中国人的“圣经”：极高明而道中庸，让梦想与奋斗在行动中求得统一，就**会，亦中国哲学精神之所在。
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论解构:结构主义之后的理论和批评(英美文学文库)——经典著作原版呈现，一流学者权威导读；解构主义研究经典，文学研究领域的
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导语_点评_推荐词
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心理学哲学笔记（1948-1950）(维特根斯坦文集 第7卷)
本书是从维特根斯坦关于心理学和哲学的笔记中摘录而成，为其对于这些问题的思考的结晶。
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勇敢正视与深切理解这个时代的问题，体会本民族深切的精神危机和意义渴求。很多思想对于认识当下和未来仍具有启发意义 1．著名思想家李泽厚90年代对话录的**全集。 2.不仅谈哲学、美学和思想史，还有力图解决精神危机的社会关注、人文关怀。 3.立足时代，勇敢正视与深切理解这个时代的问题，把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求，做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾依旧具有启发意义。 我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。 ——何兆武（清华大学思想文化研究所教授） 问
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《沉重的肉身》是刘小枫的经典之作，十几年来它影响了一大批的青年学子，也引起了关于自由伦理的许多话题。
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良知学的展开（增订版）（三联·哈佛燕京学术丛书） 王龙溪与中晚明的阳明学，三联书店出版，三联哈佛燕京丛书，本书对中晚明阳明学核心人物王龙溪思想的展开研究，使中晚明哲学思想得到深入清晰的展示。
王畿（王龙溪）是中晚明阳明学的核心人物，本书探讨其思想内涵与发展线索，既有深细的个案研究，又以问题为中心条分缕析地把握阳明学的发展，尤为突出的是思想讨论深入，理论分析常常发前人所未发。本书所达到的深度和广度都超越了前辈学者。此次增订新版，使全书更为完善。
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经典诠释与义理体认 如今，中国社会进入了一个重要的转型时期 中国思想者的研究视域从来没有离开过对中国社会的人
当代中国思想者的研究视域从来没有离开过对中国社会的人文关注。 如今，中国社会进入了一个重要的转型时期。 新时期呼唤新人文，也不断催生着新人文。
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1.德勒兹作为法国当代哲学的代表人物在国内各领域有广泛的受众，拉康派精神分析也在国内有着日益增长的影响力，他们之间的论战历程无疑非常吸引人的，这是一本既有学术深度又有市场导向的值得推荐的书籍。 2. 作者莫妮克 达维－梅纳尔既是一位哲学家也是一位精神分析家。她对精神分析素有研究，颇有心得。书稿是作者致力于沟通哲学和精神分析这两个隔离的领域的尝试，她试图让我们看到德勒兹对精神分析的批判对于唤醒人们思考临床问题的教条主义有何意义。 卖点： 一个从德勒兹哲学和精神分析既合作又对抗的关系入手，讨论德勒兹这样一位重要的哲学家的书稿，一次沟通哲学和精神分析这两个隔离的领域的尝试，一本既有学术深度又有市场导向的值得推荐的书籍。
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黄枬森文集 第九卷 (精装) （著述经典、新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。）
一、 作者权威 国内*马克思主义哲学家、北京大学教授和博导。 二、 著述经典 新颖独到的理解，科学严谨的论证，开创性的探索。 三、 通俗易懂 把高深的哲学问题以大众化语言展现出来，是本书*的特点。 四、 可读性好 结合学术研究、社会生活中遇到的难题事例加以哲学阐释，是本书吸引力的来源。
