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我们的时代是加紧推进中西方从源头上对话、创造出新的文化价值、克服各自缺点的时代，是中华民族伟大复兴的时代，是加强我们民族自身创造性、创新性的时代。这就要求我们“温故而知新”(《论语·为政》)，重新返回到对影响和开启、奠定我们人类认识世界、思维方法的起点的过去，探索、拷问、重新思索那些关键的东西。“无”便是这些关键的东西之一。冯治库所著的《无之基本问题--中西哲学对无的辨析》便是对“无”问题的解析和梳理，这些工作能让中西哲学在源头上进行对话，真正探讨二者的同异及对文化发展的影响，从而使传统进入新的光亮中，发出启迪我们现在之思的新芽！
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一部适合哲学史研究入门者关注的书
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哲学泰斗 冯友兰 先生的定鼎之作，举世公认的中国哲学入门经典 《中国哲学简史》是哲学泰斗冯友兰先生思想臻于圆熟之时撰写的杰作。冯友兰先生的女儿宗璞曾赞叹它融会贯通了冯先生哲学史方面的研究成绩和哲学体系的思想，因而是一本出神入化的书。该书视界高远、贯通古今、脉络清晰，书中深入浅出的叙述彰显冯先生深厚的学术功底，多位文化名人均评价 无第二人能做到 。 该书一经出版立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书，在世界各地共有30多种译本，享誉海内外，畅销70余年销量高达数百万册。季羡林、李泽厚、陈来、李慎之、易中天等无数文化名人倾力推荐，是清华大学大学生书籍、北京大学百年校庆，也是哥伦比亚大学、宾夕法尼亚大学等20所世界名校 中国哲学 课程通用教材。 ★ 版本优异独特，专属授权冯友兰先生珍贵
¥32.90定价：¥59.80 (5.51折)
唯识学概论 因明大疏删注(十力丛书) 大师写的入门书，唯识学
1920年，经梁漱溟推荐，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无问学，这是熊先生学问和人生的一个转折点。1922年应蔡元培之邀赴北大担任唯识学特约讲师，并撰《唯识学概论》，其间对唯识学产生疑问，遂改本更张，另写出一部《新唯识论》，融通儒佛，并对唯识学提出批评。 《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的*部讲义，1923年由北大印制。以《新唯识论》与《唯识学概论》相比较，可见熊十力学术之渊源和转变。对于欲了解唯识学的读者，《唯识学概论》结构谨严，清晰明辨，亦为合适的入门书。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。1926年由北大印成讲义，并于同年7月经熊先生稍加修订后由商务印书馆出版。此据商务印书馆本点校。
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网络媒体可以高效率地传播信息和文化的同时，也带来了一些问题，这些问题有技术层面上的也有思想观念上的，随着网络进入千家万户，互联网成为很多人生活的一部分，网络文化已经开始影响我们这个社会，而且不可避免地对意识形态同样产生着这样或那样的影响。
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这是尼采未完成的一部早期哲学著作，与《悲剧的诞生》的理路一脉相承。 尼采对希腊哲学的关注和重视众所周知，前苏格拉底哲学是尼采思想的重要渊源之一，而在尼采著作中，专论前苏格拉底哲学的作品只有这一部，仅此就足以表明本书对于研究尼采思想的意义了。 此书作译俱佳，中译文在还原尼采语言诗性与严谨兼备的同时，做到了中文表达的通顺流畅。
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哲学是什么？是怀疑现存事物、对事物本源的思考，也是“爱智慧”的精神。学习哲学，就是在孤独的战斗中寻找希望，把视线投向社会。本书是一名高中教师专门写给中学生的哲学启蒙读物。作者用深入浅出的语言，讲述了那些能给年轻人带来“生存力量”的哲学。
