当代人类何以才能理性地生存发展？哲学是对人的世界性存在的境遇性生存困境之觉悟与追问，其基本方式是沉思——悟性之思与理性之思。前者开辟出诗意智慧的中国传统；后者开创出以［经验理性－观念理性－科学理性］为历史道路的技艺智慧之西方传统。
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要之，中国哲学乃以生活实践为基础，为归宿。行是知之始，亦是知之终。研究的目的在行，研究的方法亦在行。过去中国之所谓学，本不专指知识的研究，而实亦兼指身心的修养。所谓学，是兼赅知行的。
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面对生命科学的巨大变化，法国哲学家、科学家纷纷引证各自的研究，提出自己的疑问，于是便有了法国的这个“狄德罗论坛”。 人们可否说，现代生物学支持一种受基督教启示的人文主义，还是说，生命科学的发展要求一种完全无神论的新人文主义？ 不受人欢迎的真相是否将粉饰生物伦理学？此外，生命的终结将由谁决定？ “狄德罗论坛”为这些问题提供了崭新的视角，并促进了延长读者的思考。
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在这个飞速发展的时代，人人都需要进行精神成长。只有通过精神成长，才能消融我们内在的矛盾与冲突，使其保持高度的和谐与统一，让我们持久地体验到宁静感和充实感；只有通过精神成长，才能恢复神经系统强健而富于弹性的本源状态，使心身和谐一致，保持旺盛的生命活力，从而与外界形成良好的关系。
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信仰不是拿来炫耀之物，而是艰难的、绝非轻松的重负。 在西方神秘主义思想史上，西蒙娜 薇依的思想占有独特的地位，既表达出西方神秘主义的诸种基本共性，亦表达出她自己独具的个性。 《重负与神恩》中这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考，显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰，是 20 世纪基督神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
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世界宗教的经济伦理：儒教与道教 权威译本！ 马克斯·韦伯的经典著作，对中国儒教与道教的深刻探讨！
你想献身于学术或政治吗？你想了解一代大师马克斯.韦伯吗？你想知道西方的韦伯热和中国的韦伯研究吗？这本小册子会成为你的益友。
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那些行使社会化的庞大结构失去了自身尊严，那些重要意识形态不再具有影响力，那些历史蓝图不再有号召性，社会领域不过是个人空间的延伸：空虚时代已经来临，但“它既不是悲剧，也不是世界末日”。 ——塞巴斯蒂安·夏尔 金钱和效率已经成为所有社会关系的*终目的，这不是真实的。如果是这样，又如何理解爱情和友谊的价值？如何解释人们对这些奴役和野蛮新形式的愤怒反应？经济交易、媒体和政治生活的道德化要求从哪儿来？ ——吉尔·利波维茨基
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米德的许多论述，并非过时的进化论或者行为主义，而应该将它放在一个更深远的政治社会思想的脉络来理解。我们会发现米德的这本小书所具有的特殊意义。借助对“现在”问题的讨论，米德给社会理论重新理解这一张力提供了可能的路径。他的尝试，特别是对自然的社会化的理解，对社会性的两种意涵的深入剖析，都在重新理解现代科学的“现代”意涵的同时，也试图从现代社会理论经常忽视的角度来重新理解与自由相对的自然的一些重要面向。 ----＜＜中国图书商报书评周刊＞＞推荐
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哲学家死亡录 190余位哲学家，上至古希腊，下至今日。 *独特的哲学家小史，*值得铭记的哲学死亡事件，让哲学再次被重视起来的一本书。
1、 这本书写了大量古今哲学家对待死亡的哲学思考，这些思考以及他们自己的死亡方式与其哲学思想之间有着十分有趣的关联。 全书总体风格轻松有趣，甚至令人叹为观止。 2、 哲学家死亡的历史，是一个个充满离奇、疯狂、自杀、谋杀、倒霉、痛苦、做作以及黑色幽默的故事。
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“光明讲坛”创办于2006年5月18日，每周一期，对开通版，至2007年底已出版38期，计50余万字。 讲坛不求标新立异，但坚持实事求是，借先哲之遗风，聚天下之名士；讲文化之命题，演时代之故事；解大众之疑惑，觅济世之良方，体现了《光明日报》在新时期的文化品格。 讲坛开办以来，王蒙、冯骥才、丘成桐、大江健三郎等44位宿儒名流聚集于此，述古今之灿烂经典，探求中外之时代风华
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这本书介绍了王夫之思想的易学基础和新方法论，以 几与时 来诠释船山哲学的合法性。作者分别阐述了王夫之的宇宙论及其对太和本体、阴阳二气、 天地之数 、《太极图》、《河图》等的新诠释；论证了王夫之的道德哲学与新世界观，涉及其道德哲学的宇宙论基础、以 四书学 批判为核心的道德哲学和研几方法、 排佛老 的思想与趋时方法等；叙述了王夫之 趋时研几 的落实与依归，其中对孔子确立的 趋时 境界与 研几 依据，以及王夫之的圣人观等作了研究与探索，揭示了船山哲学的核心。
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本书把法兰克福学派的“社会批判理论”主要定位为对晚近资本主义社会的意识形态批判，突破以往把“意识形态批判”仅仅看作是法兰克福学派整体理论的一部分的看法，用“意识形态批判”大致涵盖法兰克福学派的整体理论，以此突出法兰克福学派的理论是对马克思政治经济学批判的补充；本书强调法兰克福学派的“意识形态批判”不仅仅是一种观念的批判，更是实践批判原则在当代的体现，以此与西方马克思主义的意识形态理论相区别，从而凸显法兰克福学派在当代哲学中的重要地位；本书通过把法兰克福学派的意识形态批判理论与马克思的历史唯物主义所达到的存在论境域进行比较，考察其自身的存在论视域，从中体会法兰克福学派意识形态批判的得与失。
