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《心智哲学问题新解》是笔者维之近年来关于心智哲学问题之学习和思考的一些心得，由25篇已发表的学术论文经修改而组成。内容包括心身问题、心理意识之特性——意向性、“知”的意义与心理意识的本质——问题、自我问题三个方面。这三方面问题也是心智哲学(心灵哲学)研讨的主要内容，且一向处于频繁争论和众说纷纭中，因而也具有进一步研究探讨的必要性和思想空间。笔者依凭一些特有条件经多年持续的努力，已写就了一套较系统的求解习作，汇编成这部《心智哲学问题新解》，今敬献和求教于心智哲学领域的专家和有志者，希能有助于这些方面的研究发展。
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他是托马斯 阿奎那的师弟，却对其思想体系进行了惊世骇俗的改革。他是西方神学三位一体体系*伟大的叛逆者和创新者，却被封为异端，历经数百年的孤独和沉寂。德国学者文森以通达晓畅的语言，带你走进中世纪神秘主义大师埃克哈特的世界。 这是西方神秘主义向东方禅修理想的盛情邀约，入世精神对出世思想的激烈反驳。在埃克哈特的世界里，伟大不再是内向的拥有，而是拥抱外在的世界，向这个世界给出自己。
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☆福柯晚期讲座集第二本，拜德雅持续增量中！☆ ★ 从古希腊时期德尔斐 认识你自己 的箴言，到基督教于4-5世纪所发展出的一种新的自我技术 述说自己 ，再到现代科学对自我的探查，西方文明对于自我本质的追究从未间断。 ★ 福柯注意到自我的形成和演变史中所蕴含的中断，而这正是福柯在这两次演讲中试图揭示的由基督教的诞生而导致的重大变化，这一变化甚至决定了后来西方自我文化的发展方向，影响所及，直至当下。至此现代自我、现代主体得以诞生。 ★ 关于自我和主体的思想是福柯理论中一以贯之的内容。自我如何形成，使用了什么技术是他一直追问的议题。福柯在达特茅斯学院的这两次讲演，简明扼要，不失为进入其主体理论的一篇导言。
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《哲学语法》是后期维特根斯坦的一部重要著作，可以说是其后期代表作《哲学研究》的雏形。
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娓娓道来人生哲理，活不活用能量无穷，克林顿总统华情推荐的皇家版黄金图书。一个罗马皇帝的人生思考。有史以来*伟大的作品之一，《沉思录》是一本写给自己的书，是古罗马皇帝对人生，对社会，对处世，对理想等等的个人思考记录，而时至今日依然每个人都可以对号入坐地找到困扰自己的人生难题的解题。
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韦伯关于伊斯兰教的观点渗透于他的大量论著中。他从诸宗教因素入手来分析伊斯兰教，进一步探讨了伊斯兰伦理与现世的关系以及伊斯兰社会之所以没有促成近代资本主义和理性经济发展的原因。步入近现代以来，伊斯兰教正在以两种截然相反的途径向前发展。一方面，伊斯兰教作为文化批判主义而向现代性发出挑战，表现为伊斯兰原教旨主义的兴起和对一切世俗事物的排斥。而另一方面，随着社会的发展，伊斯兰教的理性化和世俗化程度正在不断加深。从后一种发展倾向来看，伊斯兰教无疑持有一种融合的价值观。如果说新教和现代社会中的劳动分化促使了社会差异的产生，伊斯兰教则从一开始就表现为对社会差异的约束和消解。就此意义而言，韦伯眼中的伊斯兰教是富有鲜明的现世伦理色彩的宗教，体现了权威与秩序的融合，经济与伦理的融合，信仰与社会
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同化理论关注的是世间万物的运行法则，与科学所关注的事实规律不同，更注重的是哲学意义与抽象层面的世界规律。 同化理论告诉我们世间万物都在互相同化，至于什么是同化，本书作者——以为哈佛才子要一步步展开深入的讨论。 书中所探讨的话题非常广博，不论哲学、科学、社会学、伦理学皆有涉及。
