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中国哲学十九讲 贵州人民出版社 新华书店正版，多仓就近发货，85%城市次日达，团购优惠咨询在线客服！
★一代哲学宗师牟宗三经典代表作。★享誉海内外，成中英、杜维明、安乐哲等推荐。★跟大师一起读透中国哲学的精髓。★厘清现代人必须要懂的先哲智慧。★牟宗三是海外新儒学的集大成者。如果说冯友兰的努力方
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人文科学译丛
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单向度的人——发达工业社会意识形态研究（世纪文库） 发达工业社会对于人的异化
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★雅克 德里达不仅变成了在1970年代和1980年代*知名的当代哲学家，而且他的名声远远超出了大学的围墙而变成了某种媒体现象。他的哲学方式迅速获得了其著名的或臭名昭著的招牌名字： 解构 ；它几乎影响了从艺术史到动物学的每个学术领域。 ★如果说，没有多少人读过像《论文字学》这样令人生畏的晦涩大部头的话，那么，一个似乎是*普遍的现象是：所有的人都听过德里达，并且对他的思想有自己的看法。在《论文字学》出版后的四十年间，德里达的解构已经获得各种赞赏和批评，有人认为这是一种试图摧毁西方文化所看重的所有事物的知识恐怖主义，而另外的人则认为这是差异的、自由的或个人选择的解放政治。 ★不管我们是否清楚，我们对阅读日常的、普通的观点依赖于一种根深蒂固的哲学传统，这是德里达用整本《论文字学》去质疑的传统。这
¥36.10定价：¥38.00 (9.5折)
本书内容主要是关于上座部佛教经典阿毗达摩论的学术研究，重点探讨了说一切有部诸派的思想源流，及诸派不同思想之间及其本身与其他佛教部派，诸如大众部、中观学派等之关系，对学界重新了解说一切有部诸派哲学及早期佛教发展情况有重要价值。
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公民教育理论发展的谱系学研究：从柏拉图到卢梭 “十三五”国家重点出版物规划项目“公民教育研究”系列之一
本书立足谱系学的方法论意识，动态地呈现出西方公民教育思想的演变脉络和内在理路。作者在精读柏拉图、洛克、卢梭等重要思想家著作的基础上，就 公民究竟是如何通过教育形成的 和 通过教育究竟要塑造出一个什么样的公民 这两个学术问题作了深入探讨。本书以教育思想史上几位大思想家的 教育方案 为研究文本，引用中外文献资料，围绕 公民的形成 这个问题作了论述，同时提出了一套教育政治学理论。书中内容对当下我国教育改革事业发展有一定启示意义。
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展现哲学前沿研究成果的窗口
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维特根斯坦私人笔记 1914—1916 最隐晦的灵魂，最明晰的逻辑 哲学与生活的蒙太奇 维特根斯坦私人笔记中文单行本 黑暗时代一份灼热的思想记录
对于不可说的，应当保持沉默。 维特根斯坦《逻辑哲学论》的结束句，一句被无数次引用的哲学名言，最早出现于他1916年7月7日的私人加密笔记中。 1914年8月7日，一战爆发没几天，维特根斯坦以志愿兵的身份入伍。两天后，他开始在笔记本上，用他那潦草的大字记录自己的生活和感受。从9月份起，他开始在日常笔记的旁边记录下自己的逻辑和哲学思考，亦即我们今天所熟知的《逻辑哲学论》的雏形。通过三本幸存下来的笔记，维特根斯坦的哲学和生活蒙太奇般生动地交织在了一起。 从第一本笔记的第19页开始，维特根斯坦便刻意将自己的笔记分成了两部分：左手页是他用密语记录下来的个人感受与日常，右手页则是他用正常文字写下的哲学思考。笔记右手页未加密内容早已被出版发行，并成为阐释《逻辑哲学论》的关键。但左手页上的加密笔记却迟迟未正
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柏拉图关于知识论的重要的两篇对话作品
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诠释学Ⅰ、Ⅱ：真理与方法(修订本)(汉译名著本11) 本书加达默尔的代表作，被称为现代诠释学的经典。
《汉译世界学术名著丛书：诠释学Ⅰ、Ⅱ 真理与方法（修订本 套装共2册）》是关于研究 诠释学 的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、 体验 一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。
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文明的滴定：东西方的科学与社会（汉译名著本）[英]李约瑟 著 张卜天 译 商务印书馆
