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导语_点评_推荐词
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施特劳斯的学问以复兴苏格拉底问题为基本取向，这迫使所有智识人面对自身的生存德性问题：在具体的政治共同体中，难免成为 主义 信徒的智识人如何为人。如果中国文明因西方文明危机的影响也已经深陷危机处境，那么施特劳斯的学问方向给中国学人的启发首先在于：自由主义也好，保守主义、新左派主义或后现代主义也好，是否真的能让我们应对中国文明所面临的深刻历史危机。
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文明·国家·大学（增订本） （甘阳作品，三联书店修订出版，甘阳老师认为：新世纪的中国人必须树立的新观念：中国的“历史文明”是中国“现代国家”的*资源。）
在2012年初版的基础上增加了13篇文章，如《康有为与保守主义问题》《以家庭作为道德重建的中心》，以及有关通识和古典教育的若干篇文章，均为*次结集出版。 21世纪的中国人必须树立的*个新观念就是：中国的 历史文明 是中国 现代国家 的*资源，而21世纪的中国能开创多大的格局，很大程度上将取决于当代中国人是否能自觉地把中国的 现代国家 置于中国源远流长的 历史文明 之源头活水中。 中国的软实力在于 儒家社会主义 。深入挖掘 儒家社会主义 的深刻含义是21世纪的*伟大课题。 近百年前胡适留美时曾言： 以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻，孰有过于此者乎！留学者我国之大耻也！ 中国现代大学的真精神和真生命乃在于对这一大耻的自我意识中。 做中国人意味着属于
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如作者伯特兰 罗素所说，本书是一部不同于其名著《西方哲学史》的全新作品，其问世出于两个理由：一，为读者提供一部兼顾简明和全面的哲学史著作；二，心怀敬重地回到哲学史中去，回顾往昔那些大思想家们赋予我们的思想恩惠，借以把握今天的哲学问题。
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李金辉编著的《多维视域内的现象学研究》**章以“面向哲学本身”为题，对现象学的一般方法论性质进行了讨论。本书第二章主要用现象学的方法对不同文化之间的“文化间性问题”进行了现象学反思，提出了一种“间性本体论”的观点，指出“文化间性现象学”本质上是一种“自我和他者”相互遭遇的“交互现象学”。在此基础上，第三章对几种主要的“文化间性现象学”模式进行了分析研究。本书第四章以梅洛一庞蒂的知觉现象学为例，发展出了身体“体现”的触觉现象学、技术现象学以及视觉图像现象学、听觉声音现象学等不同的“知觉”现象学领域，极大地扩展和推进了知觉现象学的研究。第五章以维特根斯坦的语用学转向为契机，分析了现象学意蕴，并将维特根斯坦的语言观与海德格尔的语言观进行比较，发展出了一种语言现象学，在此基础上对语
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政治哲学：问题与争论 这部著作本身是批判性学术思考的一个典范，对于理解西方政治哲学的本质和精神具有重要的参考价值。
这部著作本身是批判性学术思考的一个典范，对于想要理解西方政治哲学的本质和精神的读者来说具有重要的参考价值。阅读本书既是一种理智的愉悦，也是一种思想的挑战。
¥63.80定价：¥85.00 (7.51折)
我在（软精裸脊） 张德芬倾情推荐！像狮子一样的回头，看清念头的来处！找出“我在”的源头，真正的你在那里。
你可能是一个了不起的人物，但当你睡着时，就不再有名字、年龄、性别和国籍，连身体的重量都感觉不到。因此，别再以为身体是你、想法是你，你所有的苦难都来自于这里。当你把自己认同于名称与形相时，就落入了陷阱，从而一声被捆缚。所以，追寻 我在 （I AM），回到生命的源头，发现自己不是那具肉体，不是那些标签，从此，你就自由了。
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《自由之路》原中译本长达五十余万言，其哲理性及喻理性均不敢指逆，但就生活于信息爆炸，生活节奏不断加快的当今国内读者而言，难得将全书从头至尾地通读。为此，在重版本书之际，特删去其中一部分较边远的内容，以供读者百忙之中拔冗品尝。
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每一个人的思想都应该是独特的，既然号称思想者，就不会与别人雷同。丛书的每一位作者，他思考的范围、题目，他思想的倾向，都各各不同。因此，每一位作者只对他自己的这一本书负责，不对丛书中其他作者的书负责。
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《火的精神分析》是法国二十世纪著名科学哲学家，法国新认识论创始人、诗学理论家和诗人加斯东·巴什拉的小书！小书希望能使读者对巴什拉的诗学理论及想象理论有所了解，以便接近他的新认识论——新科学精神。
