¥21.10定价：¥25.00 (8.44折)
¥32.90定价：¥39.00 (8.44折)
本书讲述尼采或亚里士多德19世纪的精神病学鉴定或基督教传教士守则，但听众总是能从中感到映身到现实和同时代事件的思想火花。
¥12.60定价：¥15.70 (8.03折)
政治哲学在今天是颇为含混的概念，政治哲学作为一种学业在当代大学系科中的位置亦不无尴尬。例如，政治哲学应该属于哲学系还是政治系？应当设在法学院还是文学院？对此我们或许只能回答，政治哲学既不可能囿于一个学科，更难以简化为一个专业，因为就其本性而言，政治哲学是一种超学科的学问。
¥16.90定价：¥26.00 (6.5折)
¥34.40定价：¥42.00 (8.2折)
补足空白。 在对谶纬与文学关系的研究中，涉及乐论、诗论及相关问题研究的，基本上没有阐述发挥，本书研究可填补这一空白。 资料丰富，论述充分。 作者广泛搜集资料，充分论述谶纬与文学之间的关系。
¥51.50定价：¥65.00 (7.93折) 电子书：¥38.30
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本书是在牟宗三的康德研究这一课题上迄今为止国内研究得*深*透的一部专著。作者立足于中国哲学的立场对牟宗三改造康德的做法作了相当客观的同情的理解，但同时又系统地、层层深入地分析了牟宗三对康德的误读和曲解，揭示了在“智的直觉”问题上牟宗三从康德的批判哲学堕入到中国传统独断论陷阱的细致而复杂的原因，不仅分析了牟宗三的努力之失败，而且上升到这种失败在中西文化背景之差异中所埋藏的根源。全文新见迭出、目光如炬，令人拍案叫绝之处不胜枚举！
¥18.80定价：¥25.00 (7.52折)
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*流行、*有效的思维管理技能之一。建立在平行思维理论基础上的六帽思考法、避免争执，提高效率，提供一种形象化手段使人们容易驾驭复杂性思维，可应用于不同层次，不同行业的不同工作。创造性思维管理工具，有很强的可读性和趣味性。运用横向思维可以轻松地产生新想法，摆脱固有的思维模式和思维惯性，本书打破了创新的神秘感，使创新变成一种可操作的技能。
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法国后现代哲学家让-弗朗索瓦?利奥塔的第二部著作。着重探讨话语（文本）和图形（图像）之间的关系。
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经典诠释与义理体认 如今，中国社会进入了一个重要的转型时期 中国思想者的研究视域从来没有离开过对中国社会的人
当代中国思想者的研究视域从来没有离开过对中国社会的人文关注。 如今，中国社会进入了一个重要的转型时期。 新时期呼唤新人文，也不断催生着新人文。
¥44.20定价：¥56.00 (7.9折)
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孙正聿先生提出，哲学是以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格求索人类性问题。《孙正聿哲学文集（共9册）》是孙先生以哲学家个人的名义表达了我们这个时代的人类的自我意识，又是孙先生以人类自我意识的名义表达了他对历史和人生的思辨与感悟。整部文集融深刻的哲学反思于生动的文字叙述之中，使读者在阅读中感受到哲学理论的魅力、哲学观念的启蒙和人生境界的升华。
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存在与第一哲学：西方古典形而上学史研究——德国哲学与文化丛书
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于庸碌中抽身，了解人、了解自我，思索自身的存在与生活的方式。 五部20世纪西方哲学代表性哲学家的经典著作，较为通俗而系统性地阐述了哲学家眼中现代社会和现代文明与人、现代人与自然的关系。 《哲学与人：20世纪西方哲学精选》包括卡尔 雅斯贝斯的《时代的精神状况》、赫伯特 马尔库塞的《爱欲与文明》、让-保罗 萨特《存在主义是一种人道主义》、威廉 巴雷特的《非理性的人》和鲁道夫 奥伊肯的《生活的意义与价值》。
¥235.60定价：¥248.00 (9.5折)
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解构主义史（法国文化革命的百科全书；法国20世纪思想主潮；西方思想巨变的忠实记录；史诗般的巨著，小说般的享受）
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《中国哲学原论·导论篇》是唐君毅先生对中国传统哲学的整理、研究与阐释工程的重要系列成果之一。本书从严格的学术意义上针对中国古典哲学的“理”与“心”两个*为根本哲学范畴，展现中国哲学本体之理自先秦“名理”、魏晋“文理”、隋唐“空理”、宋明“性理”与清学“事理”的波澜壮阔的哲学发展史。
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灵魂在囚禁着它的驱体里并不是“在自己家中”：驱体是它的坟墓，就像世界是它的洞穴一样，它渴望重新找到它真正的处所，思想的所在，心智的世界。哲学应为灵魂和固定它的躯体松绑。 人们无论是醉于忧郁的伤感和对死亡的预感中，还是躲在对永恒的徒劳的希望中，每一次人们都是离开了现实：偏离了存在的，正在经过的工东西。 生活本身永远都是更加需要忘却，而不是记忆，要求建造纪念碑本身就是实现了要把记忆托付给物质的痕迹的愿望——这也是为了使我们更好地从过去中解放出来。
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把握住自己当下的生活，通过坚定的实际行动让自己的生活更加有意义
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走向后马克思：从生产之镜到符号之镜：早期鲍德里亚思想的文本学解读
