
柏拉图的灵魂学(西方传统:经典与解释) 西方传统:经典与解释
灵魂学可以说是柏拉图所思考的许多问题的核心。本书作者凭借极强的批判思考能力和对文本的精熟,条分缕析,尝试通解柏拉图对话所有涉及灵魂的部分,寻找一条清晰的 灵魂观 线索。不管从论证的广度还是深度上看,这都是一部鲜见的经典之作。
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全球化时代的技术哲学——2004年“技术哲学与技术伦理”国际研讨会译文集
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有孩子问牧师,上帝长什么模样?牧师动情地回答说,无论何时何地,只要你看到了流露出仁慈和善良的面庞,无论这张面庞属于谁,你看到的都是上帝的面庞。这个充满感情的陈词滥调揭示的真理是,超感官只能显现为世俗面庞这个稍纵即逝的表象、“面庞”。
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彼得·温奇的《社会科学的观念及其与哲学的关系(经典文库版)(精)》是把维特根斯坦的后期哲学观念推广到社会科学方法论研究上的一个典范。就社会科学哲学这个领域而言,温奇的著作得风气之先。正是在上述转向和潮流之下,社会科学方法论这个理论问题本身逐渐衍化成了一种跨学科的实践。
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王耀海编著的《唯物史观的逻辑探要》以社会变迁的一般逻辑作为研究主题,通过演绎论证的方式,探讨社会变迁的主要变量及其相互联结的机制,进而探究中国当下的逻辑进程和未来应对方法。*后本书得出的结论包括:经济基础决定经济衍生物;社会基模催生社会必然性;底层撑开上层等。
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《神道与中日文化交流》(王守华、王蓉编写)是关于研究日本神道与中日文化交流关系的专著,书中包括了神道的历史足迹、神话故事里的神祗世界、神圣”的神社、神道哲学思想、神道与日本文化、神道与环境保护、神道与当代日本社会生活等十三章内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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本书这个毫不起眼的书名约等于无名,重复几率极高,但毫无疑问,本书是海德格尔著作中值得重视的一部。法国的《读书》杂志甚至把本书选人“理想藏书·哲学类”(世界古今哲学)前十种,把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论。书中收集十一篇文章,篇目安排决不是任意的,而是经过深思熟虑的。
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上世纪末至本世纪初,面临社会大动荡的一批俄国知识分子,从马克思主义向唯心主义转变,直至皈依宗教。本书的作者别尔嘉耶夫便是其中之一,他在思想上转向宗教的标志便是这本《自由的哲学》。
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本书是方广锠教授关于佛教疑伪经与佛教发展中的 文化汇流 两大主题的文章之结集,收录文章共十五篇。这些文章时间跨度长达三十年,均在不同场合发表过,收录本书时均有修订。基本上每篇文章之末均有 后记 ,交代了该文章撰写、发表与修订情况等背景,这在一定程度上反映出方广锠教授对佛教 疑伪经 与佛教发展中的 文化汇流 等观点的演变过程。尤其是佛教发展中的 文化汇流 ,不仅对佛教疑伪经的研究提出了新思路,而且事关佛教发展大局,对当今佛教交流,乃至文化交流均有重要的借鉴意义。
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《我的哲学的发展》是罗素写于1959年的一部著作,顾名思义,这《我的哲学的发展》是罗素自己哲学思想发展的一个回顾。罗素一生写了大量著作,在这些著作中,罗素很重视自己在1914年和怀特海合著的《数学原理》一书的成就。我们知道,罗素通过这《我的哲学的发展》建立了逻辑主义数学体系,旨在把整个数学归结为逻辑学。罗素在《我的哲学的发展》中重点叙述了《数学原理》的基本思想。罗素一生的哲学思想屡经变更,但他在《我的哲学的发展》中表示,他于1912年写的《哲学问题》可以作为他一生的代表作。
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《判断力批评》在国内已有两个译本,一个是1964年商务印书馆出版的上卷宗白华译本和下卷韦卓民译本,二是1992年台湾学生书局出版的牟宗三全译本。目前这个本子是第三个中译本。
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马尔库塞生态伦理思想的现代性阐释(西方马克思主义现代性理论研究丛书)
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