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编辑推荐： ★ 一行禅师，当今世界上伟大的心灵导师，全世界极具影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名于世。曾获诺贝尔和平奖提名 ★ 一行禅师教你以静的力量安度纷扰与不安，给每一个渴望在喧囂、焦虑、扰攘的世界中寻求內心平静的人的心灵畅销书！ ★ 1967年，一行禅师被美国黑人民权领袖马丁 路德 金提名为诺贝尔和平奖候选人。 ★ 马丁 路德 金、奥普拉、索甲仁波切、圣严法师、梁文道、胡因梦、郑振煌、张德芬、乔 卡巴金、黄国清等都倍加推崇的佛学大师！ ★ 凤凰卫视著名节目主持人梁文道受其影响走上真正的修行之路。 ★ 1982年，一行禅师在法国南部建立 梅村 禅修道场，近30年来，在欧洲和北美也建立了多个 正念静修中心 ，为佛教界人士、普通人和许多孩子提供了大量的帮助，其著作也已被翻译成四十多
¥19.30定价：¥28.00 (6.9折)
惩罚的社会 福柯在学术上多产的时期，正是教授《惩罚的社会》课程这段时期，主要是关于监禁机构和其他机构及普遍社会之间的关系的具体主题。
福柯对于刑事问题的探究，在1973年1月转向了更大的目标，他不但致力于刑罚的产生方面，而且还专心于惩罚性权力的产生，即 规训的 问题。
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中国现象学与哲学评论:第十九辑--现象学：从德国到法国（中国现象学与哲学评论） 中国（两岸三地）现象学和哲学研究界*次合作努力的成果，致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。
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施特劳斯的学问以复兴苏格拉底问题为基本取向，这迫使所有智识人面对自身的生存德性问题：在具体的政治共同体中，难免成为 主义 信徒的智识人如何为人。如果中国文明因西方文明危机的影响也已经深陷危机处境，那么施特劳斯的学问方向给中国学人的启发首先在于：自由主义也好，保守主义、新左派主义或后现代主义也好，是否真的能让我们应对中国文明所面临的深刻历史危机。
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文明·国家·大学（增订本） （甘阳作品，三联书店修订出版，甘阳老师认为：新世纪的中国人必须树立的新观念：中国的“历史文明”是中国“现代国家”的*资源。）
在2012年初版的基础上增加了13篇文章，如《康有为与保守主义问题》《以家庭作为道德重建的中心》，以及有关通识和古典教育的若干篇文章，均为*次结集出版。 21世纪的中国人必须树立的*个新观念就是：中国的 历史文明 是中国 现代国家 的*资源，而21世纪的中国能开创多大的格局，很大程度上将取决于当代中国人是否能自觉地把中国的 现代国家 置于中国源远流长的 历史文明 之源头活水中。 中国的软实力在于 儒家社会主义 。深入挖掘 儒家社会主义 的深刻含义是21世纪的*伟大课题。 近百年前胡适留美时曾言： 以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻，孰有过于此者乎！留学者我国之大耻也！ 中国现代大学的真精神和真生命乃在于对这一大耻的自我意识中。 做中国人意味着属于
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哲学是时代精神的精华，带给人们的探索永不停止，古圣先贤们的思想蕴涵无穷思辩的力量，进射智慧的电光火花。
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人的生命，一头是生，一头是死，所以不见得人人属于先锋派人物，却实实在在，我们每个人都如杰克·凯鲁亚克所言。人人活〔在路上〕。 这路上，有多少时日，我们无法知道，但我知道梅里美的卡门有一句名言：〔我一想起那一天，我就忘了还有第二天〕。我以为，人生在世，其中一个重要因素，就是寻找〔那一天〕。
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在观念激荡与现实变革之间——马克思实践观的当代阐释（当代马克思主义哲学研究文库）
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迈克尔·达米特的《形而上学的逻辑基础》很值和一读：该书是重要的、大胆的、论战性的，并且非常深入。它的总主题：语言哲学是解决形而上学问题的途径。该书取得的形而上学大“收获”不仅仅是对经典逻辑的修正……我相信它是20世纪哲学的真正高水准的标准性著作之一。
