名家作品 2、深浅出，通俗易读 3、内容多讲述作者亲身经历，贴近读者
1.敦煌深度文博游，时代感、现场感满满。 敦煌是很多人终其一生想要朝圣的地方，出于保护需要，目前放洞窟数量有限，游客式观光很难一畅心怀，影像和文字的 预习 是实地游的前奏。作者以 敦煌文化守望者 身份修炼成一名合格的 敦煌讲解员 ，浸淫莫高窟四十天，以田野考察的方式带大家了解敦煌的历史地理，莫高窟的窟概况，各个时期的十二个代表性洞窟，数十个普窟、特窟、不放洞窟，深切感受敦煌无与伦比的艺术魅力。 2.在壁画和彩塑里看见千年间的生活、艺术、信仰及璀璨的多元文化。 自366年莫高窟窟，千年间这个文化圣地留下了古代农业生产、手工业制造、商业贸易、社会生活、艺术流变、建筑风貌、宗教神话，以及古丝绸之路上文化交流的珍贵图像。一窟一世界，一眼一千年。 3. 出历史 与现实，兼顾知识性与趣味性。 作者将重介绍的洞
※与友人心腹，与同僚部属，与萍水之缘的陌生人，曾氏以书信作为搭建广泛人脉的桥梁 ※曾国藩书信存世千余封，唐浩明精选136封一一评 ※读懂曾氏精神世界，一瞥波澜壮阔的晚清时代
文献清源与史学问径--北京大学中国古代史研究中心丛刊 中华书局出品
一、本书是一部青年学者的养成史，24篇中的17篇，皆是作者从求学起， 读史料、做卡片、写札记 ，然后恢廓规模，连缀成篇，记录了作者在过去十余年间成长的历程。 二、本书是史学门的启示录，作者从自身实践，就 由文献史学 的方法做了系统阐述，对于历史学、文献学等领域的研习门，定多启发。 三、本书个案研究扎实，展卷披读，颇增新知。
王又旦年谱(精)--陕西师范大学中国语言文学“世界一流学科建设”成果 中华书局出品
福建历代刻书家考略(上下册)--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
跨越百年，近代官方组织编写、政府认定的中学历史教科书浴火重生 与陈垣、陈寅恪并称 南柳北陈 的国学大师柳诒徵史学研究的起之作 近代中国历史教科书的山之作、写作蓝本
缟纻风雅:第二届南京大学域外汉籍研究国际学术研讨会论文集(精) 中华书局出品
《掌故》聘请锺叔河、董桥、陈子善、赵珩、白谦慎五位先生为顾问，由百年中华书局诚意推出。一方面，从文章体式和趣味上而言，希冀可以延续晚清民国以来掌故写作的传统，甚而上宋元明清笔记文体的气脉，通文史，强调文人高雅的趣味与不俗的境界。另一方面，从内容材料上而言，或亲闻亲历，或考订有据，避免道听途说，希冀采之可以裨信史，丰富我们对相关历史人物与历史事件的了解。
互动与交流:希腊化世界与丝绸之路关系研究(精)--《南开史学家论丛》第四辑 中华书局出品
1. 希腊化研究自从19世纪德罗伊森的三卷本《希腊化史》问世以来，方兴未艾，已经从古典学的研究边缘了中心，成为显学。近年来大型的丛书和专题研究著作不断出现。杨巨平教授在该领域深耕多年，是国内希腊化研究的领军学者明确提出丝绸之路与希腊化文明（世界）之间在时间、空间，尤其在文化上存在着必然联系的观，在本书中有系统详细的阐释。 2. 以往研究丝绸之路的中文著作，多从中原视角出发，本书则围绕丝路的另一端 希腊化世界展论述，利用中外古典文献、考古、钱币、铭文等资料，多角度、多层次予以揭示。
本书精选了大千世界里千奇百怪、难以琢磨的种种巧合，为你讲述说不清的定数和道不明的离奇。
史学史研究的理论与实践(精)--《南开史学家论丛》第四辑 中华书局出品
乔治忠教授长期从事史学理论与史学史的教学科研工作，成果卓著。本书精心汇集了作者的部分论述，以飨学林。各篇文章在把握史学史总体脉络的基础上，能够提出创见，考证扎实周密，富于理论思维。
黄遵宪年谱长编(上下册)--国家社科基金后期资助项目 中华书局出品
作者认为，人性之所以为善，一是因为人性中有自然生长的倾向，这种倾向属于一种自然本能，是先天而先在的；二是因为人有良心本心，良心本心来自社会生活和智性思维对内心的影响，是一种伦理心境，属于社会属性，是后天而先在的。区分这两个不同方面，特别是理解伦理心境如何具有后天而先在的特性，是破解性善论之谜的关键所在。以此为基础，本书提出了儒学研究的一种新方法，即所谓三分方法。作者特别强调，儒家性善论与西方道德哲学有很大差异，以康德道德哲学来研究性善论，只能将其掩盖在西方哲学的身影之下，不可能准确把握孟子的基本精神，弘扬其独特的价值，彰显其特有的光彩。
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