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17-18世纪兴起于西欧北美的启蒙运动，是人类发展史上一座划时代的里程碑。通过解放人的身心以及由此导致的社会革命、科技革命、工业革命，逐渐塑造了以世俗化、民主化、科技化、工业化、市场化、都市化为特征的现代世界。作为近四百年来世界性现代化运动之精神源泉的启蒙理念无疑具有巨大的积极效应，但也不可否认地对于天道、自然、社会、人心造成了日益严重的负面影响。认识、分析并扬弃启蒙理念的价值和弊害，对于中华民族乃至整个人类的生存与发展具有至关重要的意义，《现代思想衡虑下的启蒙理念》所收文章对此作了初步但不乏深度的探讨。本书由胡治洪编。
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路德维希·维特根斯坦（LudwigWittgenstein，1889～1951）是20世纪**传奇色彩的少数哲学家之一，出于与维也纳一个犹太裔豪门家庭，年轻时喜欢机械、技术和数学，*后因为对数学的逻辑基础感兴趣而转向哲学。其前后期思想的代表作分为《逻辑哲学论》和《哲学研究》。
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在研究取径上，本书打破了以往就概念范畴进行分析的单面的哲学方法，而是结合罗念庵个人的特点，回到生活历史世界把握其思想与生活际遇、时代背景之间的巨动。在义理分析上，以体知一工夫为脉络把握念庵之学的实践特色和动态变化，体现为己之学的活的精神。这种研究取径，有较强的历史感和生命感，对于阳明学和江右王学的个案研究，都是突破性的进展，也是对儒家思想进行“体知性”、“境域性”诠释的一个很有意义的尝试。 ——冯达文 本书的创新在于，对罗念庵生长的地域文化及这种文化对念庵思想的影响进行了详细的探讨，这种文史哲结合在一起的综合研究，突破了以往单面的哲学研究方法。对念庵一生的学术发展阶段，本书根据挖掘出的新材料，认为念庵是以体知一工夫为特点的实践之学，这解释
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本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学—法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。……
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厚黑学+自卑与超越（套装共2册） 收录李宗吾《厚黑学》、阿德勒《自卑与超越》，全新升级典藏版！鸡汤泛滥的年代，我们只读经典！
《厚黑学》可说是中国本土成功学的元典，李宗吾则是中国成功学的开创者。他遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书 《厚黑学》，并以 厚黑教主 自居，开创 厚黑学派 的一家之言，被誉为 影响中国文化的20大奇才怪杰 之一。其文笔之犀利，讽刺之辛辣，视角之独特，观点之新颖，思想之深刻，真是令人叹为观止。至今仍使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。 李宗吾的《厚黑学》与卡耐基之类的成功学大异其趣：卡耐基的是心灵鸡汤，李宗吾的是苦口良药；卡耐基只提供实用技巧，李宗吾的则是思想武器与实用技巧兼备；根植于中国传统文化，更针对中国社会现实，契合于中国人心灵与人际关系方式，至今读来来仍然
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我觉得，我们做哲学的，还是要多注重一点儿“写”，反过来说，学哲学的学生，研究生，要多注重一些“读”。“听课”不能代替“读书”。读书是我们扣学的*主要的方式，没有什么别的方式比它更重要。 ——叶秀山（中国著名哲学家）
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《周易》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位，人们普遍承认这是一个无可置疑的历史事实。但是，自考怎样来解释这个事实，如何估价它在文化史上的地位和作用，却是见仁见智，众说纷纭。就主要倾向而言，有四种看法是具有代表性的。一种看法认为，《周易》本是卜筮演变而来，但它的宝贵之处不在卜筮，而在于卜筮里边蕴含着的哲学内容，卜筮不过是它的死的躯壳，哲学才是它的本质，因而应从哲学的解度来解释。第三种看法认为，《周易》是一部讲天文历法的书，也就是一部科学著作，其中所蕴含的科学思维不仅对古代的科技产生了深刻的影响，而且与现代自然科学的基本思想相吻合，因而应从自然科学的角度来解释。第四种看法认为，《周易》是一部史学著作，其中保存了多方面的古代珍贵史料，特别是反映了殷