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《辩证唯物主义原理（第3版）》的基本原则、基本观点和基本方法是正确的，在马克思主义哲学的教学和宣传中发挥了重大作用。《辩证唯物主义原理（第3版）》教育了一代大学生，使他们走进哲学，走进马克思主义哲学，堪称经典教科书。
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本书主要内容包括：阐述作者的思想根底的纯粹经验的性质；叙述作者的哲学思想，可以说是本书的重点；论述善的问题，也可以把它看做是独立的伦理学；就作者一向当做哲学的终结来看的宗教问题，叙述了他的看法。在本书里，尽管哲学上的研究占据了前半篇幅，但人生的问题毕竟还是本书的中心和终结。
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詹姆逊关于现代性和后现代性的看法，不论你是否同意，都具有重要的参考价值。这是因为，詹姆逊一向注意以历史辩证的方法从社会和文化的总体性方面考虑问题。 詹姆逊对现代性的探讨，无论在理论还是在方法论上都给了我们有益的启示。如果我们回顾一下中国现代性的发展，这种启示尤其明显。 文化融合是现在常用的术语，那么融合是西方化的战略形式，还是本土化的战略形式?融合是否会消除或掩盖西方或美国在文化方面的霸权？……所有这些，都是值得认真思考的问题。而《单一的现代性》正是试图对这些问题做出回答，因而为我们提供了非常有益的借鉴。
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本书以作者独有的学术领悟，将维特根斯坦这样一个*具有两种哲学体系的哲学大家的思想进行分门别类的专题解读。是极好的分析理解维特根斯坦思想观点和体系的辅导性读物，也是开创了对经典文本阅读评点的新的形式。
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能力五光十色，才千多种多样，两人生苦短，生命有限。在可利用的时问内，我们量需要获得什么能力？*需要增长什么才干？选准方向，事半功倍；找错道路，一无所得。过去很长一段时间，社会上先是学历文凭热，后是资格证书热。但现在人们发现，文凭和证书固然重要，在职场上获得**成功的人，竟然不是那些文凭和证书***多的人。还有比它们更重要的东西，那就是人的核心能力。 职业核心能力是人*基本的能力，是其他能力形成和发生作用的条件，它处在*底层，*宽厚，它是支柱，是依托，是所有职业都需要能力；职业核心能力是人综合素质的体现，是人生成功的钥匙，是事业致胜的法宝，是现代人的关键能力。
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重建本体论 哲学本体论是要回答世界是什么的问题，探索宇宙之谜的奇妙旅程。
本体论批判和本体论研究在20世纪80、90年代曾经在学术界掀起高潮，进入21世纪以来，无论是康德的本体论还是马克思主义的本体论研究成品历历可数。本书是作者多年研究哲学本体论的成果总结。
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《德勒兹与政治》是徳勒兹研究中一位秀的学者为该领域做出的杰出贡献。 吉尔 德勒兹用这些主要术语思考政治，但颇为奇怪的是，它们与传统政治科学的词汇格格不入，然而，保罗 帕顿通过巧妙的分析与例证，弥合了二者之间的差别。
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为何是基础规范--凯尔森学说的内涵(德意志古典法学丛编)/西方传统经典与解释
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蒋维乔谈哲学 开民国学术风气之先的前驱哲人。 “商务四大元勋”之一蒋维乔带来的思想盛宴，以深刻冷峻的眼光洞察哲学与人生的真正旨趣。
弘一法师、南怀瑾、饶宗颐大力推荐 学贯中西、禅净双修、汇通古今的思想大师 如何知道外部世界的存在；如何体味他人心灵的感受；如何判断行为的对错；如何面对死亡的恐惧；又如何寻找到人生的意义。对于逡巡在哲学宝殿的瞻仰者，蒋先生指引了登堂入室的门径。