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《简单的哲学》从论证的工具到评价的工具，教你如何运用哲学进行有效又健全的思考 它用凝炼概括的术语，辅以生动有趣的插画，结合生活中富有趣味性的辩论话题，为你一一解析论证推理的秘诀，可谓哲学入门工具书的不二选择！ 在《简单的哲学》和《好用的哲学》里，我们将高深莫测的哲学知识简单化，把触不可及的哲学工具变得好用，不管你是刚刚拜在哲学门下的菜鸟，还是哲学大师的骨灰级粉丝，都会让你爱不释手！
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海德格尔哲学概论(中华当代学术著作辑要) 一册在手，读懂海德格尔
本书是国内系统介绍海德格尔思想的专业著作，为当代国内现象学研究原创性专著。 读者对象：哲学专业学者，对哲学感兴趣的普通读者。
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论辩在美国是一门专门课程和教学领域，属于语言修辞传播大类。涉及语言传播的逻辑和结构。国内这方面的课程和书籍很少，所以这种大学教科书应该有很大需求。
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教育的系统*后只有一个目标，就是教每个孩子如何与他者交往以便自我建构。与他者交往并不意味着摧毁，进入一种竞争，它意味着向他者开放。 ——阿尔贝·雅卡尔 教育就在于引导每个个体或团体脱离那种视自己为自己的身份认同的所有者，并只要求他人尊重他的身份认同的状况。 ——皮埃尔·玛南 教育的危机是一种与传统的家庭和学校不可抗拒的消失相连的结构上的危机。 ——阿兰·雷诺
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孔庆东的成名和他的《47楼207》中所流露出来的“草根式的幽默感”是分不开的，在上个世纪末有其积极的一面，和当年王朔的出现有异曲同工之妙。但是，他的油腔滑调的调侃与美化苦难的背后存在着严重的精神贫血，甚至流露着“青楼余毒”和学术犬儒化的倾向。 孔庆东一系列的语言暴力、战争话语无不流露着“文革”的遗毒，他用一己的疯狂与偏执绑架了人民的“话语权”，既不符合法律的精神，也违反了起码的道德底线，是典型的“和尚打伞——无法无天”。
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认知科学前沿中的哲学问题（梳理近60年来认知科学研究纲领的变迁和认知科学前沿中产生的重要哲学问题）
《认知科学前沿中的哲学问题》梳理了近60年来认知科学研究纲领的变迁和认知科学前沿中产生的重要哲学问题，对以认知科学和认知科学哲学为研究方向师生以及本科以上的哲学工作者是一本不可多得的教科书与参考书。
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方立天编著的《杂著》内容共有五部分：“序言、前言和创刊词”和“书评”，主要是为20世纪90年代以来部分中国佛教与中国哲学论著所作的序言和评论，它从一个侧面反映了佛学和中国哲学学术研究的进展。“追念前贤”部分记录了几位老师对作者的教育、扶持和恩德。
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本书是夏甄陶教授数十年研究马克思主义哲学认识论、实践论与人学的成果结晶，将认识论、哲学本体论和历史唯物主义研究融为一体，受到了理论界的广泛关注和称道。其成果将将我国哲学的认识论研究推向了一个新阶段，不仅对人们尚未关注的问题作了开拓性探索，也使我国哲学的认识论研究更加深入和广泛了。本书为《夏甄陶文集(第5卷)》。本书系统地研究和阐述了关于认识过程中主体和客体相关联的主体、客体和中介三个方面的结构，以及人和人的本质等问题。
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本书原为韦伯《经济与社会》一书第2卷第9章“支配社会学”的第7节。原标题为：“非正当性的支配（城市的类型学）”，以与前六节所讨论的“正当性的支配”作一对比。由于篇幅关系，我们将前六节列入《支配社会学》一书，此节则单独成为本书。
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人类必须不断地做好两件事：一是和谐，二是创新。人生于天地人群之间，无时无处不面临着冲突。人们在冲突中希望达成和谐，要达成和谐往往需要创新。 没有和谐难以生存，没有创新无以发展。 冲突、和谐、创新，是一个无尽的过程。
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心若改变——你的态度跟着改变，态度改变——你的习惯跟着改变，习惯改变——你的性格跟着改变，性格改变——你的人生跟着改变。 ——马斯洛 本书对任何就人类潜能感兴趣的人士都是一个不小的震撼，它连续不断而且火花四溅的种种思想和远见卓识已经溢到了书本之外，对于以前从未接触过马斯洛思想的读者来说，这是一次走进大师心灵之旅，或许会改变你的一生。
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