唯物辩证的系统思维不仅是马克思研究人类社会的思维方式，也是被现代系统科学和系统哲学证明是完整与正确的现代思维方式，只有运用这样的思维方式来理解世界，理解人的生活，进而逐步取代片面、孤立、静态抽象或片面、思辨、动态抽象的传统思维方式，人们才可能从只顾自己、不顾他人和社会环境与自然生态环境的传统狭隘价值意识的束缚和影响中解放出来，从而为建设以人为本的社会主义和谐社会，及时发现、避免和化解各种大小不等的社会矛盾，实现社会科学的可持续发展，实现人与社会环境与自然生态环境的和谐，实现政治建设、经济建设、文化建设、社会建设和生态文明建设五位一体协同协调的全面发展，提供可靠的前提和保证。 本书以马克思所揭示的“一定要适合”的科学原理为依据，以现代系统科学和系统哲学揭示的事物系统原理为前提
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人的自我理解（著名哲学家爱尔玛 霍伦斯坦承胡塞尔现象学传统，对人的自我理解问题作出全新分析，这是现象学中“自我”理论的重
哲学著作。在本书中，作者秉承胡塞尔现象学传统，在一个新的理论层面上，对人的自我理解问题作出了分析。作者对自我作为零位点（Nullpunkt）的思想进行了反思，将自我放置在了一个多元、多中心的背景下，结合对“我”、“自我”这些词的语法分析，研究了人的主体际性主题。这是对现象学中“自我”理论重要发展。
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复杂系统突现论—复杂性科学与哲学的视野—系统科学与系统管理丛书
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17-18世纪兴起于西欧北美的启蒙运动，是人类发展史上一座划时代的里程碑。通过解放人的身心以及由此导致的社会革命、科技革命、工业革命，逐渐塑造了以世俗化、民主化、科技化、工业化、市场化、都市化为特征的现代世界。作为近四百年来世界性现代化运动之精神源泉的启蒙理念无疑具有巨大的积极效应，但也不可否认地对于天道、自然、社会、人心造成了日益严重的负面影响。认识、分析并扬弃启蒙理念的价值和弊害，对于中华民族乃至整个人类的生存与发展具有至关重要的意义，《现代思想衡虑下的启蒙理念》所收文章对此作了初步但不乏深度的探讨。本书由胡治洪编。
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本书作者伊曼努尔. 康德（Immanuel Kant）是18世纪欧洲启蒙运动中*重要的思想家。他于1724年4月22日出生于东普鲁士哥尼斯堡一个不太富裕的小手工业者家庭，自幼养成了一种建立在宗教基础上的道德情操。8岁时他进入本城的一所学校，在那里受到了严格的教育，为其日后的哲学研究和科学探索打下了良好的基础。1740年，16岁的康德进入哥尼斯堡大学学习，1746年因家庭经济措据当了9年的家庭教师，1755年完成学业，在其母校哥尼斯堡大学谋得了一个教职，除讲授物理学、哲学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学。自然地理等。1770年，他由讲师升任逻辑学和形而上学教授，并一直保持这一职位至退职。18世纪80年代，他曾两次出任哥尼斯堡大学校长。他终身未娶。1804年2月12日，于故乡去世。 实践理性在康德整个哲学体系中居主导和领先的地位。道德
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你何以胜？我何以败？他何以成？总结人类的历史，可以看明白。天道、地理、人性就在那里，法、道、规律、必然性就在那里。《命运这样支配我们》讲的就是人强弱、盛衰、死活、短长、消长之道，以便我们立命安生择运，以使我们人生笃定，家庭笃定，社区笃定，国家、民族以及人类笃定。本书由曹世潮著。
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罗素文集 第10卷：逻辑与知识（1901-1950年论文集）
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中国人的“圣经”：极高明而道中庸，让梦想与奋斗在行动中求得统一，就**会，亦中国哲学精神之所在。