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“手握这样的一本书就像一个小小的奇迹这并不是说威尔伯特?里德欧是个圣人，但是足以确信的是，他所获得的成就是值得我们所有人铭记的：里德欧，一个九年级的辍学生，是他同时代的新闻记者中的佼佼者，并且也许是，不管在哪里，***好的监狱记者很少有人生开端无比糟糕的人还能在剩余的人生中创造出这么多的价值：这本书就像是通往那样的人生的一条走廊，从他的犯罪开始，同时这本书也是通往过去半个世纪美国监狱体系的走廊它们都以一种令人心酸、震撼和——在路易斯安那司法体系的情况下看来——令人愤怒的方式展现出夹里德欧的忍耐和他的精神力量是一个奇迹，是所有人类的楷模我觉得他的故事是完全掇人心魄的，而且，可以毫不夸张地说，我已经在相当、相当长的时间里没有读到过这样一个幸福的结局了。” ——泰德?科诺瓦
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哲学与生活形式(当代德国哲学前沿丛书) 科学延续了生活世界的实践活动，同时也维持着与生活世界的联系。
理由奠定了我们的生活结构，从态度引出行动，赋予表述以含义，使得沟通与互动成为可能，为政治奠定规范性秩序，让个体成为其生活的作者。理由之作用直接或间接地成为本书所有章节之话题。
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去北大听哲学课 去师大听心理课 一本拆掉名校围墙的励志书，一堂实用、接地气的人文课。名校是所有渴求成功之人的精神图腾，本书是所有渴求成功之人的书籍。
翁山夜雨编著的《去北大听哲学课去师大听心理课》内容介绍：或许是千百年来儒家文化的影响，使得我们对于大学饱含了浓厚的情感。而大学之大，究竟大在何处？首先，大学之大，不在大楼之大，而大在其神。古人云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”大学又何尝不是如此？
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中国现象学与哲学评论 第十三辑——现象学与神学（中国现象学与哲学评论）
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主体解释学/福柯·法兰西学院课程 本书为著名思想家米歇尔?福柯于1981—1982年在法兰西学院的授课演讲，为整个演讲系列中比较重要的文本，其他基本上都是围绕其展开的，包括之后修订的《性经验史》。
重要的是要把似乎作为我们文明*特征的 认识你自己 这个命令重新置于较宽广的思考中。因此，有关 自我关注 和 自我技巧 的历史是一个创造主体性历史的方式，但不再通过在疯子与非疯子、病人和非病人、犯人和非犯人之间作出种种划分，不再通过能向活着的、讲着话的和劳动中的主体提供位置的那些科学客体性领域的构成；而是通过 与自身的关系 及其技术框架和知识效果在我们文化中产生和转化。
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¥45.50定价：¥65.00 (7折)
本书内容涉及治中国哲学史、思想史的理想、目的、态度、方法等各个方面，较为全面地展现了20世纪除马克思主义学派以外的各家学术理路与治学经验，代表了20世纪这一领域研究所达到的高度，对于从事思想史、哲学史的工作者有重要参考价值。
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尼采从分析悲剧艺术入手。悲剧把个体的痛苦和毁灭演给人看，却使人生出快感，这快感来从何而来？叔本华说，悲剧快感是认识到生命意志的虚幻性而产生的听天由命感。尼采提出“形而上的慰藉”说来解释：悲剧“用一形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化，事物基础中的生命仍是坚不可摧的和充满欢乐的。”看悲剧时“一种形而上的慰藉使用我们暂时光逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。”《悲剧的诞生》也就是说，通过个体的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。从“听天由命”说到“形而上的慰藉”说，作为本体的生命意志的性质变了，由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量。
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人们将萨特视作存在主义流派的首领。存在主义为一部分青年奠定了生活和思考的准则。萨特也确实具有非凡的智慧，戏剧创作的真才和强大的罕见的辩证力量，因此他的名气久经不衰。萨特认为，人是一种欲为上帝的存在，人的处境是荒谬而富悲剧性的。不过，即使是在罪恶与失败中，人还是能够保持他的真诚而抗拒世界。
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