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本书主要内容包括：阐述作者的思想根底的纯粹经验的性质；叙述作者的哲学思想，可以说是本书的重点；论述善的问题，也可以把它看做是独立的伦理学；就作者一向当做哲学的终结来看的宗教问题，叙述了他的看法。在本书里，尽管哲学上的研究占据了前半篇幅，但人生的问题毕竟还是本书的中心和终结。
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金庸在小说《侠客行》里写道：侠客岛山洞中刻有李白古风《侠客行》，其中相传蕴含着一套武功绝学。为了解开这个谜，侠客岛十年一次邀请武林高手前来参研，历时40年之久，集数百人之力，无人能解。*后被一位不识字的“小叫花”破译了其中的秘密。 经院学派将哲学划分为许多个学科，无疑对深入研究起了很大作用，但整体不等于部分之和，划分本身丧失了哲学的完整性。一位门外汉有缘偶然窥视到哲学的全貌，发现哲学原理不但**，而且古今中外一切哲学都是可以统一的，于是用20年时间著成此书。 ——著者后语
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课堂教学是一门艺术，在名师们手中，这门艺术往往呈现出丰富的色彩，放射出迷人的光芒。 在当下的中国，学术著作往往呈现出严肃的面孔，给人的感觉经常是严峻的、冰冷的，因此，学术著作总是很难理想地实现自身的接受过程，学术的普及因之受到相当大的负面影响。 学术真的就只有人们意料的那副脸孔么？ 您也许没**会去聆听这些名师讲课，但有了这样的“讲课实录”在手，就相当于旁听名师讲课，应该是可以弥补一些遗憾的。
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一本像惊险小说人文社会科学研究“十五”规划项目资助，一样好看的哲学著作。 中国当代*重要的哲学家。 文革插队知青靠字典自学了德语的传奇学者。 美国宾夕法尼亚州立大学哲学博士。 海行格尔《存在与时间》、维特根斯坦《哲学研究》和万德勒《哲学中的语言学》的中文译者。 哲学一开始是要寻求真理，理解我们置身其中的世界。哲学理论的“道理“从常识（或常情）而来，并对它们加以组织，成为连贯的道理系统，哲学家们在用自然语言构筑理论体系，相信他们能以此解释所有的现象。反观哲学，几千年来所有寻求普适的努力都归于失败，这也许恰恰是因为哲学是如此仰赖常识（常情）的缘故，哲学体系是在常情与自然概念的基础上展开的。科学家就有所不同了，他们先是把日常经验归约为“实验”，并用精确严密的定义塑造一
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所谓 合理性 ，就是指人在面对社会、人生与历史的重大问题时，皆出之以理性的思想与行动。本书以 合理性 为荀子思想诠释之主轴，对其思想进行了再梳理。在孔孟成为国学热的今天，同为先秦儒者的荀子，其面目却不甚清晰。本书作者试图以其融贯性的阐释，揭开荀子在天人关系、名实辨说、古今礼法等论争背后的思想意图，还原一个真实的、 合理性 的荀子。
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本书深刻分析了马克思、涂尔干和韦伯的主要思想和代表著作，是一部深入理解建立当代社会学基本框架的这三位思想巨匠的经典作品。吉登斯分别对三位大师进行了细致的文本分析，试图揭示他们在社会理论贡献之间的内在连贯性；同时，作者讨论了马克思与另两位大师之间的主要分歧，并澄清了以往在这个问题上的一些误解。 本书由北京大学出版社从英国剑桥大学出版社引进，旨在使我国社会科学研究者及学生能够品读到国外经典著作。
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尼采从分析悲剧艺术入手。悲剧把个体的痛苦和毁灭演给人看，却使人生出快感，这快感来从何而来？叔本华说，悲剧快感是认识到生命意志的虚幻性而产生的听天由命感。尼采提出“形而上的慰藉”说来解释：悲剧“用一形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化，事物基础中的生命仍是坚不可摧的和充满欢乐的。”看悲剧时“一种形而上的慰藉使用我们暂时光逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。”《悲剧的诞生》也就是说，通过个体的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。从“听天由命”说到“形而上的慰藉”说，作为本体的生命意志的性质变了，由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量。