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但昭明编*的《从实体到机体--怀特海本体论研究》详细地介绍了怀特海本体论的思想渊源及其本体论建构所遵循的思维逻辑，并凸显了这一哲学体系在哲学话语圈中所应具备的理论意义。这种研究遵循了两条路径，其一，是顺着怀特海的思路，对传统实体哲学进行了梳理，总结其走向没落的内在症结，并试图证明，从“实体到机体”是西方哲学发展的一条历史路径，这条路径同时也是西方本体论复兴的希望所在；其二，将怀特海与当时风靡欧陆的现象学以及中国传统哲学、马克思哲学进行了多向度的比较研究，其目的在于彰显怀特海对于当今世界哲学发展所具备的典范意义，尤其是在中国当前的文化语境中，有必要以怀特海为契机，激活中国传统机体哲学，以及马克思的机体思想，建构起一种“新机体主义”，它应该能够承载起中国人的文化自觉，同时又具备
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无论中外，对人类*原始的欲望 性欲的研究，都曾是禁忌。随着文明和科学的进步，这一禁忌话题逐渐被打破，人类从医学、社会学、哲学等多方面开始研究性欲这一人类*私密的体验。《性欲：哲学研究》是一部从哲学角度对性欲进行系统研究的专著，阐明了为什么性欲经常会被认为神秘或者矛盾，并为性道德提供哲学基础。阅读此书，可以让人们对性欲这一人类*根本的欲望之一有更为科学和深刻的认识。
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荀子主张性恶，又极重视礼义。因此不少学者认为，荀子对于道德本源没有清晰的认识，无法承认道德主体，只能强调外在的礼义，却又因为没有道德心性作为基础而容易堕陷为类同于法家的权威主义。《荀子的为己之学：从性恶到养心以诚》的两个主要关注点：一是从"为己之学"来理解荀子的思想体系，二是厘清"性恶"在这种"为己之学"中的理论地位。本书从"性恶"出发，厘清"人之性恶"的主张不但和道德自主无碍，更恰恰是道德自主之所以能够展开的自然基础。其之所以如此，就因为"性"和"伪"其实都是多重结构的概念。"心"和"伪"并非和"性情""情欲"同层的心理活动，而是高于自然活动的人类反省和思虑。"化性起伪"强调的恰恰是人做为价值主体的能动性──人能通过思虑和反省，了解"道"和规范，并从而安放人自然的情感欲望，使得其"既得其养"，更能成为"别""
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我在北大听哲学 昔日北大旁听生，六年北大潜心问学，遍访北大名师 今日著名才子学者，历时四年，数易其稿，重磅力作 走进哲学的殿堂，聆听哲学的天籁，洞悉生命的真谛，活出由内而外的幸福
1.【本书】是谁写的？ 于仲达，著名才子学者，作家，新锐批评家。中国鲁迅研究学会会员、北京大学历史人物研究中心助理研究员。被《南方人物周刊》评为2005年度 影响中国公共知识分子50人 。 2.【本书】是如何写成的？ 先六年北大潜心问学，遍访北大名师。后历时四年，数易其稿，作成此书。为你透视古代先哲的生命哲学，再现北大名师的思想结晶，古今互镜，史哲相彰，带你领略哲学魅力，一窥哲学堂奥。 3.【本书】解答了什么？ 生而为人，究竟如何活着才能叫做人？ 生命的意义是什么？什么才是生活的本质？ 我们又如何才能超越自我，获得由内而外的自由？ 来听听古代先哲与现代学者的深刻解答。 4.为什么要读【本书】？ 不要被 哲学 深奥难懂的外表吓退了！本书没有晦涩的哲学术语和繁多的思想家人名，不谈哲学家和哲学概
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哲学概论：台湾学者编著，经由三史六论带你进入哲学的迷人世界，追求人性的真善美圣
《哲学概论》一书，顾名思义，是对哲学这门学问，作一个概括的介绍；使有意继续研究哲学的同学，学得哲学系中各科必修课程的整体意义，以及课程与课程间的关系。 ——邬昆如，本书主编，德国慕尼黑大学哲学博士，辅仁大学哲学系所讲座教授 本书立意以人为本。以哲学是教人达致个体完美和群体完善境界的智慧之学为中心线索，从逻辑学、认识论、形而上学、伦理学、价值哲学和哲学总论六方面介绍了西方哲学史、中国哲学史和印度哲学史的发展历程和前沿成果。语言生动活泼，展示了哲学内容的深刻，但没有丝毫的晦涩，是值得广大哲学理论工作者和哲学爱好者阅读的好书。 ——陈志良，哲学家，中国人民大学哲学系教授
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1、作者知名度高，声誉显著，《美的历程》等著作影响巨大，是当代**声望的学者和知识分子之一，读者基础广泛而雄厚。2、谈话录的内容是**的和独家的，也是话题性的。所谈古今中外，落脚在现实中国，和中国社会的未来走向。
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异端 进击的哲学现场 小心！你的人生也许会被这本书改变——被窝里读的哲学书，让你变成更会思考的人。