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仁本主义论集 将四书五经和历代圣贤言论融会贯通，形成了仁本主义观念集群，并以此为基础深入论述了各种儒学义理以及仁本主义的古代实践
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本书围绕着如何理解现代空间变化这一主题展开。分析了现代空间观念的变化及其意义；探讨了以人类行为为参照系建立空间解释框架的可能性；并对当代社会空间批判理论存在的主要错误或不足进行了评论。
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论王政 金嘴狄翁——第二代智术师运动的代表、古罗马伟大的修辞家，我们看他如何谈论王政，如何教导王者！
哲人如何教导高高在上的皇帝？这是个问题。这本书向我们呈现哲人 金嘴 如何教导古罗马一代雄主图拉真，向他传递为王之道。
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汪晖的著作讨论了现代世界得以形成的基本原理，如“个人”如何成为现代世界的道德或者“人生观”基础，“科学”怎样瓦解和取代了传统“世界观”，现代语言和表述方式是如何随着现代世界特别是现代民族国家的形成和变迁达成的。汪晖力图在现代知识的基本原理方面作出贡献，而事实上他正是在这一方面作出了他的贡献。 汪晖研究和质疑的，是描述和支配现代世界的那些知识的基本原理，他一方面结合当代世界知识的变化，对这些原理的古典或经典的运用加以修正，另一方面，他又结合中国的现代经验和知识历史对这些原理的西方运用加以丰富和改造，由于这一成果的出现，中国学术界在现代知识的“基本原理”方面缺乏“发言权”，中国现代知识缺乏“原创性”的时代，将一去不复返了，我们有望进入一个思想和学术自觉的时代。
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★ 中国著名哲学家、美学家和批评家邓晓芒的经典著作。 ★ 本书本书贯穿中、西文化心理的历史比较，立足于人的生存状态和内心体验，而将人心的基本处境作了一个结构性的描述。 ★ 作者的哲学功底和文学素养在书中相映成趣，极具思想价值。 ★ 以 品格 与 性格 、 情 与 爱 、 辩白 与 追求 等关键词为导引，反思中西文化传统所造成的 自我意识 。 ★ 在中西古典的对比性解读中看出两者的人格性差异，为人格独立精神之建构指明方向。 ★ 本书为当代名家作品，在大众读者领域有相当的知名度和影响力。 ★ 作家出版社重点出版，精心编校，值得信赖。 ★ 封面典雅，装帧精美，双封面精装，可读宜藏。 ★ 用纸考究，字号够大，印刷清晰，享受阅读不伤眼。
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《否定辩证法》在德国哲学界被称为 天书 ，是阿多尔诺*重要的哲学著作，也是法兰克福学派*重要的著作之一。
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关于国家的哲学理论(汉译名著本) 本书是鲍桑葵主要论著之一，书中系统地阐发了作者的政治观点，探讨了国家的性质、目的和作用。
商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，也利于文化积累。
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审美文化：从形而上研究到范畴拓展 （三十年来中国美学研究集成。）
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过去十年中，柄谷行人先后出版了《跨越性批判 康德与马克思》《世界史的构造》《哲学的起源》三部曲，以及多本思想性的小册子，将哲学、政治经济学和思想史等融为一炉，通过对十九世纪以降的各种经典论述的再检讨，提出他的有关历史、资本主义和未来的总体性解说 《哲学的起源》延续了《世界史的构造》对于交换模式的探索，但《构造》已跨越不平等的自由交换如何可能为线索，而《起源》更侧重对跨越民主的自由 亦即自由人的联合体 的原理的探索。按照弗洛伊德 被压抑着的回归 的逻辑，这一对于未来社会的思考被置于对 哲学的起源 的回溯之中。他在伊奥尼亚的传统中重新发现了Isonomia，即一种跨越了氏族/部落联盟的、建立在个人间关系之上的契约共同体，一种区别于斯巴达的平等和雅典民主的自由人联盟，亦即一种没有政治和经济支配的
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《哲学语法》是后期维特根斯坦的一部重要著作，可以说是其后期代表作《哲学研究》的雏形。
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叔本华与梵·高：箴言与绘画 随时随地的阅读与赏画，箴言版《人生的智慧》+简史版梵?高画传
我们尊崇梵 高和叔本华，因为他们早已身负盛名。梵 高的画作被细 细品赏，叔本华著作中流露出来的浪漫悲情似乎更符合现代的阅读时尚。一旦成为了大师，孤独也成了奢侈品。编者的独具匠心之处，把两颗同样不被 世人理解，被现实和友情所伤的孤独的灵魂交汇相通了。因为对梵 高生平 和画作背景极为熟稔，因为对叔本华的人生智慧心领神会，所以体会了两者 的相得益彰，所以有了水到渠成的阅读与心领神会。
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巴黎地铁规模庞大，路线与地铁站的增长恰恰标志着这个大都会的扩张历程。马克 奥热是个地道的巴黎人，他从儿时回忆说起，以自身的观察穿针引线，串起各方人类学和社会学的相关论述。地铁因他的记忆有着不同的意义，路线和站名不再只是地理的指涉，更承载着集体的身世和整个城市的历史脉络。他以人类学家的眼光，在日常生活的地铁空间中进行着独特的观察。
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