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胡适先生学贯中西，是**批将中西思想融会贯通、发扬光大的学者之一。他以更广博宏大的视角回看中国古代哲学与文化，并由此生发了崭新的理论见解。学识让胡适先生的思想变得更加厚重，我们也借此机会看到了中国文化在世界范围内的位置和特点。
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冯 赖特著的这本《解释与理解》所涉主题是处于艰难起步期因而争议重重的行动哲学。本书具有明显的维特根斯坦遗风，其中语言表达过分简洁、概念区分细致入微、机智观点处处闪烁、论证结构稠密而多生、思维过程推进缓慢甚至有点迟疑、结论谨慎区分而又常常有所保留等。
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本书目的在于 阐明我们只能通过消息的研究和社会通信设备的研究来理解社会；阐明在这些消息和通信设备的未来发展中，人与机器之间、机器与人之间以及机器与机器之间的消息势必要在社会中占据日益重要的地位 。
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本书为尼采经典代表作之一。译者孙周兴为同济大学人文学院院长，主要研究领域为德国哲学、现象学、艺术哲学等。尤其对于尼采思想有长期的翻译和研究。其译文流畅通达，兼具版本考订的学术性和哲学写作的思想性。
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时间究竟是什么?没有人问我，我倒清楚，有人问我，我却茫然不解了。 奥古斯丁的这一问可以说是永恒之问。 对时间的追问，关涉到生命、死亡的意义。似乎人的生命是有限的，而宇宙的时间则绵渺悠长，永恒则遥遥无期了！ 本书试图在此境况下回答奥古斯丁时间哲学中的基本问题：被理解的死亡能取代生命的意义吗?宇宙论的时间能取代救赎论的时间吗?*终，哲学能取代宗教吗?
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一本通俗又经典的大众哲学著作
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启蒙运动是18世纪发生在欧洲的一场伟大的思想运动，它直接孕育了一个崇尚科学、理性、民主和自由的现代欧洲。启蒙运动作为一个时代的标志已经远远逝去，但是作为其遗产的启蒙精神影响持续至今。究竟什么是启蒙精神？今天重提启蒙精神的意义何在？我们应该如何借鉴启蒙精神？这些都是法国著名评论家托多罗夫深层次思考的问题。作为一个有时代使命感的学者，托多罗夫试图从政治哲学和现实的角度去回答这些问题。《启蒙的精神》一书旁征博引，其论说既有历史厚度，又颇具时代感，为我们理解启蒙精神打开了一片广阔的视野。
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1.100年前杜威及其作品一进入中国，便受到中国众多学者与青年的追捧和膜拜。 2.新教育者约翰 杜威思维训练精髓之作，跨世纪中国青年学习名著。 3.本书精准地为读者提供了认清思维本质的4个层次，掌控思维训练的5个步骤。 4.比勤奋更能决定人生的是高效思维，杜威教你如何有效思维，提升生活与工作的效能。
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黑格尔《法哲学原理》导读 国内讲解黑格尔《法哲学原理》的专门著作
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我——还有很多其他人——一直崇敬作为哲学家的您；我们从您身上获得的教诲不胜枚举。但是我们无法隔离作为哲学家的海德格尔和作为常人的海德格尔，因为它和你自己的哲学相矛盾。一个哲学家会被某些政治事务所蒙蔽；在这种情况下，他会公开承认他的错误。但他不能被一个屠杀了数百万犹太人——仅仅因为他们是犹太人而遭到屠杀——的政权所蒙蔽，这个政权使恐怖气息遍布于日常现象之中，它把生命、自由和真理理念统统抛诸脑后，代之以血腥的对立面。从任何一个角度都可以想象得到，这个政权是对您自己曾经那么坚决而有力地论证其合理性的西方哲学传统的致命讽刺……难道您真的希望以这种方式载入思想史中吗？ ——马尔库塞1948年给海德格尔的一封信 我们给海德格尔取了一个绰号：“迈斯柯奇的小魔术师”
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