教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。 ——蔡元培 通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也。通识之用，不止润身而已，亦所以自通于人也。信如此论，则通识为本，而专识为末。社会所需要者，通才为大，而专家次之。 ——梅贻琦
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由张雄、鲁品越主编的《新时代哲学探索(上下)(精)》全书分为四部分。**部分：马克思主义经济哲学及其当代意义：主要内容是探讨马克思主义经济哲学的内涵、基本内容，学科定位，经济哲学研究对理解当代资本主义世界，对建设中国特色社会主义的意义等等。第二部分：从经济哲学到唯物史观。主要内容是探讨以《资本论》及其手稿、《德意志意识形态》中关于唯物史观与经济哲学理论内容，及其当代意义。用马克思唯物史观和《资本论》所揭示的当代社会经济发展规律来探讨当代西方社会与中国社会主义市场经济体系的建设。第三部分：经济伦理与当代社会。主要内容是探讨社会主义市场经济下的经济伦理问题，社会主义市场经济的道德建设问题等等。第四部分：西方哲学与当代世界。主要内容是立足于马克思主义立场，联系当代实践研究西方哲学理论
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女性主义本身是一种非常具有挑战性的理论思潮。自形成以来对自由主义、保守主义、社群主义、马克思主义等各种政治思潮提出批评和挑战。而自由主义理论作为西方社会占主流地位的政治思潮，其核心价值理念如二元模式的传统、契约论思想、平等与中立原则及正义理论等无不受到女性主义的质疑与批判。付翠莲编著的《在平等与差异之间--女性主义对自由主义的批判》在考察女性主义和主流政治思潮自由主义在历史上的复杂关系的基础上，重新审视传统西方政治思想史的研究范式，打破自由主义是西方政治思想史**正宗和主流传统的观点，系统地挖掘女性主义的思想脉络，以厘清女性主义与自由主义在历史上的复杂关系，超越差异与平等的二元对立关系，寻求建立以多元差异作为平等的基础。并在女性主义对自由主义的传承、冲突、批判中寻找二者融合的
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彻底解释的知识论 对现代西方分析哲学彻底解释理论的探讨之作。
本书立足于戴维森的彻底解释理论，发掘出彻底解释的三角测量模型和知识论的三角构架之间的内在关联，并运用先验论证和反思平衡的方法，对彻底解释的三角测量模型和知识论的三角构架的可能性和必要性提出阐释与重构，是一本具有较高价值的现代西方分析哲学中有关知识论领域探讨的学术著作。
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《意向》为哲学探究开辟了一片思想领地，同时布下了沼泽和荆棘，能够设陷不经意的哲学家。尽管如此，它是一位不可或缺的向导。 ——科拉·戴阿蒙德，弗吉尼亚大学 安斯康姆对亚氏传统和分析传统的融合是20世纪哲学的制高点之一；它不遗余力地捣毁哲学的自鸣得意，并激发新的哲学思想。 ——迈克尔·汤普森，匹兹堡大学 《意向》是一部现代哲学心理学的经典。它在结构和文体上无愧为维特根斯坦式的——而且其对新领域的开拓，对崭新的问题、对被忽略的联系、对未加考察的假定的准确无误的把握，这也是维特根斯坦式的。这种写法的清新和深刻仍仍旧非常令人难忘。 ——克里斯宾·赖特，圣安德鲁斯大学
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汪胤所著的《本质与起源(对皮尔士实用化主义问题的现象学诠释)》对皮尔士哲学的现象学诠释体现在三个方面：对理论和知识的批判；作为还原生活本来面目以及开启生存的时间性历史结构，现象学和存在论开始彼此融合；历史就是作为时间性的历史本身，对黑格尔历史哲学的批判。
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《神道与中日文化交流》(王守华、王蓉编写)是关于研究日本神道与中日文化交流关系的专著，书中包括了神道的历史足迹、神话故事里的神祗世界、神圣”的神社、神道哲学思想、神道与日本文化、神道与环境保护、神道与当代日本社会生活等十三章内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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本书1986年出版)，1991年获北京市哲学社会科学优秀成果一等奖。《夏甄陶文集(第2卷)：认识论引论》在考察了前人对认识的反思成果的基础上，按照认识自己构成自己的道路，对关于认识反思中的一些一般性问题进行了系统考察。
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本书致力于研究哈贝马斯的交往行为理论与历史唯物主义的关联。哈贝马斯认为历史唯物主义在当代社会陷入了困境，他要对历史唯物主义进行更新，希望用其交往行为理论来对历史唯物主义的基本原理进行构建。哈贝马斯早期非常重视对认识论的研究，他认为马克思仅仅把社会劳动作为历史唯物主义的基础是不够的，应该添加交往行为这一维度，但他更加突出交往行为在社会进化中的作用。然后哈贝马斯对生产力与生产关系的原理进行了全方位的反思和批判。对经济基础和上层建筑的反思也是哈贝马斯构建历史唯物主义的一个重要工作。哈贝马斯的以上思路对推动历史唯物主义的研究很有意义。哈贝马斯更加关注对资本主义社会结构的分析，从合法性角度来探讨晚期资本主义的危机，从规范性角度来对资本主义制度进行批判，这无疑都是新的思路。但是我们也要