好玩：一本超搞笑的哲学漫画，和枯燥没有任何关系。 分镜巧妙，形象幽默，现场围观哲学家高手过招，让读哲学像吃瓜一样刺激。 哲学家本尊 亲自出镜 ，比起 是什么 ，更想告诉我们 怎么 和 为什么 ，哲学从未如此鲜活。 章节设置让人仿佛穿越回十七世纪的欧洲，亲眼见证关于宇宙、国家和人类的大发现。 ※跟着漫画回到进击的哲学现场，见证开启现代的每一个关键时刻。※ 深刻：一本教人独立思考的启蒙读本，从此告别人云亦云。 立意深远：哲学的发展靠的不是对古代作家话语的遵从，或者对宗教典籍的服从，而是清楚分明的理性观念和确凿经验证据。人的成长也是一样。 故事生动：伽利略向教会发起进击，地球真的在转动！笛卡尔牛顿神仙打架，你站哪一边？ 发人深省：没有这些异端，我们是不是还在相信太阳绕地球转？遇到事情也
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一个时期内，许多人谴责确定性在我们后现代处境中的死亡。库比特向我们表明，神秘主义者如何教导我们接受这一处境的自由和光明。该书避免了我们怀疑时代的景象，让人耳目一新。这是项杰出的贡献。 ——罗伯特·K·福曼，亨特学院 《现代性神秘主义》一书为伟大的神秘主义者及其他们的作品提供了真正后现代的解释，它对各个学科的读者都具有吸引力。 在后现代思想中，经验并不给予语言以意义。相反，语言给予经验以意义。当神秘主义者被视为*初的作家时，对他们的理解就彻底改变了。 库比特在该书向我们论证，近现代大量关于神秘主义的文献都基于这样一个错误信念，即相信先于语言可以具有有意义的经验。神秘主义者被理解为首先拥有深刻的经验，然后用词语把它们表达出来。
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补足空白。 在对谶纬与文学关系的研究中，涉及乐论、诗论及相关问题研究的，基本上没有阐述发挥，本书研究可填补这一空白。 资料丰富，论述充分。 作者广泛搜集资料，充分论述谶纬与文学之间的关系。
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对需要问题的研究分为三个部分：本质论、规律论和价值论。价值论是根据需要的本质和规律，讨论人生存和发展的规律，也就是张檀琴、李敏编写的这本《需要、欲望和自我——唯物论和辩证观的需要理论》的理论价值和现实意义。本书完成的是**个部分，即本质论。
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观念发明与思想形态 （《世界历史评论》第4辑 世界史研究新阵地；世界史学者向荣、金寿福、彭刚等多位学者研究成果首次发表，特别收录斯特拉博《地理学》新书发布会暨古代地中海世界学术研讨会现场实录。）
《世界历史评论》是中国世界史研究的新阵地、新平台，每年两辑，全面展现国内世界史研究的新动态、新发展、新成果； 刘家和先生特别题字，世界史学者向荣、金寿福、彭刚等多位学者研究成果首次发表，特别收录斯特拉博《地理学》新书发布会暨古代地中海世界学术研讨会现场实录。
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本书是复旦大学哲学学院教授莫伟民主编的《法国哲学研究》第二辑。法国哲学是欧陆哲学的重要一支，也是当代哲学研究的热点。产生了一大批有世界影响的哲学家和思想家，如笛卡尔、卢梭、柏格森、萨特、德里达、梅洛-庞蒂、福柯等。本书充分反映了法国哲学的特点，即形式多样，与社会文化实践和*普通的日常生活实践相结合，使哲学的重建获得了强大生命力。
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编辑推荐 儒家复兴，躬逢其盛，虽不敢公然以儒家自居，且于时儒高论，偶有微词。然因所论颇涉诸儒议题，虽多有异同，蒙论者不弃，亦忝列当代儒家之中，惭愧而已。惭愧之余，亦不拟因他人以我为儒，便曲意阿之，不敢直抒胸臆。如有冒犯，还望谅之。 ——丁耘（复旦大学哲学学院教授，本书作者） 在中国转型过程中，我们需要一些严肃而超越俗见的观察和分析，这就要求论者有扎实的理论素养和悲天悯人的胸怀，丁耘的许多作品，都体现出这样的特质，即反对向壁虚构，而立足中国的文化传统，立足中国的政治格局，探索独特的发展路径。 ——干春松（北京大学哲学系教授） 丁耘对中国之道的思考，有着宏大的历史视野和重要的现实关切。他调动古今中西不同的思想资源，并在其中自如地穿梭，其历史叙述和哲学分析错落有致。需要
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