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本书所涉方面甚广，本体论、认识论、语言哲学、逻辑学等，无不论及。其中有的文章（如《论何物存在》、《经验论的两个教条》）是西方哲学界公认的名作。贯穿全书的论题主要有两个：一个是意义问题，尤其是与分析陈述的概念有关的意义问题；另一个是本体论许诺的概念，尤其是与共相问题有关的本体论许诺的概念。
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本书是中世纪哲学家司各脱的重要著作，作者在其中探讨了上帝与*原理之间的关系。
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本书内容主要包括：客体系统与日常生活的商品化：早期的波德里亚，现实的商品化和商品化的现实：波德里亚、德博尔，波德里亚著作中的时尚和指意，超真实中的象征交换，波德里亚、现代主义与后现代主义，波德里亚、时间与终结……将有益的与无益的、有价值的与愚蠢的、严肃的与戏谑的、重要的与不重要的区分开，这部论波氏的**文集对于所有当代文化理论的研习者来说都是的读本。
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★天下**刊：《新青年》。100周年纪念版。 ★一份唤醒沉睡中国的名刊，一轮20世纪壮丽的精神日出 凡追求进步之青年不可不读《新青年》 ★由《新青年》研究专家 张宝明先生倾力主编，版本精益求精，值得信任 ★由荣获三届 中国*美的书 书籍设计师 张胜先生精心设计，古朴典雅，值得收藏 ★本套书为简体横排，内容共分十个专题类编成辑，分别为政治、哲学、思潮、青年妇女、文学、文学批评、文化教育、文字、翻译、随感等10卷。 《新青年》杂志为五四运动时代之急先锋。现传本渐稀，得此重印本，使研讨吾国人*近思想有所依据。甚可喜也。 一一蔡元培（为1935年上海亚东图书馆、求益书社重印《新青年》题词） 《新青年》是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物。*近二十年中的文学运动和思想运动，差不
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人的未来 “北京猿人”考古发掘主要研究者、中国旧石器时代考古学的开拓者和奠基人之一，德日进是一位坚定的进化论者，20世纪上半叶*杰出的法国哲学家。
● 所谓 他山之石，可以攻玉 ， 现代社会与人 名著译丛作为一面镜子，一扇窗户，系统地考察和介绍了西方以人为中心的研究学术成果。 ● 现代社会与人 名著译丛作为现当代西方著名学者对人的微观研究之集萃，主要从哲学、社会学、心理学、人类学、行为学、伦理学、宗教学等不同领域和不同视角对人的本质、人格、本能、意识、行为、情感、价值、需要、信仰等进行全面深刻地分析，力图揭示现代人在现代社会中的精神状态、地位和关系，以及未来的演变 ● 德日进的哲学思想基于他的科学素养，他对于未来的敏锐嗅觉能给予身处全球化时代的我们别样的启示。
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认识世界和认识自己(增订版) 华东师范大学出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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★解读中国哲学原著。 ★讲述哲学大师的故事
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死亡，是每一个生命必须面对的生存事实，对死亡的不同意识和领会，决定了人们对生命和生活意义的理解，进而规定了人们的生存状态。 现代人沉溺于声色犬马，经常会遗忘：人的生命原来还有一个必然的结局——死亡。死亡是生命的重要内涵，因此对死亡的逃避。一种健康的死亡意识，将帮助我们更真实地理解生的意义，更懂得劳动、艺术和爱的价值。尤其对于醉心物欲的现代人，一种冷峻的死亡意识，或许能带来了阵清风，给热昏的头脑送来一缕清凉和宁静。
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在中国伊斯兰教研究中，有 回族四大著作家 （王岱舆、马注、刘智、马复初）的说法。20世纪80年代起，有关这方面的资料积累工作，已陆续进行。 马注思想之所以值得重视和研究，完全与他出生于回族世家，自幼受儒学教育从而在融合伊斯兰与儒家思想方面，做出了重要贡献。可以说，他的《清真指南》堪称伊斯兰教中国化方面的杰出代表作。 当前，世界范围内伊斯兰教的赛莱菲耶极其活跃。它在国际政治领域，已经产生了可见的危害；它在思想、文化、宗教领域的流传，人们同样不应低估它的严重影响。