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政治意识过滤-法兰克福学派关于西方意识形态对人压抑控制机制的研究
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法称 《正理滴论》与法上《正理滴论注》译注与研究 人大哲学文丛
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特立独行的思想者精神家园的守护人，当代中国知识分子的一次文化盛宴。本书回顾作者三十年的思想和文字历程，其中有一个转折点，从专业研究兴趣上说，从语言哲学转向了政治哲学；从社会文化立场的表述上说，从为改革开放摇旗呐喊变为既支持、又反思，在表示应当坚持改革的同时，更为注重改革中社会公正和人民利益的内涵。其中，不变的则是始终要求思想解放，继承和发扬“五四”新文化运动倡导的启蒙、民主、科学、理性。
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荀子主张性恶，又极重视礼义。因此不少学者认为，荀子对于道德本源没有清晰的认识，无法承认道德主体，只能强调外在的礼义，却又因为没有道德心性作为基础而容易堕陷为类同于法家的权威主义。《荀子的为己之学：从性恶到养心以诚》的两个主要关注点：一是从"为己之学"来理解荀子的思想体系，二是厘清"性恶"在这种"为己之学"中的理论地位。本书从"性恶"出发，厘清"人之性恶"的主张不但和道德自主无碍，更恰恰是道德自主之所以能够展开的自然基础。其之所以如此，就因为"性"和"伪"其实都是多重结构的概念。"心"和"伪"并非和"性情""情欲"同层的心理活动，而是高于自然活动的人类反省和思虑。"化性起伪"强调的恰恰是人做为价值主体的能动性──人能通过思虑和反省，了解"道"和规范，并从而安放人自然的情感欲望，使得其"既得其养"，更能成为"别""
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孙正聿先生提出，哲学是以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格求索人类性问题。《孙正聿哲学文集（共9册）》是孙先生以哲学家个人的名义表达了我们这个时代的人类的自我意识，又是孙先生以人类自我意识的名义表达了他对历史和人生的思辨与感悟。整部文集融深刻的哲学反思于生动的文字叙述之中，使读者在阅读中感受到哲学理论的魅力、哲学观念的启蒙和人生境界的升华。
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认识论或说知识的形式一直是西方哲学所关注的重要问题之一。自笛卡尔开始的近代哲学一改本体论主导地位的哲学传统，而把对知识论的批判确立为是首要的哲学问题。承续笛卡尔的知识纯形式的心灵主义路径，胡塞尔创设先验意识现象学。然而，正是 纯粹意识 这块心头的硬疣使胡塞尔始终深陷在意识的魔圈而错过知识的身体性形式。海德格尔破除胡塞尔先验意识现象学的传统狭径，以 抽身而去 树立了知识具身观，即知识是此在在世的样式。现象学也经由海德格尔成为描述此在生存在世的方法论。然而，仅仅说此在的生存是不够的，因为每一个现实性存在的生存者从根本上来说并不是一个纯形式，而是具体地在感受并能够表达感受的现实的人。换言之，此在必须以它的身体在世。这就要求描述此在生存在世的现象学哲学进一步下降或说还原。梅洛-庞蒂的现象
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费正清屹立于世界中国观察家前辈之地位，历数十年而不衰。《费正清文集》是他毕生成果的一项完整而定论性的呈现。此套文集记述中国与中国人4000年的悠久历史之精简、深入、权威、只学界无可出其右者。
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《孟德斯鸠论中国》是孟德斯鸠有关中国的论述*次在国内出版，相信会引起很多读者的兴趣。此书不仅具有极高的学术价值，也预期会有良好的经济效益。
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王耀海编著的《唯物史观的逻辑探要》以社会变迁的一般逻辑作为研究主题，通过演绎论证的方式，探讨社会变迁的主要变量及其相互联结的机制，进而探究中国当下的逻辑进程和未来应对方法。*后本书得出的结论包括：经济基础决定经济衍生物；社会基模催生社会必然性；底层撑开上层等。
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《文学与美国的大学》作者欧文·白璧德是新人文主义的领袖，本书是其代表性著作。 百年经典，但对现代性的发展有无限的预见性。 白璧德“新人文主义”思想在教育领域的一部力作。 本书所触及的问题与今日中国所面临的问题多有契合，关于人文教育之困境的讨论必然会促成我们对当下处境的反思与探讨。
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《哲学通信》是伏尔泰的哲学和政治思想代表作。 伏尔泰于1726～1729年被迫流亡英国。《哲学通信》是他在英国的观感和心得的总结，因此又称《英国通信》，1733年首先在英国出版英文版，法文版于1734年问世。 伏尔泰在《哲学通信》中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的。它强调感觉是观念的**来源，人的头脑**具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。
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