虽然早期鲍德里亚的思想在总体上处于西方马克思主义的理论框架中，并且将马克思的生产逻辑作为自己分析的理论构架，但他又认为随着消费社会的来临，现代资本主义社会已经被符码所操控，外在的权力操控转变为无意识层面的自我投注。在消费社会中，既不是物，也不是主体占据着统治地位，而是符号统治一切，因此，马克思的政治经济学批判必须结合现代符号学研究的成果，发展为符号政治经济学批判。
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本书内容主要是关于上座部佛教经典阿毗达摩论的学术研究，重点探讨了说一切有部诸派的思想源流，及诸派不同思想之间及其本身与其他佛教部派，诸如大众部、中观学派等之关系，对学界重新了解说一切有部诸派哲学及早期佛教发展情况有重要价值。
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公民教育理论发展的谱系学研究：从柏拉图到卢梭 “十三五”国家重点出版物规划项目“公民教育研究”系列之一
本书立足谱系学的方法论意识，动态地呈现出西方公民教育思想的演变脉络和内在理路。作者在精读柏拉图、洛克、卢梭等重要思想家著作的基础上，就 公民究竟是如何通过教育形成的 和 通过教育究竟要塑造出一个什么样的公民 这两个学术问题作了深入探讨。本书以教育思想史上几位大思想家的 教育方案 为研究文本，引用中外文献资料，围绕 公民的形成 这个问题作了论述，同时提出了一套教育政治学理论。书中内容对当下我国教育改革事业发展有一定启示意义。
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自由的概念,一旦其实在性通过实践理性的一条无可置疑的规律而被证明了,它现在就构成了纯粹理性的、甚至思辨理性的体系的整个大厦的拱顶石,而一切其他的、作为一些单纯理念在思辨理性中始终没有支撑的概念(上帝和不朽的概念),现在就与这个概念相联结,同它一起并通过它而得到了持存及客观实在性,就是说,它们的可能性由于自由是现实的而得到了证明;因为这个理念通过道德律而启示出来了。
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张之沧、张卨编著的《多元方法论--对传统方法论的批判与解构》以科学哲学、科学认识论、科学方法论和人本主义哲学对理性主义、逻辑中心主义和语义中心主义的批判为背景，从费耶阿本德的多元方法论人手，即从他所倡扬的相对主义、无政府主义认识论、“怎么都行”的多元论方法、多元比较和选择的方法、“为此目的的假说”的方法、向后回眺的历史方法、对广义理性原则的坚持等理念人手，通过对他的科学哲学批判和理性方法批判所进行的探索性的分析和研究，进抵各种非理性方法，包括机遇和偶然性在科学发现中的作用、科学发现和各种非逻辑思维的关系、身体思维的性质和认识价值以及费耶阿本德等历史主义学派和新尼采主义者对非理性方法的态度等。
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必须保卫社会/福柯·法兰西学院课程 本书以战争模式为例，探讨了权力关系各方面的相关性。
在本书中，福柯勾勒出 惩戒 权力的一般草图，即通过惩罚机关的监视技术、规范性的制裁等，个别地运用于肉体的权力，从而勾画出 生命权力 的轮廓。
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理解空间：20世纪空间观念的激变 （一本跨学科的空间理论简史，联系美学、物理学、心理学、人类学、哲学、都市社会学、人文主义地理学、建筑学、符号学等理论探讨20世纪的“空间转向”。）
一本跨学科的空间理论简史，联系美学、物理学、心理学、人类学、哲学、都市社会学、人文主义地理学、建筑学、符号学等理论探讨20世纪的 空间转向 。
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所谓 合理性 ，就是指人在面对社会、人生与历史的重大问题时，皆出之以理性的思想与行动。本书以 合理性 为荀子思想诠释之主轴，对其思想进行了再梳理。在孔孟成为国学热的今天，同为先秦儒者的荀子，其面目却不甚清晰。本书作者试图以其融贯性的阐释，揭开荀子在天人关系、名实辨说、古今礼法等论争背后的思想意图，还原一个真实的、 合理性 的荀子。
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《哲学通信》是伏尔泰的哲学和政治思想代表作。 伏尔泰于1726～1729年被迫流亡英国。《哲学通信》是他在英国的观感和心得的总结，因此又称《英国通信》，1733年首先在英国出版英文版，法文版于1734年问世。 伏尔泰在《哲学通信》中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的。它强调感觉是观念的**来源，人的头脑**具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。
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当代学术棱镜译丛/张一兵主编//美国人对哲学的逃避:实用主义的谱系
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简单来说，作者想探讨的总问题是：如何按照非同一性的逻辑设想共和国的可能性。“激进共和主义”也好，“恐怖伦理”也好，甚至“野性唯物主义”也好，追随的都是这样一种阿尔都塞式的（或毋宁说阿多诺式的）非同一性原则。从这里出发，作者在书中展开了与当今各种思想立场的对话，不仅涉及阿伦特和波考克等被视为共和主义代表人物的政治哲学家，也涉及霍克海默和阿多诺等西方马克思主义者。在此，没有办法也没有必要为莱兹拉的论辩进行归纳总结；相反，想极其简要地勾勒莱兹拉所涉及的无数理论问题中的一个：“主权”。具体地说，莱兹拉在本书第三章中讨论了施米特的著名论断主权者是决断例外状态的人。在相当程度上，如今国内学界对该论题的讨论几乎悖论性地将施米特的另一个论断“现代国家理论的所有重要概念，都是世俗化了的神
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