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本书是当代著名哲学家、社群主义健将查尔斯·泰勒的代表作，被誉为“近二十五年来*重要的哲学著作”。本书讨论了整个西方思想关于自我、日常生活的肯定与表达的作用等方面的观念史，勾画出现代性自我形成的过程。本书认为现代人继承的相互冲突的道德观，是现代性境遇中自我把握或定义“善”的结果。
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史革新先生是中国思想学术史研究领域的专家，尤精于晚清理学研究。本书汇集了作者20多年来在清代以来学术与思想领域的代表性研究成果，展现了作者扎实的学术底蕴和深厚的史学造诣。《清代以来的学术与思想论集》主要从五个方面研究了清代以来学术与思想领域的诸多面向。**，从不同角度研究了传统学术领域的问题。第二，多层次研究了文化交流方面的问题。第三，从文化的视角解读重大历史事件。第四，探究了近代社会思潮等方面的问题。第五，深入挖掘了清代以来不同时期代表人物的思想状态。
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我觉得，我们做哲学的，还是要多注重一点儿“写”，反过来说，学哲学的学生，研究生，要多注重一些“读”。“听课”不能代替“读书”。读书是我们扣学的*主要的方式，没有什么别的方式比它更重要。 ——叶秀山（中国著名哲学家）
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“丹纳的作品好比一幅图画，历史就是镶嵌这幅图画的框子。”从这一点上讲，他的《艺术哲学》同时就是一部艺术史。傅雷先生早年刚读到《艺术哲学》中“希腊的雕塑” 一节时，兴奋之余曾感叹：那样的时代是一去不复返了，正如一个人的从童年到少年那个天真可爱的的阶段一样。傅雷先生正是在这种兴奋与感叹之中翻译了这部有关艺术、历史及人类文化的巨著，《艺术哲学》从此影响一代国人的艺术史观。
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该书导言《后现代精神和社会》为格里芬所作，属于对现代社会及其精神特征的解构和对后现代社会及其精神特征的建构性总论。全书旨在探讨后现代精神及其在后社会的全面展开，从政治、经济、文化、精神、农业、科技、国际关系、伦理、性别关系、社会政策等方面对后现代社会作了全景描述，可以视为建设性后现代主义的集体宣言。该书以现代性为参照系，从现代性与后现代性的比较视野，对后现代性作了系统的界说，同时也对现代性作了规范性的描述。该书对后现代社会及其精神的理解，立足于当代西方的现代性现实，在此基础上，对其现代性的破坏性现实进行了反思，提出在现代性的基础上继承其成就，批判其缺陷，从根本上全面迈向后现代社会的宏伟目标。
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本论丛为哲学与法社会学专业性出版物。自2006年起，论丛每年两期，兼采中、英、徳三种文字，于每年六月三十日和十二月三十一日前出版。我们诚挚地期待海内外学者惠赐稿件。稿件无体裁和字数限制。来稿请采用电子文本，并附文字打印本。电子文本请寄至ourlunconggmail.com,文字打印本请寄：102249北京市昌平区中国政法大学法学院法理学研究所范痒痒波收。传真：010-829013090。所有来稿我们会用电子邮件及时通知作者，来稿一经刊用即敬奉稿酬及样书。
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《中国哲学原论·导论篇》是唐君毅先生对中国传统哲学的整理、研究与阐释工程的重要系列成果之一。本书从严格的学术意义上针对中国古典哲学的“理”与“心”两个*为根本哲学范畴，展现中国哲学本体之理自先秦“名理”、魏晋“文理”、隋唐“空理”、宋明“性理”与清学“事理”的波澜壮阔的哲学发展史。
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