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为何是基础规范：凯尔森学说的内涵 德意志古典法学 德意志法哲学系列 规范性起源及演进发展*完善之凯尔森学说
德意志古典法学 德意志法哲学系列 规范性起源及演进发展*完善之凯尔森学说
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中国现象学与哲学评论 第十六辑--现象学与中国思想（中国现象学与哲学评论） 本书入选CSSCI来源期刊，是国内现象学研究的权威刊物，代表目前现象学研究的基本水平
现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界**次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？
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《高校社科文库》是*高等学校社会科学发展研究中心组织各高等学校和出版单位共同建立的学术著作出版平台，旨在推动高校哲学社会科学的繁荣发展，为高校哲学社会科学工作者出版优秀学术著作创造条件。 《高校社科文库》将坚持“广泛动员、集中征集、严格评审、精心编校”的工作原则，致力于通过资助优秀学术专著出版、推动学术成果交流推广等形式，让更多的哲学社会科学优秀科研成果和优秀工作者走进交流空间，进入公众视野，发挥应有的影响力和辐射力，为繁荣我国哲学社会科学做出积极贡献。
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由于前苏格拉底哲学关注数字和运动，探究事物来自何处、去向何方，苏格拉底是**个将哲学从天国唤到尘世之人，他甚至把哲学引入寻常人家，迫使哲学追问生命与风俗习惯，追问好与坏。 ——西塞罗 人之统一性在于这样一个事实：他是向着整全敞开的整全之一部分，或用柏拉图的语言说，是观看万物之理念的整全之一部分。人对其向整全开放的关注，就是心灵的生活。既是部分，又向着整全敞开因此在某种意义上便是整全自身——人就是这样的两重性。 ——施特劳斯 苏格拉底为之奉献一生的所谓“哲学”，不是形而上学，不是伦理学，亦不是修辞学。它根本不是普通意义上的科学而是追求完美的道德生活。 ——迈尔
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吉林大学哲学学科坚持不懈地进行哲学基础理论研究，努力通过哲学基础理论的研究来促进哲学的理论创新，并把理论创新的成果转化为推动中国社会进步的 思想力 ，形成了吉林大学哲学学科独具特色的思想传统，在哲学基础理论的一系列重要领域取得国内瞩目的重大成果，对中国马克思主义哲学的发展产生了重要的影响。孙正聿结集出版《哲学基础理论》一书，其宗旨就是要进一步深化这一思想传统，充分吸取于哲学思想史的伟大成就，批判性地反思当代中国人与人类社会的生存矛盾，推进中国人和当代人类现实生活的自我理解，创造 有我 的哲学思想。
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瑜伽文库〔5〕：阿育吠陀瑜伽 瑜伽2.0版，身心自我管理的科学
瑜伽是一种哲学，一种生活方式，一种系统的身心锻炼方式。尽管不同时代，瑜伽会有很多变化，但我们如果要抓住瑜伽的根本，就要回到瑜伽之根！在这一背景下，作者提出结合身体和心灵的当代瑜伽之路，这就是阿育吠陀瑜伽。阿育吠陀瑜伽结合了阿育吠陀的医学思想和部分实践，又抓住了具有5000年文化的瑜伽之根。它把身体的健康和心灵的完善完美地结合起来。在身体上，它更考虑到了个体的体质之差异，能量之差异。所以，阿育吠陀瑜伽在这个时代可以被视为瑜伽2.0版。
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我在（软精裸脊） 张德芬倾情推荐！像狮子一样的回头，看清念头的来处！找出“我在”的源头，真正的你在那里。
你可能是一个了不起的人物，但当你睡着时，就不再有名字、年龄、性别和国籍，连身体的重量都感觉不到。因此，别再以为身体是你、想法是你，你所有的苦难都来自于这里。当你把自己认同于名称与形相时，就落入了陷阱，从而一声被捆缚。所以，追寻 我在 （I AM），回到生命的源头，发现自己不是那具肉体，不是那些标签，从此，你就自由了。
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